Το τέλος του 20ού - αρχές του 21ου αιώνα είναι μια μοναδική εποχή από πολλές απόψεις. Ιδιαίτερα για τη χώρα μας και ειδικότερα για τον πνευματικό της πολιτισμό. Τα τείχη του φρουρίου της πρώην κοσμοθεωρίας κατέρρευσαν και ο μέχρι τότε άγνωστος ήλιος της ξένης πνευματικότητας ανέτειλε πάνω από τον κόσμο του Ρώσου. Ο αμερικανικός ευαγγελισμός, οι ανατολικές λατρείες, διάφορα είδη αποκρυφιστικών σχολών κατά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα κατάφεραν να ριζώσουν βαθιά στη Ρωσία. Είχε επίσης θετικές πτυχές - σήμερα όλο και περισσότεροι άνθρωποι σκέφτονται την πνευματική διάσταση της ζωής τους και προσπαθούν να την εναρμονίσουν με το υψηλότερο, ιερό νόημα. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ποια είναι η ιερή, υπερβατική διάσταση της ύπαρξης.
Ετυμολογία της λέξης
Η λέξη "ιερό" προέρχεται από το λατινικό sacralis, που σημαίνει "ιερό". Ο μίσχος σάκος φαίνεται να πηγαίνει πίσω στο πρωτοϊνδοευρωπαϊκό saq, η πιθανή σημασία του οποίου είναι «προστατεύω, προστατεύω». Έτσι, η αρχική σημασιολογία της λέξης «ιερό» είναι «διαχωρίζεται, προστατεύεται». Η θρησκευτική συνείδηση με τον καιρό βάθυνε την κατανόηση του όρου, εισάγοντας σεέχει μια χροιά της σκοπιμότητας ενός τέτοιου κλάδου. Δηλαδή, το ιερό δεν διαχωρίζεται απλώς (από τον κόσμο, σε αντίθεση με το βέβηλο), αλλά διαχωρίζεται με έναν ειδικό σκοπό, όπως προορίζεται για μια ειδική ανώτερη υπηρεσία ή χρήση σε σχέση με λατρευτικές πρακτικές. Το εβραϊκό "kadosh" έχει παρόμοια σημασία - ιερό, αφιερωμένο, ιερό. Αν μιλάμε για Θεό, η λέξη «ιερό» είναι ένας ορισμός της ετερότητας του Παντοδύναμου, της υπέρβασής του σε σχέση με τον κόσμο. Συνεπώς, όπως συνδέεται με αυτή την υπέρβαση, κάθε αντικείμενο αφιερωμένο στον Θεό είναι προικισμένο με την ιδιότητα της ιερότητας, δηλαδή της ιερότητας.
Περιοχές διανομής του ιερού
Το εύρος του μπορεί να είναι εξαιρετικά ευρύ. Ειδικά στην εποχή μας - στην ακμάζουσα άνθηση της πειραματικής επιστήμης, μερικές φορές το ιερό νόημα συνδέεται με τα πιο απροσδόκητα πράγματα, για παράδειγμα, την ερωτική. Από τα αρχαία χρόνια γνωρίζαμε ιερά ζώα και ιερούς τόπους. Υπήρξαν στην ιστορία, ωστόσο, γίνονται ακόμη και σήμερα, ιεροί πόλεμοι. Αλλά έχουμε ήδη ξεχάσει τι σημαίνει το ιερό πολιτικό σύστημα.
Ιερή Τέχνη
Το θέμα της τέχνης στο πλαίσιο της ιερότητας είναι εξαιρετικά εκτεταμένο. Στην πραγματικότητα, καλύπτει όλα τα είδη και τις κατευθύνσεις της δημιουργικότητας, χωρίς να αποκλείει ακόμη και τα κόμικς και τη μόδα. Τι πρέπει να γίνει για να καταλάβουμε τι είναι ιερή τέχνη; Το κύριο πράγμα είναι να μάθουμε ότι σκοπός του είναι είτε να μεταφέρει ιερή γνώση, είτε να υπηρετήσει μια λατρεία. Υπό το φως αυτού, γίνεται σαφές γιατί μερικές φορές μια εικόνα μπορεί να εξισωθεί, ας πούμε, με μια γραφή. Η φύση δεν είναι σημαντικήχειροτεχνίες, αλλά ο σκοπός της εφαρμογής και, κατά συνέπεια, το περιεχόμενο.
