Το 1345, ξεκίνησε η ανέγερση της εκκλησίας της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στο Κοβάλεφ στο Βελίκι Νόβγκοροντ με έξοδα του βογιάρου Οντσίφορ Ζάμπιν. Οι γιοι του έκτισαν άλλες 3 εκκλησίες και το 1395 οι απόγονοί του ολοκλήρωσαν την ανέγερση της εκκλησίας στο μοναστήρι, που είχε ξεκινήσει πριν από περίπου μισό αιώνα. Στο νότιο τμήμα της εκκλησίας του Σωτήρος στο Kovalev, υπάρχει ένας τάφος της οικογένειας των βογιαρών των Zhabins, κάτι που επιβεβαιώνεται από την αρχαιολογική έρευνα: βρέθηκαν αρχαίες ξύλινες και αργότερα πέτρινες ταφές. Ας μιλήσουμε για την ιστορία του ναού και τη δεύτερη γέννησή του.
Καθολικό μονής
Η Εκκλησία του Σωτήρος στο Κοβάλεφ σχεδιάστηκε ως καθολικό του ομώνυμου μοναστηριού, που βρίσκεται στο Βελίκι Νόβγκοροντ. Το μοναστήρι ήταν μικρό, εύποροι κάτοικοι της πόλης δώρησαν σε αυτό.
Το Καθολικό στα μοναστήρια χτίζεται συνήθως ως ο κύριος καθεδρικός ναός, που περιβάλλεται από αρκετούς επιπλέον μικρότερους ναούς. Αυτό είναι τι είναιμοναστηριακό συγκρότημα. Το 1764, επί βασιλείας της Αικατερίνης Β', το μοναστήρι έπαψε να υπάρχει, αλλά οι θείες ακολουθίες τελούνταν στην εκκλησία του Σωτήρος στο Κοβάλεφ μέχρι τον 20ο αιώνα.
Το εσωτερικό του ναού
Ο ναός αγιογραφήθηκε το 1380, κάτι που επιβεβαιώνεται από την επιγραφή που βρέθηκε στην πίσω πλευρά του τοίχου. Και από αυτό ήταν δυνατό να μάθουμε ότι με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Αλεξέι, ο βογιάρ Afanasy Stepanovich (απόγονος του Ontsifor Zhabin) και οι "φίλοι" του Μαρία άρχισαν να ζωγραφίζουν την Εκκλησία του Σωτήρος στο Kovalev. Για την ακρίβεια, το ζευγάρι παρήγγειλε τη ζωγραφική του ναού, όπως μαρτυρεί η επιγραφή.
Η επιφάνεια του πίνακα, σύμφωνα με τους ερευνητές, ήταν περίπου 450 τετραγωνικά μέτρα. μ. και έγινε από προσκεκλημένους Σέρβους καλλιτέχνες. Έκαναν την παραγγελία με το στυλ των βυζαντινών παραδόσεων, προσαρμοσμένα στο σλαβικό περιβάλλον.
Η πρώτη προσπάθεια αποκατάστασης αρχαίων πινάκων έγινε από τον NP Sychev, ο οποίος τηρούσε τους κανόνες της «παλιάς σχολής». Ο αναστηλωτής τράβηξε πολλές φωτογραφίες από τις τοιχογραφίες της εκκλησίας του Σωτήρος στο Kovalev, καταγράφοντας τη διαδικασία επεξεργασίας τους. Ωστόσο, ήδη εκείνη την εποχή, πολλές εικόνες δεν μπορούσαν να αποκατασταθούν. Λόγω του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και στη συνέχεια της επανάστασης, οι εργασίες σταμάτησαν και αργότερα ο N. P. Sychev καταπιέστηκε.
Καταστροφή ναού
Κατά την κατασκευή του καθολικού, η επικράτεια του μοναστηριού στο Kovalev αποτελούσε τμήμα του Nizhny Novgorod, που βρισκόταν στο ανατολικότερο τμήμα του. Σήμερα ο ναός που σώζεται από το μοναστήρι βρίσκεται στο εξωτερικόπόλεις.
