Οι αιγυπτιακές μύθοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή του πληθυσμού της χώρας των πυραμίδων. Ο πληθυσμός της χώρας πίστευε ειλικρινά ότι η μοίρα τους εξαρτιόταν από τους ήρωες των θρύλων. Η αιγυπτιακή μυθολογία προέρχεται πολύ πριν από την έλευση του προηγμένου πολιτισμού. Η πρώτη αναφορά σε θρύλους και θεούς χρονολογείται σε μια περίοδο 5 χιλιάδων ετών π. Χ.
Οι μύθοι της Αιγύπτου έχουν χαρακτηριστικά που τους διακρίνουν από τους μύθους άλλων εθνών. Πρώτα απ' όλα, αυτή είναι η λατρεία των νεκρών και του άλλου κόσμου, καθώς και η θεοποίηση των ζώων. Με τον καιρό, η μυθολογία της Αιγύπτου άλλαξε ανάλογα με τις επιθυμίες της κυρίαρχης δυναστείας. Ο φαραώ λάτρευε τη θεότητα που ήταν ο προστάτης της οικογένειάς του.
Εξερευνώντας την Αιγυπτιακή Μυθολογία
Η μελέτη της αιγυπτιακής μυθολογίας παρεμποδίζεται από το γεγονός ότι οι πηγές που μπορούν να βοηθήσουν στην ανάδειξη αυτού του ζητήματος χαρακτηρίζονται από ελλιπή δεδομένα και μη συστηματική παρουσίαση. Περιοδικά, ανακαλύπτονται νέα έγγραφα και αντικείμενα, και τα κείμενα των θρύλων ανακατασκευάζονται στη βάση τους. Βασικά, οι αρχαίοι αιγυπτιακοί μύθοι μελετώνται από τα αρχεία στους τοίχους των τάφων και των ναών, από ύμνους και προσευχές.
Τα πιο σημαντικά μνημεία που αντικατοπτρίζουν τις απόψεις των αρχαίων Αιγυπτίων:
- "Κείμενα Πυραμίδας" - γράμματα σκαλισμέναστους τοίχους μέσα στις πυραμίδες. Περιέχουν βασιλικές τελετουργίες κηδείας. Οι επιστολές χρονολογούνται από τον 26ο-23ο αιώνα π. Χ. και αναφέρονται στην 5η και 6η δυναστεία των Φαραώ.
- "Κείμενα σαρκοφάγων" - γραφές για σαρκοφάγους. Χρονολογούνται στους αιώνες XXI-XVIII π. Χ.
- Το "Το Βιβλίο των Νεκρών" είναι μια συλλογή προσευχών και θρησκευτικών κειμένων που τοποθετούνται στο φέρετρο κάθε Αιγύπτιου. Χρονολογείται από τον 16ο αιώνα π. Χ. μετά το τέλος της αιγυπτιακής ιστορίας.
Η Αίγυπτος, η μυθολογία, οι θεοί είναι μυστηριώδεις έννοιες που μελετούν πολλοί επιστήμονες.
Θεοί της Αρχαίας Αιγύπτου
Ο Άμων είναι θεός ιδιαίτερα σεβαστός στην πόλη της Θήβας. Στις αρχαίες εικόνες, παριστάνεται με τη μορφή ενός άνδρα. Το κεφάλι του στεφανώνεται με δύο μακριά φτερά. Μπορείτε να βρείτε την εικόνα του με το κεφάλι ενός κριαριού, ενός ιερού ζώου. Τον 18ο αιώνα έγινε ο υπέρτατος θεός. Ο Αμούν υποθάλπιζε τη βασιλική δύναμη και βοήθησε να κερδίσουμε νίκες σε πολέμους.
Anubis - ο θεός του κάτω κόσμου την III χιλιετία π. Χ. μι. Τότε άρχισαν να τον σέβονται ως τον άρχοντα των νεκρών. Απεικονίστηκε ως άνθρωπος με κεφάλι μαύρου τσακαλιού. Ο Anubis λατρευόταν ιδιαίτερα στην πόλη Kinopol.
Ο Άπις είναι ένα ιερό ζώο, ένας ταύρος. Πιστεύεται ότι είναι η γήινη προσωποποίηση του θεού της γονιμότητας. Ο ταύρος κρατήθηκε σε όλη του τη ζωή στο ναό της πόλης Μέμφις και μετά το θάνατό του τάφηκε εκεί.
