Οι ιερείς είναι ενδιαφέροντες άνθρωποι με πλούσια εμπειρία ζωής. Μερικές φορές μιλούν για αυτούς που έρχονται να εξομολογηθούν. Στέκονται στο αναλόγιο και σιωπούν, και όταν ο ιερέας αρχίζει να ρωτάει για αμαρτίες, τον κοιτάζουν με φρίκη. Τέτοιοι ενορίτες βρίσκονται σε πνευματική αυταπάτη.
Ορισμός
Υπάρχουν δύο έννοιες της λέξης «γοητεία» στην Ορθοδοξία. Σύμφωνα με τον πρώτο ορισμό, πρόκειται για το σκοτάδι της ανθρώπινης ψυχής υπό την επίδραση των κακών πνευμάτων (δαιμόνων). Αρχίζει να φαίνεται σε έναν Χριστιανό ότι είναι ο καλύτερος, έχει πνευματικά χαρίσματα και πόσο δυνατή προσευχή έχει δεν μπορεί παρά να τη ζηλέψει κανείς.
Ο δεύτερος ορισμός της πνευματικής αυταπάτης είναι ότι είναι μια κατάσταση αυταπάτης, γοητείας και αυταπάτης που προκαλείται από την επιρροή κάποιου ή κάτι.
Ποιος γοητεύεται;
Οι ευσεβείς Χριστιανοί υπόκεινται στο πρώτο είδος προεστίου, ο ορισμός του οποίου δίνεται παραπάνω. Το δεύτερο - άνθρωποι που είναι μακριά από τον Κύριο και σπάνια επισκέπτονται τον ναό.
Οι Άγιοι Πατέρες για την κατάσταση της πλάνης
Σύμφωνα με τον ορισμό των αγίων πατέρων, γοητείαπνευματικός χωρίζεται σε δύο τύπους: νοητικό και καρδιακό.
Το πρώτο είναι η ονειροπόληση, που γεννήθηκε από μια λάθος διανοητική πράξη. Αυτά είναι όνειρα, ψεύτικες αισθήσεις ή οποιαδήποτε οράματα κατά τη διάρκεια της προσευχής.
Το δεύτερο είδος πνευματικής πλάνης στην Ορθοδοξία ονομάζεται γνώμη. Όταν εμφανίζεται, ένα άτομο αρχίζει να φαντάζεται τον εαυτό του ένα μεγάλο βιβλίο προσευχής, που έχει αποκτήσει τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, βιώνει ψευδείς αισθήσεις χάριτος.
Σύμφωνα με τον ορισμό των αγίων, πνευματική γοητεία είναι η βλάβη στην ανθρώπινη φύση από ένα ψέμα. Η μεγαλύτερη αυταπάτη είναι να θεωρεί κανείς τον εαυτό του ελεύθερο από αυτήν. Όλοι οι άνθρωποι βρίσκονται σε αυταπάτες, για να συνειδητοποιήσουν ότι αυτό είναι η μεγαλύτερη προστασία από αυτό το κράτος. Έτσι δίδασκε ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ.
Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Σιναΐτη για την πλάνη, έχει τρεις βασικούς λόγους - υπερηφάνεια, φθόνος από δαίμονες, άδεια του Κυρίου να τιμωρεί έναν άνθρωπο.
Ο λόγος της υπερηφάνειας, με τη σειρά του, είναι η ματαιοδοξία, ο δαιμονικός φθόνος προκύπτει από την ευημερία, και το επίδομα του Κυρίου - από μια αμαρτωλή ζωή. Ο τελευταίος μπορεί να μείνει με έναν άνθρωπο για πάντα, μέχρι το θάνατό του.