Τύποι τέτοιας τέχνης
Στον δυτικοευρωπαϊκό κόσμο, η ιερή τέχνη ονομαζόταν ars sacra. Μεταξύ των διαφόρων τύπων του, διακρίνονται τα ακόλουθα:
- Ιερή ζωγραφική. Αυτό περιλαμβάνει έργα τέχνης θρησκευτικής φύσης και/ή σκοπού, όπως εικόνες, αγάλματα, ψηφιδωτά, ανάγλυφα κ.λπ.
- Ιερή γεωμετρία. Ολόκληρο το στρώμα των συμβολικών εικόνων εμπίπτει σε αυτόν τον ορισμό, όπως, για παράδειγμα, ο χριστιανικός σταυρός, το εβραϊκό αστέρι "Magen David", το κινεζικό σύμβολο yin-yang, το αιγυπτιακό ankh, κ.λπ.
- Ιερή αρχιτεκτονική. Στην περίπτωση αυτή εννοούμε τα κτίρια και τα κτίρια των ναών, των μοναστηριών και γενικά κάθε κτίσμα θρησκευτικού και μυστικιστικού χαρακτήρα. Ανάμεσά τους μπορεί να είναι τα πιο ανεπιτήδευτα παραδείγματα, όπως ένα κουβούκλιο πάνω από ένα ιερό πηγάδι ή πολύ εντυπωσιακά μνημεία όπως οι αιγυπτιακές πυραμίδες.
- Ιερή μουσική. Κατά κανόνα, αυτό αναφέρεται σε λατρευτική μουσική που εκτελείται κατά τη διάρκεια θεϊκών λειτουργιών και την εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών - λειτουργικά άσματα, bhajans, συνοδεία μουσικών οργάνων κ.λπ. εμπνευσμένη από την παραδοσιακή ιερή μουσική, όπως πολλά δείγματα της νέας εποχής.
Υπάρχουν και άλλες εκδηλώσεις της ιερής τέχνης. Στην πραγματικότητα, όλοι οι τομείς της - μαγειρική, λογοτεχνία, ραπτική, ακόμη και μόδα - μπορούν να έχουνιερό νόημα.
Εκτός από την τέχνη, έννοιες και πράγματα όπως ο χώρος, ο χρόνος, η γνώση, τα κείμενα και οι φυσικές πράξεις είναι προικισμένα με την ποιότητα του αγιασμού.
Ιερός χώρος
Σε αυτήν την περίπτωση, ο χώρος μπορεί να σημαίνει δύο πράγματα - ένα συγκεκριμένο κτίριο και ένα ιερό μέρος, που δεν συνδέονται απαραίτητα με κτίρια. Παράδειγμα του τελευταίου είναι τα ιερά άλση, τα οποία ήταν πολύ δημοφιλή στα παλιά χρόνια της παγανιστικής κυριαρχίας. Ακόμη και σήμερα, πολλά βουνά, λόφοι, ξέφωτα, δεξαμενές και άλλα φυσικά αντικείμενα έχουν ιερή σημασία. Συχνά τέτοια μέρη επισημαίνονται με ειδικές πινακίδες - σημαίες, κορδέλες, εικόνες και άλλα στοιχεία θρησκευτικής διακόσμησης. Η σημασία τους οφείλεται σε κάποιο θαυμαστό γεγονός, για παράδειγμα, την εμφάνιση ενός αγίου. Ή, όπως συνηθίζεται ιδιαίτερα στον σαμανισμό και τον βουδισμό, η λατρεία του τόπου συνδέεται με τη λατρεία των αόρατων πλασμάτων που ζουν εκεί - πνεύματα κ.λπ.
