Το Πνεύμα του Κυρίου προτρέπει και διδάσκει αυτόν πάνω στον οποίο μένει. Επισημαίνει τι είναι η δικαιοσύνη, πώς να τη διατηρήσεις και να την αυξήσεις: «Δεν χρειάζεσαι κανέναν να σε διδάξει. Αλλά αυτό το χρίσμα από μόνο του σε διδάσκει…» Η λέξη «χρισμένος» είναι πολύ συνηθισμένη στη Βίβλο. Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, διάφορα έθνη είχαν πολλούς από τους χρισμένους του Θεού. Ήταν μέντορες, ηγέτες, ηγέτες, βασιλιάδες. Ποιος είναι λοιπόν ο χρισμένος του Θεού; Αυτό είναι ένα βαθύ φιλοσοφικό ερώτημα που θα πρέπει να αντιμετωπίσουμε σήμερα.
Ποιος είναι ο χρισμένος του Κυρίου;
Ο χρισμένος του Κυρίου αντιπροσωπεύει τον εκλεκτό του Θεού, ο οποίος είναι ο καταλληλότερος να κυβερνήσει μια Ορθόδοξη χώρα από ένα πλήθος άλλων ανθρώπων σύμφωνα με τη Θεία πρόγνωση. Είναι ένας εκλεκτός υπηρέτης του Θεού, ο Κύριος του μεταδίδει τη χάρη του και δίνει δώρα για να βοηθήσει στη διαχείριση της χώρας μέσω των εκκλησιαστικών τελετών του χρίσματος στο βασίλειο. Έτσι, ο χρισμένος του Θεού έχει ένα καθήκον ενώπιον του Κυρίου, το οποίο συνίσταται στη διακυβέρνηση της χώρας με τέτοιο τρόπο ώστε να βοηθά όλους τους ανθρώπους να σώσουν τις ψυχές τους γρηγορότερα και ευκολότερα απόθάνατο, για να έρθουμε πιο κοντά στη Βασιλεία των Ουρανών μέσω πιστής και θυσιαστικής υπηρεσίας στον βασιλιά, δηλαδή στον χρισμένο του Θεού.
Χάρη του κυρίαρχου
Ο χρισμένος (βασιλιάς) του Θεού έχει τη χάρη να κατανοεί στόχους, τρόπους επίλυσης προβλημάτων της σύγχρονης ζωής, καθώς και εκείνων που φωτίζουν το μακρινό μέλλον του στρατοπέδου. Τα ζωτικά ερωτήματα του λαού δεν συμπίπτουν πάντα με τις απαιτήσεις του ορθόδοξου κράτους, του οποίου στόχος είναι η σωτηρία των ψυχών και τώρα και στο μέλλον. Μερικές φορές οι ανάγκες του παρόντος και του απώτερου μέλλοντος είναι αντίθετες, οπότε μόνο ο μονάρχης, ο χρισμένος του Θεού, μπορεί να λύσει αυτό το πρόβλημα με τον καλύτερο τρόπο. Και για το καλό όλων. Αυτή είναι η χάρη του κυρίαρχου και η προσφορά του Κυρίου στους χρισμένους του Θεού.
Απόδειξη αυτής της αλήθειας
Αν ο Θεός είναι Ενάρετος, νοιάζεται για την ευημερία των ανθρώπων. Εάν ο Θεός είναι παντογνώστης, προβλέπει ποιος από τους ανθρώπους μπορεί να κυβερνήσει καλύτερα τη χώρα. αν ο Κύριος είναι Παντοδύναμος, φροντίζει ώστε το άτομο που έχει επιλέξει και οι απόγονοί του να είναι οι καταλληλότεροι για να κυβερνήσουν ανά πάσα στιγμή και σε οποιοδήποτε γεγονός της ζωής. Επιβεβαιώνοντας τη δυναστεία των βασιλιάδων, ο Θεός της παρέχει βοήθεια και κηδεμονία, κατευθύνοντας τον μονάρχη σε δύσκολες στιγμές στις σωστές αποφάσεις. Έτσι, ο Κύριος γνωρίζει ότι η πιστή υπηρεσία του χρισμένου Του θα δώσει θετικά αποτελέσματα, θα βελτιώσει την ποιότητα ζωής των ανθρώπων και θα δημιουργήσει καλές συνθήκες για τη σωτηρία των ψυχών καθενός από τους Ορθοδόξους. Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας διδάσκει ότι ο Κύριος είναι Αρετή, είναι παντογνώστης και παντοδύναμος. Επομένως, είναι αυτόςεπιλέγει τον χρισμένο που θα κυβερνήσει το κράτος.