Να τι άλλο λένε οι άγιοι πατέρες για την πνευματική πλάνη. Ας παραθέσουμε τη γνώμη του αγίου Θεοφάντου του Απομονωμένου: δεν πρέπει κανείς να υπερβάλλει τη σημασία αυτής της κατάστασης, καθώς και να τη φοβάται. Γοητεία συμβαίνει σε αυτούς που είναι περήφανοι, που αποφασίζουν ότι η καρδιά τους έχει αγγιχθεί από ζεστασιά. Εδώ τους περιμένει η κατάσταση της πλάνης, γιατί τα ακάθαρτα πνεύματα δεν κοιμούνται, θέλοντας να παραπλανήσουν έναν άνθρωπο.
Simeon NewΟ θεολόγος προειδοποιεί τους πιστούς με λόγια για τις μηχανορραφίες του διαβόλου. Ο κακός προσεγγίζει πάντα την ανθρώπινη ψυχή με τέτοιο τρόπο, ώστε ο πιστός να αγνοεί τις δολοπλοκίες του. Προσπαθεί να ξεσηκώσει όλες τις φιλοδοξίες και τις κινήσεις της ψυχής, να τις κατευθύνει σε πράξεις που είναι ευεργετικές για τον Κακό. Μέσα σε ένα άτομο υπάρχει σύγχυση και καταιγίδα, παθιάζεται, οι επιθυμίες της ψυχής γίνονται άσεμνες. Αυτή είναι η κατάσταση που η Ορθοδοξία ονομάζει πνευματική πλάνη.
Ο Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος μίλησε για ακάθαρτα πνεύματα, ότι υπάρχουν πάρα πολλά από αυτά παντού. Πετάνε μεταξύ ουρανού και γης, αλλά οι άνθρωποι δεν τα βλέπουν. Ο Κύριος, στο έλεός Του, έκανε τους δαίμονες αόρατους στα μάτια των ανθρώπων. Διότι είναι τόσο άσχημοι που οι άνθρωποι θα τρομοκρατούνταν βλέποντάς τους και με τον καιρό θα εξοργίζονταν περισσότερο, βλέποντας την κακή συμπεριφορά των δαιμόνων, παρακινούμενοι σε ακόμη μεγαλύτερη απερισκεψία και αναζωπυρώνοντας πολλά πάθη στον εαυτό τους.
Είδη γούρια
Υπάρχουν διάφοροι τύποι πνευματικής αυταπάτης που πρέπει να γνωρίζει τόσο ένας εκκλησιαστικός όσο και κάποιος που μόλις ξεκινά το ταξίδι του προς τον Θεό:
- Φωτίζοντας τη φαντασία.
- Ψεύτικα οράματα.
- Ψεύτικη χαρά.
- Αυτοαυτοπία.
- Ψεύτικη αίσθηση χάριτος.
- Ψεύτικο δώρο θεραπείας.
- Ψεύτικο δώρο διόρασης.
- Στάση ασέβειας προς τους μέντορες.
- Εμπιστοσύνη στα όνειρα.
Η εκδήλωση της γοητείας
Μιλάμε για τα κύρια χαρακτηριστικά αυτής της πάθησης, αλλά δεν αναφέραμε ποτέ πώς εκδηλώνεται.
Όλα είναι απλά και δύσκολα ταυτόχρονα: ένας άνθρωπος αρχίζει να χάνειο έλεγχος των σκέψεων και των συλλογισμών τους, συχνά απομακρύνεται από την Αλήθεια, παίρνοντας ψευδείς διδασκαλίες γι' αυτήν. Είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ποιος ωθεί έναν άνθρωπο να τον γνωρίσει.
Όταν η ισχυρή πνευματική σφαίρα σκοτεινιάζεται, οι άνθρωποι γίνονται ένθερμοι οπαδοί του κακού. Ένας προηγουμένως ευγενικός και λογικός άνθρωπος μετατρέπεται σε ένα διαβολικό παιχνίδι, ανίκανο να αντισταθεί στο κακό, να το εγκαταλείψει. Το ίδιο συμβαίνει όταν οι δαίμονες καταλαμβάνουν την ευερέθιστη δύναμη ενός ατόμου. Αυτός, ανίκανος να αντισταθεί στον πειρασμό, ξεχνά αμέσως τι είναι να κάνεις καλό. Ο παρασυρμένος δεν έχει αρκετή δύναμη για καλές πράξεις, αλλά μόλις ακούσει για κάτι κακό, αμέσως ανάβει για να υποστηρίξει αυτό το εγχείρημα.