Ένα άλλο παράδειγμα ιερού χώρου είναι ένας ναός. Εδώ, ο καθοριστικός παράγοντας της αγιότητας τις περισσότερες φορές δεν γίνεται η αγιότητα του τόπου καθαυτή, αλλά ο τελετουργικός χαρακτήρας της ίδιας της δομής. Ανάλογα με τη θρησκεία, οι λειτουργίες του ναού μπορεί να διαφέρουν ελαφρώς. Για παράδειγμα, κάπου είναι εξ ολοκλήρου το σπίτι μιας θεότητας, η οποία δεν προορίζεται για δημόσια επίσκεψη με σκοπό τη λατρεία. Στην περίπτωση αυτή η ανταπόδοση των τιμών πραγματοποιείται έξω, μπροστά από τον ναό. Αυτό συνέβαινε, για παράδειγμα, στην αρχαία ελληνική θρησκεία. Στο άλλο άκρο βρίσκονται τα ισλαμικά τζαμιά και τα προτεσταντικά προσευχή, τα οποία είναιεξειδικευμένες αίθουσες για θρησκευτικές συναντήσεις και προορίζονται περισσότερο για τον άνθρωπο παρά για τον Θεό. Σε αντίθεση με τον πρώτο τύπο, όπου η αγιότητα είναι εγγενής στον ίδιο τον χώρο του ναού, εδώ είναι το γεγονός της λατρευτικής χρήσης που μετατρέπει οποιοδήποτε δωμάτιο, ακόμα και το πιο συνηθισμένο, σε ιερό μέρος.
Ώρα
Μερικά λόγια πρέπει επίσης να ειπωθούν για την έννοια του ιερού χρόνου. Είναι ακόμα πιο δύσκολο εδώ. Από τη μία πλευρά, η ροή του είναι συχνά συγχρονισμένη με την κανονική καθημερινή ώρα. Από την άλλη πλευρά, δεν υπόκειται στη δράση φυσικών νόμων, αλλά καθορίζεται από τη μυστικιστική ζωή μιας θρησκευτικής οργάνωσης. Ζωηρό παράδειγμα είναι η Καθολική Λειτουργία, το περιεχόμενο της οποίας - το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - οδηγεί ξανά και ξανά τους πιστούς στη νύχτα του τελευταίου δείπνου του Χριστού και των αποστόλων. Ο χρόνος, που χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη αγιότητα και απόκοσμη επιρροή, έχει επίσης ιερή σημασία. Αυτά είναι μερικά τμήματα των κύκλων της ημέρας, της εβδομάδας, του μήνα, του έτους κ.λπ. Στον πολιτισμό, συνήθως παίρνουν τη μορφή εορτασμών ή, αντίθετα, ημερών πένθους. Παραδείγματα και των δύο είναι η Μεγάλη Εβδομάδα, το Πάσχα, η ώρα των Χριστουγέννων, ηλιοστάσιο, ισημερίες, πανσέληνοι κ.λπ.
Σε κάθε περίπτωση, ο ιερός χρόνος οργανώνει την τελετουργική ζωή της λατρείας, καθορίζει τη σειρά και τη συχνότητα των τελετουργιών.
Γνώση
Εξαιρετικά δημοφιλής ανά πάσα στιγμή ήταν η αναζήτηση μυστικής γνώσης - μερικές μυστικές πληροφορίες που υποσχέθηκαν στους ιδιοκτήτες τους τα πιο ιλιγγιώδη οφέλη - δύναμη σε ολόκληρο τον κόσμο, το ελιξίριο της αθανασίας, υπεράνθρωπη δύναμη και άλλα παρόμοια. Αν και τα πάντατέτοια μυστικά ανήκουν στη μυστική γνώση, δεν είναι πάντα, αυστηρά μιλώντας, ιερά. Αντίθετα, είναι απλώς μυστικό και μυστηριώδες. Η ιερή γνώση είναι πληροφορίες για τον άλλο κόσμο, την κατοικία των θεών και των όντων ανώτερης τάξης. Η θεολογία είναι το απλούστερο παράδειγμα. Και δεν πρόκειται μόνο για την ομολογιακή θεολογία. Αντίθετα, η ίδια η επιστήμη εννοείται, η μελέτη του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν σε κάποια υποτιθέμενη απόκοσμη αποκάλυψη θεοτήτων.