Το Χρίσμα στη Βίβλο
Χρίσμα στη βασιλεία είναι μια ιεροτελεστία κατά την οποία ο μονάρχης που έρχεται στο θρόνο αλείφεται με λάδι (ελαιόλαδο) και μύρο (αρωματικό λάδι από διάφορα βότανα) για να του προσφέρει τα δώρα του Κυρίου για τον σωστή διακυβέρνηση του κράτους. Το πρώτο παράδειγμα από τη Βίβλο είναι η ιστορία του Ααρών όταν ανυψώθηκε στο αξίωμα του αρχιερέα. Πολλές φορές σε αυτό το βιβλίο υπάρχουν ενδείξεις για το χρίσμα των μοναρχών, έτσι αργότερα, όταν ο βασιλιάς ανέβαινε στο θρόνο, γινόταν πάντα η τελετή του χρίσματος στη βασιλεία, όταν ο μονάρχης λάμβανε την ευλογία του ουρανού.
Χρίσμα στην Ορθοδοξία
Στην Ορθοδοξία, την τελετή αυτή τελούσε ο πατριάρχης, ο πρεσβύτερος επίσκοπος. Όταν χρίστηκαν οι Ρώσοι μονάρχες, χρησιμοποίησαν ένα σκάφος που, σύμφωνα με το μύθο, ανήκε στον αυτοκράτορα Οκτάβιο Αύγουστο και χάθηκε το 1917. Το χρίσμα στη βασιλεία στην Ορθοδοξία δεν είναι ένα από τα επτά μυστήρια της εκκλησίας.
Χαρακτηριστικά του χρίσματος
Το χρίσμα είναι η ευλογία του ουρανού. Δίνεται όχι για τις δικές του ανάγκες, αλλά για την υπηρεσία του Παντοδύναμου. Αυτή είναι η δύναμη που δίνεται για να αλλάξουμε προς το καλύτερο, να μπορέσουμε να φέρουμε πνευματικούς καρπούς. Το φρούτο, δηλαδή το τελικό αποτέλεσμα, έχει μεγάλη σημασία. Το χρίσμα δίνεται για την «ωρίμανση του καρπού». Η άνωθεν αμοιβή θα δοθεί μόνο για τους καρπούς, και όχι για το ίδιο το χρίσμα. Ανεξάρτητα από το μέγεθος του χρίσματος, η ανταμοιβή θα βασίζεται στο ποσοστό του παραγόμενου φρούτου, άρα σε ποιον έχει δοθεί πολύ χρίσμα, αφούθα ζητηθεί πολύ. Και ο χρισμένος του Θεού πρέπει να φέρει όλα τα 100% θετικά αποτελέσματα.
Ο Μονάρχης και η Εκκλησία
Ένας λειτουργός της εκκλησίας, ένας πατριάρχης, δεν μπορεί να κυβερνήσει τους λαούς του κράτους. Αν αυτοανακηρυχτεί βασιλιάς, θα μολύνει την αγνότητα της πίστης, αφού αναγνωρίζει το δικαίωμα όσων πιστεύουν ψευδώς στον Κύριο στη σωτηρία των ψυχών. Επομένως, ο κυρίαρχος είναι ανώτερος από τον πατριάρχη, οι ορθόδοξοι κανόνες του δίνουν την εξουσία να διορίζει και να απομακρύνει τον πατριάρχη και τους επισκόπους. Ο χρισμένος του Θεού είναι υπεύθυνος απέναντι στον Θεό, δεν υπόκειται σε ανθρώπινη κρίση.
Ρωσικός Ορθόδοξος Τσάρος
Μετά την ιεροτελεστία του χρίσματος, όταν το άγιο πνεύμα παρουσιάζει τα δώρα του Κυρίου στον κυρίαρχο, ο Ρώσος ορθόδοξος τσάρος γίνεται ο λεγόμενος σύζυγος του λαού του και ο λαός μεταφορικά γίνεται γυναίκα του. Για το λόγο αυτό η στέψη ονομάζεται «στεφάνω της βασιλείας». Έτσι, προκύπτουν «συζυγικές σχέσεις» μεταξύ του τσάρου και των υπηκόων του, οι οποίες στην Ορθοδοξία πρέπει να προχωρούν αυστηρά σύμφωνα με τις εντολές. Αυτό σημαίνει ότι στον Θεό πρέπει να υπάρχει και μονάρχης και λαός. Ούτε βασιλιάς μπορεί να υπάρξει χωρίς λαό, ούτε λαός χωρίς βασιλιά στον Κύριο. Έτσι, βλέπουμε την οικοδόμηση μιας γραμμής εξουσίας από τον Παντοδύναμο προς τον λαό μέσω του χρισμένου - του μονάρχη. Ο βασιλιάς μπορεί να σώσει τον λαό του από την αμαρτία κατευθύνοντας τον φορέα της προς τον εαυτό του, εάν είναι το θέλημα του Θεού, η συγκατάθεση του ίδιου του κυρίαρχου και η απουσία μιας τέτοιας αμαρτίας στον ίδιο τον μονάρχη.