Ο Aten είναι ένας θεός του οποίου η λατρεία εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ακενατόν. Εμφανίστηκε με τη μορφή του ήλιου. Πιστεύεται ότι προσωποποιεί το πνεύμα του αποθανόντος φαραώ, πατέρα του Ακενατόν.
Ο Atum είναι ένας θεός ιδιαίτερα σεβαστός στην πόληΗλιούπολη. Προσωποποίησε την αιώνια ενότητα όλων των πραγμάτων. Πιστεύεται ότι είναι ο δημιουργός του κόσμου. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της 5ης δυναστείας, άρχισε να συμβολίζει τον θεό ήλιο.
Η Ba είναι μια θεότητα που προσωποποιεί τα ανθρώπινα συναισθήματα και τα συναισθήματα. Ήταν μεταβλητού χαρακτήρα. Ο άνθρωπος στη μυθολογία του dougho συνδέεται με αυτή τη θεότητα. Ο χαρακτήρας του Ba θα μπορούσε να αλλάξει ανάλογα με την κατάσταση του φυσικού σώματος ενός ατόμου. Μετά το θάνατό του, παρέμεινε κοντά στην καρδιά του νεκρού και στη συνέχεια έπεσε σε ληθαργικό ύπνο. Αυτή η θεότητα μπορεί να συγκριθεί με τη σύγχρονη έννοια της «ψυχής».
Ο Γκεμπ είναι ο προστάτης θεός της γης. Πιστεύεται επίσης ότι προστατεύει τους νεκρούς. Οι μύθοι για τους Αιγύπτιους θεούς λένε ότι είναι ο πατέρας του Σετ, του Όσιρι, του Νεφθύ και της Ίσιδας. Στα σχέδια, απεικονιζόταν ως γέρος με γένια.
Το Κα συμβολίζει την εικόνα ενός ατόμου. Αυτό είναι ένα είδος πνεύματος που τον συνοδεύει κατά τη διάρκεια της ζωής και του θανάτου. Πιστεύεται ότι διεισδύει σε οτιδήποτε συνδέεται με ένα άτομο, σε όλα τα αντικείμενα και τα όντα. Η μυθολογία τον απεικόνισε σαν υψωμένα χέρια, λυγισμένο στους αγκώνες.
Ο Μινγκ είναι ένας θεός ιδιαίτερα σεβαστός στην πόλη του Κόπτου. Υποστήριξε την κτηνοτροφία και παρείχε πλούσια σοδειά. Ο Μινγκ βοήθησε επίσης τα τροχόσπιτα στην πορεία.
Ο Μόντου είναι ένας θεός που απεικονίζεται με το κεφάλι ενός γερακιού. Ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στις πόλεις Θήβα και Ερμόν. Ο Montu συνέβαλε στις νίκες του φαραώ στους πολέμους.
Ο Όσιρις είναι ο θεός και κυβερνήτης του κάτω κόσμου. Το κέντρο της λατρείας του ήταν στην πόλη της Άβυδου.
Ptah είναι ο θεός που έδωσε ονόματα σε όλα τα πράγματα και δημιούργησε τους υπόλοιπους θεούς. Ιδιαίτερα σεβαστό στην πόλη του Μέμφις.
Ο Ρα είναι ο υπέρτατος θεός του ήλιου. Πιστευόταν ότι ήταν ο πατέρας όλωνφαραώ. Η λατρεία του ήταν στην πόλη της Ηλιούπολης.
Ο Σεμπέκ είναι ο θεός ιδιοκτήτης των νερών και η πηγή της γονιμότητας. Απεικονίστηκε με το κεφάλι ενός κροκόδειλου. Ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στην όαση Φαγιούμ.
Ο Σετ είναι ο προστάτης θεός της καταιγίδας και της ερήμου, ο προστάτης του θεού Ρα. Πιστεύεται επίσης ότι ήταν η προσωποποίηση του κακού.
Ο Θοθ είναι ο θεός του φεγγαριού και της σοφίας. Στα σχέδια, απεικονιζόταν με το κεφάλι μιας ίβης. Πιστεύεται ότι επινόησε τη γραφή και το ημερολόγιο. Ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στην πόλη της Germopol.
Ο Χάπι είναι ένας θεός που απεικονίζεται ως γεμάτος άνδρας με ένα δοχείο στα χέρια από το οποίο ρέει νερό. Προσωποποίησε την πλημμύρα του Νείλου.
Ο Khnum είναι ο θεός φύλακας του Νείλου. Πιστεύεται επίσης ότι δημιούργησε την ανθρωπότητα από πηλό. Απεικονίστηκε με κεφάλι κριαριού. Ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στην πόλη Esne.