Η πρώτη ζημιά στην Εκκλησία του Σωτήρος στο Νόβγκοροντ υπέστη ως αποτέλεσμα πυρκαγιάς το 1386. Τότε ο στρατός του Ντμίτρι Ντονσκόι πλησίασε τα όρια της πόλης. Ο ναός αναστηλώθηκε και παρέμεινε χωρίς καταστροφή μέχρι τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Κατά τη διάρκεια των αμυντικών μαχών του Σοβιετικού Στρατού για το Νίζνι Νόβγκοροντ, η Εκκλησία του Σωτήρος επιλέχθηκε ως ισχυρό στήριγμα, καθώς βρισκόταν σε ένα λόφο. Οι Ναζί βομβάρδισαν μεθοδικά τον ναό, καταστρέφοντάς τον σε επίπεδο πέντε μέτρων…
Προσπάθειες αποκατάστασης ναών
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο πρώτος αναστηλωτής της εκκλησίας ήταν ο NP Sychev, του οποίου οι προσπάθειες δύσκολα μπορούν να υπερεκτιμηθούν. Χάρη στις φωτογραφίες που τράβηξε κατά τη διάρκεια των εργασιών, κατέστη δυνατή η επακόλουθη αποκατάσταση του ναού, ο οποίος φαινόταν ότι είχε χαθεί ανεπανόρθωτα κατά τον βομβαρδισμό των Ναζί.
Μόνο ερείπια απέμειναν από την εκκλησία και παρέμεινε έτσι για 15 χρόνια, μέχρι που το 1965 οι σύζυγοι καλλιτεχνών-αναστηλωτών Alexander Petrovich Grekov και Valentina Borisovna Grekova ξεκίνησαν μια μακρά εργασία για την αποκατάσταση της Εκκλησίας του Σωτήρος στο Kovalev. Οι προσπάθειές τους αποκατέστησαν μοναδικές τοιχογραφίες του 14ου αιώνα, κατασκευασμένες από Σέρβους δασκάλους.
Το 1970, ο αρχιτέκτονας Leonid Krasnorechyev σχεδίασε έναν νέο ναό, μέρος του οποίου ήταν τα σωζόμενα θραύσματα των αρχαίων τειχών.
Αλλαγές στο πρόσωπο της εκκλησίας
Η κατασκευή της εκκλησίας του Σωτήρος στο Kovalev συνέβη στο σταυροδρόμι των εποχών, όταν η προμογγολική αρχιτεκτονική διασταυρώθηκε με στοιχεία νέων μορφών που θα καθόριζαν την κατεύθυνση της αρχιτεκτονικής μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα. Αυτή είναι η μοναδικότητα αυτού του μνημείου.ιστορία.
Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του, ο ναός έχει αλλάξει πολλές φορές για να ταιριάζει στις τάσεις και τα στυλ που έχουν αντικαταστήσει το ένα το άλλο για σχεδόν επτά αιώνες. Κάποια στιγμή, βράχος από κοχύλια, πλάκες και τούβλα, από τα οποία χτίστηκαν οι τοίχοι, εξαφανίστηκαν πίσω από ένα στρώμα ασβέστη. Η επίστρωση ασβέστη κάλυψε και τις μοναδικές τοιχογραφίες. Ο τρούλος, κανονικός για την αρχιτεκτονική του XIV αιώνα, άλλαξε επίσης μαζί με τις οροφές και τους θόλους των κλιτών μπροστά από την είσοδο της εκκλησίας.
Τι απομένει
Όσον αφορά την ασφάλεια, οι βόρειοι και οι δυτικοί τοίχοι του ναού ήταν πιο τυχεροί. Από τις διατηρημένες φωτογραφίες των αρχών του 20ου αιώνα, μπορείτε να πάρετε μια ιδέα για την ομορφιά του τρούλου, στον οποίο μπορείτε να δείτε την εικόνα του Χριστού και τις μορφές των αρχαγγέλων. Ακολουθούν 8 προφήτες και άλλες σκηνές από τη Γραφή. Οι αναστηλωτές, έχοντας μελετήσει το στυλ γραφής, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τρεις καλλιτέχνες ασχολούνταν με τη ζωγραφική, καθένας από τους οποίους συνέβαλε στη μοναδικότητα των τοιχογραφιών.
Η εκκλησία ουσιαστικά ξαναχτίστηκε. Σήμερα είναι δυνατό να εξεταστεί το όριο που χωρίζει το remake από την ιστορική τοιχοποιία. Η ανακατασκευή πραγματοποιήθηκε λαμβάνοντας υπόψη τη γενική ομοιότητα με το αρχικό σχέδιο, ωστόσο, η σχολαστική ακρίβεια δεν λειτούργησε.
Για παράδειγμα, μετά την αποκατάσταση, υπήρχαν 8 παράθυρα περιμετρικά του τρούλου αντί για τα αρχικά τέσσερα. Η ποιότητα της τοιχοποιίας είναι επίσης μέτρια λόγω της κακής ποιότητας των τούβλων.