Σχετικά με την αυταπάτη
Πνευματική γοητεία - τι είναι; Ο ορισμός δίνεται κάπως παραπάνω, περιγράφονται οι μέθοδοι εκδήλωσης. Μένει να μάθουμε τι είναι η αυταπάτη.
Η αυταπάτη ή η αυταπάτη είναι μια κατάσταση ψευδούς πνευματικής αυτοσυνείδησης. Φαίνεται σε ένα άτομο ότι έχει αποκτήσει τη Θεία χάρη, αλλά δεν είναι ο Κύριος που επηρεάζει την ψυχή και το σώμα του, αλλά οι δαίμονες εμπνέουν τέτοιες σκέψεις. Η ακραία μορφή της κατάστασης της πνευματικής αυταπάτης είναι το αίσθημα του να είσαι άγιος.
Γιατί εμφανίζεται αυτή η κατάσταση μεταξύ των πιστών;
Γράφεται παραπάνω ότι οι άνθρωποι που είναι μακριά από τον Θεό και τον ναό υπόκεινται σε πνευματική αυταπάτη. Αλλά και οι ζηλωτές χριστιανοί, οι μοναχοί και οι κληρικοί μπορεί κάλλιστα να πέσουν σε αυταπάτες.
Όλα ξεκινούν με ένθερμο ζήλο στην προσευχή, όταν ένας μοναχός ή ένας απλός λαϊκός κάνει ένα κατόρθωμα χωρίς να ευλογηθεί από έναν πνευματικό μέντορα. Ένας ιερέας το εξέφρασε εύστοχαασκητές: διαβάζουν είκοσι ακάθιστες την ημέρα και μετά οι εικόνες τους λάμπουν.
Η χάρη του Θεού λειτουργεί μέσω της ταπεινοφροσύνης, η υπερηφάνεια μας ωθεί σε περιττές πράξεις. Στο υπέροχο χριστιανικό βιβλίο "Κόκκινο Πάσχα" υπάρχει μια ιστορία για το πώς άνοιξε η Optina Pustyn (τώρα μοναστήρι κοντά στην Kaluga). Η Ορθόδοξη νεολαία ήρθε σε μεγάλους αριθμούς, μάλλον ντυμένη στα μαύρα, και ένας προσκυνητής έσκαψε για τον εαυτό του μια πιρόγα στο δάσος Optina και πήγε στην απομόνωση. Φυσικά, αυτό το παραθυρόφυλλο δεν κατέληγε σε τίποτα καλό, αλλά ο συγγραφέας του βιβλίου δεν άρχισε να γράφει για τη μεγάλη αμηχανία που συνδέεται με την πιρόγα στο δάσος και το «κατόρθωμα» του προσκυνητή. Από τη μια έχουμε μπροστά μας μια αστεία ιστορία, από την άλλη μια ελαφριά μορφή γοητείας. Ας εξηγήσουμε ότι το κλείστρο είναι η ύψιστη πνευματική κατάσταση, στην οποία ο ασκητής απαρνείται τα πάντα, βυθιζόμενος πλήρως στην προσευχή. Οι μοναχοί αρνούνται τον εαυτό τους και τα πιο πενιχρά πράγματα, ταπεινώνοντας τη σάρκα. Πώς θα μπορούσε ένας νεαρός λαϊκός να απαρνηθεί εύκολα όλα όσα τον περιέβαλλαν προηγουμένως, χωρίς την κατάλληλη πνευματική προετοιμασία; Δύσκολα, απλώς φανταζόταν τον εαυτό του ως ασκητικό και προσευχητάριο, δεν είναι αυτό μια πνευματική πλάνη;
Η κατάσταση της αυταπάτης μεταξύ των λαϊκών
Πολλοί άνθρωποι είναι πολύ μακριά από τον Θεό, πηγαίνουν στο ναό πολλές φορές το χρόνο, δεν έχουν ακούσει για την προσευχή στο σπίτι. Έρχεται όμως μια στιγμή που πάνε να εξομολογηθούν και δεν ξέρουν τι θέλει να ακούσει ο «λαϊκός» από αυτούς.