Ο Khonsu είναι ένας θεός που απεικονίζεται με το κεφάλι ενός γερακιού ή ως άνθρωπος με ένα δρεπάνι φεγγαριού στο κεφάλι του. Τον τιμούσαν ως θεραπευτή.
Ο Khor είναι ο θεός της βασιλικής οικογένειας. Πιστεύεται ότι ο κυρίαρχος φαραώ ήταν η επίγεια ενσάρκωσή του.
Ο Σου είναι ο θεός του αέρα. Ήταν επίσης σεβαστός ως ο προστάτης άγιος του μεσημεριανού ήλιου. Ήταν αδελφός και σύζυγος της θεάς Tefnut.
Ο Γιαχ είναι ο προστάτης θεός της σελήνης. Ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στην πόλη της Germopol.
Θεές της Αρχαίας Αιγύπτου
Η Ίσις είναι η θεά και σύζυγος του Όσιρι. Αντιπροσώπευε το ιδανικό της θηλυκότητας. Το Isis προστάτευε τη μητρότητα και τα παιδιά. Η λατρεία της ήταν ευρέως διαδεδομένη εκτός της Αιγύπτου.
Η Θεά της Αρχαίας Αιγύπτου αντιπροσωπεύεται από τον Bastet - την προστάτιδα της διασκέδασης και της αγάπης. Απεικονίστηκε με το κεφάλι μιας γάτας. Ο Μπαστέ ήταν ιδιαίτερα σεβαστόςπόλη του Μπουμπάστη.
Η Maat είναι μια θεά που συμβολίζει την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Απεικονίστηκε με ένα φτερό κολλημένο στα μακριά μαλλιά της.
Η Mut είναι η θεά και η βασίλισσα του ουρανού. Απεικονιζόταν με δύο στέμματα και έναν γύπα στο κεφάλι της. Η Mut, όπως και κάποιες άλλες θεές της Αρχαίας Αιγύπτου, προστάτευε τη μητρότητα. Λατρεύτηκε από τους Φαραώ, επειδή πίστευαν ότι δίνει το δικαίωμα να κυβερνά την Αίγυπτο.
Η Νέιτ είναι η θεά που δημιούργησε τον κόσμο. Στην πόλη Sans, πίστευαν επίσης ότι βοηθούσε στον πόλεμο και στο κυνήγι.
Η Nefthys, ή Nebetkhet, είναι η θεά του θανάτου. Πιστεύεται ότι είναι συγγραφέας πολλών πένθιμων ύμνων και προσευχών. Παρόλα αυτά, ήταν επίσης σεβαστή ως η θεά της σεξουαλικότητας. Στα σχέδια, απεικονίζεται ως γυναίκα με μια ασυνήθιστη δομή στο κεφάλι της, που αποτελείται από ένα σπίτι, το οποίο στεφανώνεται με ένα καλάθι οικοδομής. Αυτό το σύμβολο περιλαμβάνεται στα ιερογλυφικά της Αρχαίας Αιγύπτου.
Η Nekhbet είναι μια θεά που βοηθά στον τοκετό. Απεικονιζόταν ως γυναίκα με λευκό στέμμα και χαρταετό στο κεφάλι. Μπορείτε να βρείτε σχέδια στα οποία παρουσιάζεται με το πρόσχημα ενός χαρταετού. Το Nekhbet ήταν ιδιαίτερα σεβαστό στην πόλη Nekhen, την πρωτεύουσα της Άνω Αιγύπτου.
Η Nut ή Nu είναι η θεά του ουρανού. Γέννησε τους Isis, Nephthys, Osiris και Set. Στα σχέδια, μπορείτε να βρείτε δύο εικόνες της: μια παραδεισένια αγελάδα και μια γυναίκα που αγγίζει το έδαφος με τις άκρες των χεριών και των ποδιών της.
Η Σοχμέτ είναι η θεά και σύζυγος του Πταχ. Θεωρούνταν βοηθός στους πολέμους και προσωποποιούσε τη ζέστη του ήλιου. Η λατρεία της ήταν στην πόλη Μέμφις.
Η Tawrt είναι μια θεά που βοηθά στον τοκετό και προσωποποιεί τη γυναικεία γονιμότητα. Στα σχέδια, απεικονιζόταν ως θηλυκός ιπποπόταμος να στέκεται στα πίσω πόδια της. Αυτήνεικόνες θα μπορούσαν να βρεθούν σε φυλαχτά, επειδή βοήθησε να διώξουν τα κακά πνεύματα.