Άνθρωποι και Θεός
Ο Θεός δεν αρνείται την ύπαρξη άλλης πηγής δύναμης εκτός από τον εαυτό του, την εξουσία από τους ανθρώπους ως αποτέλεσμα της ελεύθερης επιλογής τους. Ο Κύριος δεν θααντισταθείτε εάν ένα άτομο επιλέξει τη ζωή και τη δύναμη χωρίς τον Παντοδύναμο. Γι' αυτό δεν προέρχεται όλη η εξουσία από τον Θεό. Η ενότητα Κυρίου και ανθρώπου περνάει πάντα από τον χρισμένο, του οποίου η απουσία καθιστά αδύνατη τη λήψη της χάρης. Εάν το άγιο πνεύμα δεν άγγιξε τον χρισμένο, ο Παντοδύναμος αφήνει τους ανθρώπους στο έλεος της μοίρας, χωρίς την υποστήριξή του.
Η αλήθεια της βασιλείας του χρισμένου του Θεού
Ο χρισμένος του Θεού είναι η προσωποποίηση του Ιησού στη γη, που δόθηκε από τον Θεό ως σωτήρας-μεσσίας. Μέσω των χεριών του, ο Παντοδύναμος σώζει τον εκλεκτό λαό και την επίγεια Εκκλησία από την καταστροφή από τον Σατανά, πνευματική και σωματική. Προσωποποιεί ένα ζωντανό όργανο στα χέρια του Κυρίου. Με τα χέρια του βασιλιά ο Θεός προστατεύει την κληρονομιά του από εχθρούς που σκοτώνουν το σώμα και την ψυχή και προστατεύει από τις αμαρτίες, χρησιμοποιώντας τόσο τη δύναμη του λόγου όσο και τη δύναμη του σπαθιού. Η Εκκλησία λέει ότι είναι απαραίτητο να προσευχόμαστε για τον χρισμένο βασιλιά, αφού αυτό είναι το χριστιανικό καθήκον όλων των ανθρώπων. Εάν απορρίψετε τον νόμιμο χρισμένο του Θεού, τότε δεν θα υπάρχει ευκαιρία να εκτελέσετε μια πράξη πίστης για να απορρίψετε τον Σατανά. Η απουσία προσευχής για τον εκλεκτό του Κυρίου είναι ο δρόμος προς τον Αντίχριστο. Όποιος απορρίπτει τον χρισμένο του Θεού πέφτει στα νύχια του Σατανά, ο οποίος με τα χέρια του θα δημιουργήσει μια παρωδία της Παγκόσμιας Ορθόδοξης Αυτοκρατορίας, δηλαδή της βασιλείας του Αντίχριστου. Η ανάσταση και η νίκη εναντίον όλων των εχθρών προετοιμάζονται για το κράτος και τον λαό του που πίστεψαν και δέχτηκαν τον βασιλιά τους.
Έτσι, ο χρισμένος του Θεού είναι ο βασιλιάς του λαού που εκλέγεται από τον Ύψιστο. Είναι ενθρονισμένος στο θρόνο του κράτους, του οποίου ο Κύριος έχει επιλέξει τον λαό και αντιπροσωπεύει την Κεφαλήμαχητική εκκλησία του Χριστού. Ο ορθόδοξος τσάρος είναι ο πατέρας του λαού, το αφεντικό του, ο καλοθελητής και ο προστάτης του. Όπου υπάρχει αρχηγός κράτους, υπάρχει τάξη, και λόγω της απώλειας του, υπάρχουν συχνά προβλήματα. Και όπως δεν μπορούν να υπάρχουν περισσότεροι από ένας πατέρας σε μια οικογένεια, έτσι δεν μπορούν να υπάρχουν περισσότεροι από ένας ηγεμόνες σε ένα κράτος.