Ιερά κείμενα
Η ιερή γνώση καταγράφεται κυρίως σε ιερά κείμενα - τη Βίβλο, το Κοράνι, τις Βέδες κ.λπ. Με τη στενή έννοια της λέξης, μόνο τέτοια γραπτά είναι ιερά, δηλαδή ισχυρίζονται ότι είναι οι αγωγοί της γνώσης από πάνω. Φαίνεται να περιέχουν κυριολεκτικά ιερές λέξεις, των οποίων όχι μόνο η σημασία, αλλά και η ίδια η μορφή έχει νόημα. Από την άλλη πλευρά, η σημασιολογία του ορισμού της ιερότητας καθιστά δυνατή την ένταξη στον κύκλο τέτοιων κειμένων ενός άλλου τύπου λογοτεχνίας - τα έργα εξαιρετικών δασκάλων της πνευματικότητας, όπως το Ταλμούδ, το μυστικό δόγμα της Helena Petrovna Blavatsky ή το βιβλία της Alice Beilis, αρκετά δημοφιλή στους σύγχρονους εσωτερικούς κύκλους. Η αυθεντία τέτοιων λογοτεχνικών έργων μπορεί να είναι διαφορετική - από το απόλυτο αλάθητο έως αμφίβολα σχόλια και κατασκευές του συγγραφέα. Ωστόσο, από τη φύση των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτά, αυτά είναι ιερά κείμενα.
Δράση
Ιερό μπορεί να είναι όχι μόνο ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή έννοια, αλλά καιΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣ. Για παράδειγμα, τι είναι ιερή πράξη; Αυτή η έννοια γενικεύει ένα ευρύ φάσμα χειρονομιών, χορών και άλλων σωματικών κινήσεων που έχουν τελετουργικό, μυστηριακό χαρακτήρα. Πρώτον, πρόκειται για λειτουργικά γεγονότα - προσφορά οικοδεσπότη, θυμίαμα, ευλογίες κ.λπ. Δεύτερον, πρόκειται για ενέργειες που στοχεύουν στην αλλαγή της κατάστασης της συνείδησης και στη μεταφορά της εσωτερικής εστίασης στην απόκοσμη σφαίρα. Παραδείγματα είναι οι ήδη αναφερθέντες χοροί, οι ασάνες στη γιόγκα ή ακόμα και το απλό ρυθμικό λίκνισμα του σώματος.
Τρίτον, οι απλούστερες από τις ιερές ενέργειες καλούνται να εκφράσουν μια ορισμένη, πιο συχνά προσευχητική, διάθεση ενός ατόμου - χέρια διπλωμένα στο στήθος ή υψωμένα στον ουρανό, το σημείο του σταυρού, το τόξο και ούτω καθεξής.
Το ιερό νόημα των φυσικών πράξεων είναι ο διαχωρισμός, ακολουθώντας το πνεύμα, τον χρόνο και τον χώρο, από τη βέβηλη καθημερινότητα και την εξύψωση τόσο του ίδιου του σώματος όσο και της ύλης γενικότερα στο ιερό βασίλειο. Για αυτό, ειδικότερα, αγιάζονται το νερό, η στέγαση και άλλα αντικείμενα.
Συμπέρασμα
Όπως φαίνεται από όλα τα παραπάνω, η έννοια της ιερότητας είναι παρούσα όπου υπάρχει ένα πρόσωπο ή η έννοια του άλλου κόσμου. Αλλά συχνά εκείνα τα πράγματα που ανήκουν στη σφαίρα των ιδανικών, των πιο σημαντικών ιδεών του ίδιου του ατόμου εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία. Πράγματι, τι είναι ιερό αν όχι η αγάπη, η οικογένεια, η τιμή, η αφοσίωση και παρόμοιες αρχές των κοινωνικών σχέσεων, και αν πιο βαθιά - τα χαρακτηριστικά του εσωτερικού περιεχομένου του ατόμου; Από αυτό προκύπτει ότι η ιερότητα αυτού ή εκείνουένα άλλο αντικείμενο καθορίζεται από τον βαθμό της διαφοράς του από το βέβηλο, που καθοδηγείται δηλαδή από ενστικτώδεις και συναισθηματικές αρχές, τον κόσμο. Ταυτόχρονα, αυτός ο διαχωρισμός μπορεί να προκύψει και να εκφραστεί τόσο στον εξωτερικό όσο και στον εσωτερικό κόσμο.