Το Tefnut είναι η προστάτιδα θεά της θερμότητας και της υγρασίας. Ήταν ζωγραφισμένη με το κεφάλι μιας λέαινας. Η λατρεία της ήταν στην πόλη Tefnut.
Η Wajit είναι μια θεά που απεικονίζεται ως κόμπρα. Ήταν σεβαστή στην πόλη Pe-Dep. Το Wajit ήταν η προσωποποίηση της δύναμης του φαραώ.
Η Χάθορ είναι η θεά της μουσικής και της αγάπης. Στα σχέδια εμφανίζεται με τα κέρατα μιας αγελάδας στο κεφάλι. Η λατρεία της ήταν στην πόλη Dendera.
Μύθοι της Αρχαίας Αιγύπτου
Η μυθολογία της Αιγύπτου άρχισε να διαμορφώνεται την VI-IV χιλιετία π. Χ. μι. Σε διάφορες περιοχές της χώρας, αναπτύχθηκε το δικό τους πάνθεον θεών και δημιουργήθηκε μια λατρεία της θεότητάς τους. Η επίγεια παραμονή των θεών ενσωματώθηκε σε ζώα, φυτά, ουράνια σώματα, φυσικά φαινόμενα.
Οι αιγυπτιακές μύθοι λένε ότι ο κόσμος ήταν μια απύθμενη υδάτινη έκταση που έφερε το όνομα Nun. Θεότητες αναδύθηκαν από το χάος και δημιούργησαν τον ουρανό και τη γη, τα φυτά και τα ζώα, τους ανθρώπους. Ο ήλιος ήταν ο θεός Ρα, που αναδύθηκε από το άνθος του λωτού. Αν ήταν θυμωμένος, τότε η ζέστη και η ξηρασία έπεσαν στη γη. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι πρώτοι θεοί έγιναν φαραώ.
Αλλά ο μύθος της αιγυπτιακής δημιουργίας δεν είναι μια ενιαία ιστορία. Τα ίδια γεγονότα μπορούν να περιγραφούν με διαφορετικούς τρόπους και οι θεότητες μπορούν να παρουσιαστούν με διαφορετικές μορφές.
Μύθος δημιουργίας
Στην Αίγυπτο υπήρχαν τρία κύρια θρησκευτικά κέντρα - η Μέμφις, η Ηλιούπολη και η Ερμόπολη. Καθένα από αυτά είχε τη δική του εκδοχή για την προέλευση του κόσμου.
Στην Ηλιούπολη, ο θεός του ήλιου ήταν ιδιαίτερα σεβαστός. Αιγυπτιακός μύθος δημιουργίας για τους ντόπιουςιερείς χτίστηκε πάνω στη λατρεία του. Πίστευαν ότι ο θεός Atum εμφανίστηκε από την έκταση του νερού και, με τη δύναμη της θέλησής του, έκανε μια ιερή πέτρα να φυτρώσει από τα νερά, του οποίου το όνομα είναι Benben. Έχοντας ανεβεί στην κορυφή του, ο θεός Atum γέννησε τον θεό του αέρα Shu και τη θεά της υγρασίας Tefnut, που στη συνέχεια γέννησε τον θεό της γης Geb και τη θεά του ουρανού Nut. Αυτές οι θεότητες είναι η βάση της δημιουργίας. Τότε ο Όσιρις, ο Σετ, η Ίσις και ο Νέφθις γεννήθηκαν από την ένωση του Νουτ και του Γκεμπ. Οι τέσσερις θεοί έγιναν η προσωποποίηση της άγονης ερήμου και της εύφορης κοιλάδας του Νείλου.
Στην Ερμόπολη πίστευαν ότι οι οκτώ θεοί - ogloada - έγιναν οι ιδρυτές του κόσμου. Περιλάμβανε τέσσερις γυναικείες και τέσσερις αρσενικές θεότητες. Το Naunet και το Nun συμβόλιζαν το νερό, το Haunet και το Hu - το διάστημα, το Kaunet και το Kuk - το σκοτάδι, το Amaunet και το Amon - τον αέρα. Οκτώ θεότητες έγιναν γονείς του θεού ήλιου, που έδωσαν φως στον κόσμο.
Ο θρύλος της Μέμφιδας είναι παρόμοιος με την Ερμόπολη, αλλά με μια διαφορά - ο θεός Ptah εμφανίστηκε μπροστά στον θεό του ήλιου. Το τελευταίο δημιουργήθηκε από την καρδιά και τη γλώσσα του Ptah.