Αποκατάσταση τοιχογραφιών
Η τεχνολογία βαφής τοίχων απαιτεί συμμόρφωση με πολλές προϋποθέσεις. Αυτό είναι, πρώτον, η δημιουργία των απαραίτητων συνθηκών υγρασίας και θερμοκρασίας. Δεύτερον, οι απαιτήσεις για σοβά απαιτούν χαμηλή περιεκτικότητα σε τσιμέντο για να διασφαλιστεί η διαπερατότητα των τοίχων: πρέπει να αναπνέουν.
Αποδείχθηκε ότι όταν έχτιζαν μια νέα έκδοση του αρχαίου ναού, δεν έδωσαν σημασία σε αυτές τις συνθήκες. Το τούβλο επίσης δεν δοκιμάστηκε για το ποσοστό των αλάτων σε αυτό, γεγονός που προκάλεσε μια χαρακτηριστική λευκή επίστρωση στην επιφάνεια των τοίχων. Και θα εμφανιζόταν ακόμα και μέσα από το γύψο. Ως εκ τούτου, οι οικοδόμοι είχαν δύο επιλογές: να διαλύσουν τους τοίχους και να φτιάξουν τα πάντα σύμφωνα με τις αρχαίες τεχνολογίες ή να αφήσουν τα πάντα όπως είναι και να δωρίσουν τις τοιχογραφίες.
Σήμερα έχουμε αυτό που έχουμε: η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Νόβγκοροντ έχει αναστηλωθεί, αλλά χωρίς ζωγραφική, με εξαίρεση μερικά θραύσματα που σώζονται στο κάτω μέρος των παλιών τοίχων και σε ορισμένα σημεία στις καμάρες.
Κληρονομιά των αρχαίων χρόνων
Έτσι, αυτό μας έχει μείνει από την αρχαιότητα: η Εκκλησία του Σωτήρος στο Kovalev κοντά στο Νόβγκοροντ, ανακαινισμένη σχεδόν από την αρχή, στέκεται σε έναν λόφο κοντά στον αυτοκινητόδρομο της Μόσχας. Το χωριό Kovalevo έχει βυθιστεί εδώ και καιρό στη λήθη, και αυτό το μέρος είναι πλέον έξω από την πόλη.
Ο ναός δεν είναι εντυπωσιακός σε μέγεθος ή ύψος: οι παράμετροι αυτής της κυβικής κατασκευής είναι 11,5 x 11 μ. στέγη. Θα μπορούσε να γίνει τόσο με τη μορφή ημικυκλίου όσο και με τη μορφή πολυγώνου.
Ο ναός στηρίζεται σε τέσσερις πεσσούς και είναι κατασκευασμένος από τοιχοποιία. Η εκκλησία είναι ένα τυπικό αρχιτεκτονικό μνημείο της προμογγολικής εποχής με τη διακριτική διακόσμηση των προσόψεων και μια εσωτερική πέτρινη σκάλα, τυπική για εκείνη την εποχή, κατά μήκος της οποίας ανέβαιναν στις χορωδίες.
Όσον αφορά τις τοιχογραφίες, οι εργασίες για την αναστήλωσή τους δεν ήταν μάταιες. Από τη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα, αυτά τα μνημεία της ναογραφικής έχουν αναστηλωθεί με κόπο. Τα πλήρως αναδημιουργημένα έργα μπορούν να προβληθούν σε μια θεματική έκθεση.
Σύμφωνα με τους ιστορικούς, οι δημιουργοί των τοιχογραφιών θα μπορούσαν να είναι καλλιτέχνες που έφτασαν μαζί με τον μελλοντικό Μητροπολίτη Κύπριο από τον Άθω. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των πινάκων είναι η συνθετική τους ανεξαρτησία και το ησυχαστικό πνεύμα που σημειώνεται από πολλούς ερευνητές. Μία από τις κύριες αρετές αυτής της διδασκαλίας είναι η σιωπηλή βύθιση στον εαυτό και η σύνδεση με τον Παντοδύναμο μέσω της «έξυπνης πράξης».
Μπορεί να ειπωθεί ότι η συνοπτικότητα της αρχιτεκτονικής λύσης συνδυάστηκε στην Εκκλησία του Σωτήρος στο Kovalev με τον ασκητισμό της πνευματικής πρακτικής, που εκφράζεται στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα, με αποτέλεσμα μια εικόνα της προμογγολικής δημιουργήθηκε εποχή.