Ο Όσιρις στη μυθολογία της Αρχαίας Αιγύπτου
Οι ήρωες των αιγυπτιακών μύθων ήταν κυρίως θεοί, ο πιο διάσημος από αυτούς ήταν ο Όσιρις. Υποστήριξε τη γεωργία και την οινοποιία.
Σύμφωνα με τους θρύλους, ήταν ο ηγεμόνας της Αιγύπτου. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η χώρα ευημερούσε. Ο Όσιρις είχε έναν μικρότερο αδερφό, τον Σεθ, που ήθελε να αναλάβει. Σχεδίαζε να το πετύχει μέσω της δολοφονίας.
Η Ίσις, αδερφή και σύζυγος του Όσιρι, αναζητούσε το σώμα του συζύγου της εδώ και πολύ καιρό. Στη συνέχεια γεννά έναν γιο τον οποίο ονομάζει Horus. Έχοντας ωριμάσει, νικά τον Σεθ καιαναβιώνει τον Όσιρι. Αλλά ο τελευταίος δεν θέλει να ζει ανάμεσα σε ανθρώπους, γίνεται ο κυρίαρχος του κάτω κόσμου.
Πιστευόταν ότι εάν το τελετουργικό της κηδείας για έναν νεκρό τηρούνταν σύμφωνα με όλους τους κανόνες, τότε θα μπορούσε να κερδίσει την αιώνια ζωή, όπως ο Όσιρις.
Ο Νείλος στη μυθολογία της Αρχαίας Αιγύπτου
Η αιγυπτιακή μυθολογία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς θρύλους για τον ποταμό Νείλο, ο οποίος έπαιξε μεγάλο ρόλο στην εμφάνιση του αρχαίου πολιτισμού.
Πιστεύονταν ότι αυτή η ιερή δεξαμενή συνέδεε τον κόσμο των ανθρώπων, τον Παράδεισο και τον κάτω κόσμο. Ο ποταμός που διέτρεχε τη γη προσωποποιούσε τον θεό Χάπι. Όταν ο τελευταίος ήταν σε καλή διάθεση, οδήγησε το ποτάμι από τις όχθες του και εμπόρευσε το έδαφος με υγρασία, γεγονός που επέτρεψε την καλλιέργεια λαχανικών.
Στον Νείλο ζούσαν διάφορα πνεύματα, τα οποία εμφανίζονταν στους ανθρώπους με τη μορφή ζώων: βάτραχοι, σκορπιοί, κροκόδειλοι, φίδια.
Μύθοι για τον Θεό Ρα
Πολλοί αιγυπτιακοί μύθοι λένε για τον θεό Ρα. Μερικοί από αυτούς λένε ότι οι άνθρωποι προέκυψαν από τα δάκρυα αυτού του θεού. Τα μάτια του ήταν ένα ισχυρό σύμβολο στην τέχνη της Αιγύπτου. Μπορείτε να βρείτε τις εικόνες τους σε σαρκοφάγους, ρούχα, φυλαχτά. Τα μάτια του θεού Ρα ζούσαν χωριστά από το σώμα του. Το δεξί μάτι ήταν σε θέση να σκορπίσει τους αντιπάλους και το αριστερό μάτι μπορούσε να θεραπεύσει από ασθένειες.
Μύθοι για τους Αιγύπτιους θεούς λένε απίστευτες ιστορίες στις οποίες το μάτι του Όσιρι είναι ξεχωριστός χαρακτήρας ή αντικείμενο.
Για παράδειγμα, σε έναν θρύλο, ο Ρα δημιούργησε ένα σύμπαν που δεν μοιάζει με τον δικό μας κόσμο, και εγκατέστησε θεούς και ανθρώπους εκεί. Λίγο καιρό αργότερα, οι κάτοικοι του σύμπαντοςαποφάσισε να κανονίσει μια συνωμοσία για αυτόν. Αλλά ο Ρα το έμαθε και αποφάσισε να τιμωρήσει τους ενόχους. Συγκεντρώνοντας όλους τους θεούς, τους είπε: «Ω θεοί! Δημιούργησα ανθρώπους από το μάτι μου και επιβουλεύονται το κακό εναντίον μου!». Μετά από αυτά τα λόγια, ο Ρα έριξε το μάτι του στους ανθρώπους, που πήραν τη μορφή της θεάς Χάθορ-Σεχμέτ. Ασχολήθηκε με ανθρώπους, αλλά αυτή η στιγμή δεν είναι ενδιαφέρουσα, αλλά πώς μπορούσε ο Ρα να πετάξει το μάτι του.
Σε έναν άλλο μύθο, ο Ρα δίνει το μάτι του στη θεά Μπάστι για να τη βοηθήσει να πολεμήσει το κακό φίδι. Υπάρχει ένας θρύλος στον οποίο το μάτι του Ρα ταυτίζεται με τη θεά Tefnut. Προσβλήθηκε από τον Θεό και πήγε μόνη της στην έρημο. Υπάρχουν εκατοντάδες τέτοιοι μύθοι στους οποίους το μάτι του Ρα είναι ένα ξεχωριστό αντικείμενο, το οποίο φαίνεται υπέροχο στον σύγχρονο άνθρωπο.
Θρύλοι και μύθοι για τις αιγυπτιακές πυραμίδες
Το ερώτημα για το πώς χτίστηκαν οι πυραμίδες της Αρχαίας Αιγύπτου εξακολουθεί να βασανίζει ερευνητές και ιστορικούς. Προβλήθηκαν διάφορες εκδοχές, αλλά κανείς δεν ξέρει πώς ήταν πραγματικά τα πράγματα.
Υπάρχουν πολλοί μύθοι για την εμφάνιση των πυραμίδων και τον σκοπό τους. Ένας θρύλος λέει ότι οι πυραμίδες χτίστηκαν για να αποθηκεύουν θησαυρούς. Αν όμως είναι έτσι, τότε ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θα μπορεί πλέον να επιβεβαιώσει την αλήθεια του. Άλλωστε, οι θησαυροί θα μπορούσαν να είχαν κλαπεί στην αρχαιότητα.
Η κατασκευή τέτοιων κατασκευών είναι δύσκολη ακόμη και με τη βοήθεια της σύγχρονης τεχνολογίας. Πώς το έκαναν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι; Οι πυραμίδες κατασκευάζονται από επεξεργασμένους ογκόλιθους που στοιβάζονται τακτοποιημένα το ένα πάνω στο άλλο. Οι πλευρές τους είναι προσανατολισμένες από τα αστέρια. Ως εκ τούτου, διατυπώνονται ακόμη και εκδοχές για την εξωγήινη προέλευση των πυραμίδων.
ΕπίσηςΥπάρχουν μύθοι ότι οι Άτλαντες έχτισαν τις πυραμίδες πριν από τον Μεγάλο Κατακλυσμό για να διατηρήσουν τη γνώση για τον πολιτισμό τους. Αλλά κανείς δεν μπόρεσε να το αποδείξει ακόμα.
Είναι ξεκάθαρο ότι εκείνη την εποχή οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν τέτοιες δομές. Αυτό το μυστήριο θα προσπαθήσουμε να διαλευκάνουμε για πολύ καιρό. Δεν είναι γνωστό αν μπορεί να γίνει αυτό.
Ιερογλυφικά και μυθολογία
Τα ιερογλυφικά της Αρχαίας Αιγύπτου συνδέονται στενά με τη θρησκεία και τη μυθολογία. Οι άνθρωποι απευθύνονταν στις θεότητες σε μια ειδική γλώσσα. Πράγμα που αποτυπώνεται στα πρώτα ιερογλυφικά. Έμοιαζαν με πλάσματα και αντικείμενα.
Σύμφωνα με το μύθο, ο θεός Θωθ απεικόνιζε τα θεμέλια του σύμπαντος και τη γνώση με τη μορφή ιερογλυφικών. Αυτή θεωρείται η προέλευση της αιγυπτιακής γραφής.
Οι ιερείς ζωγράφιζαν φιγούρες ζώων και φυτών για να απεικονίσουν θεϊκές αλήθειες. Κατά την κατανόησή τους, η γνώση που έδωσε ο Θεός πρέπει να εκφράζεται με απλή μορφή. Για παράδειγμα, η έννοια του χρόνου μπορεί να χαρακτηριστεί ως κάτι βιαστικό, που ενώνει την αρχή με το τέλος. Διδάσκει τη διακριτικότητα, δημιουργεί γεγονότα και τελικά τα καταστρέφει. Τα ιερογλυφικά της αρχαίας Αιγύπτου απεικόνιζαν αυτή την ιδέα ως φτερωτό φίδι που κρατά την ουρά του στο στόμα του - μια εικόνα που αντιπροσωπεύει πολύπλοκη γνώση.