Ο ιερέας αρχίζει να κάνει ερωτήσεις, ο εξομολογητής τον κοιτάζει με τεράστια μάτια, ειλικρινά αναρωτιέται γιατί ο ιερέας τον κατηγορεί για κάτι. Ο άνθρωπος δεν ζει χειρότεραάλλοι: εργάζεται, φροντίζει την οικογένειά του, προσπαθεί να κάνει το καλό, να μην προσβάλει κανέναν. Ποιες αμαρτίες του αποδίδονται;
Ο εξομολογητής ήθελε να μιλήσει για τη ζωή με τον ιερέα, αλλά το αποτέλεσμα ήταν παρεξήγηση και αγανάκτηση. Ένας άντρας, προσβεβλημένος με τα καλύτερα συναισθήματα, φεύγει από το ναό και λέει στους γνωστούς του τι είναι κακοί οι «ιερείς», αναγκάζοντας τον αναμάρτητο άγιο να μετανοήσει για κάτι.
Αυτή είναι μια πραγματική γοητεία - μια πνευματική ασθένεια που έπληξε τη σύγχρονη ανθρωπότητα. Και όλα γιατί; Ναι, γιατί αντί για μια νηφάλια και μετανοημένη ζωή, οι άνθρωποι έλκονται προς τη χαλάρωση και τις απολαύσεις. Κυνηγούν τα επίγεια αγαθά και τον πλούτο, ξεχνώντας εντελώς τον Θεό και την εκκλησία.
Εθισμένος στη συχνή επικοινωνία
Οι ευσεβείς αναγνώστες δεν θα εκπλαγούν, αλλά δίνεται τροφή για σκέψη σε άλλους.
Ένας τύπος πνευματικής αυταπάτης είναι η συχνή κοινωνία. Μπροστά στους αναγνώστες υπάρχουν δύο ιστορίες που αφηγείται ο Ιερομάρτυρας Αρσένιος (Ζντανόφσκι) στο βιβλίο του «Πνευματικό Ημερολόγιο».
Μία γυναίκα κοινωνούσε κάθε μέρα. Ο κλήρος επέστησε την προσοχή σε αυτό, δίνοντας εντολή στον ιερέα, στον οποίο ομολόγησε, να ελέγξει τη νεαρή κυρία. Εκείνος, με τη σειρά του, την διέταξε να εξομολογείται κάθε μέρα και δεν της επέτρεπε να κοινωνήσει όταν το θεωρούσε χρήσιμο για το παιδί του.
Μόνο η γυναίκα αδιαφορούσε για τις απαγορεύσεις του εξομολογητή, άρχισε να μετακινείται από εκκλησία σε εκκλησία, συνεχίζοντας να κοινωνεί καθημερινά. Τελικά, η πνευματική ηγεσία την εντόπισε και την απαγόρευσε από το διάταγμα.
Αλλά η ηρωίδα της ιστορίας δεν ντρεπόταν,αποφάσισε ότι μπορούσε να κοινωνήσει στο σπίτι. Ο Κύριος της έδωσε προ πολλού το δικαίωμα να μετατρέπει το ψωμί και το κρασί σε σώμα και αίμα της. Η γυναίκα άρχισε να κάνει τη «λειτουργία» μόνη της, κοινωνώντας στο σπίτι.
Τελείωσε λυπηρά: η κυρία τρελάθηκε, την πήγαν στο κατάλληλο ίδρυμα.
Μια άλλη γυναίκα σε πνευματική αυταπάτη απαιτούσε καθημερινή κοινωνία. Ο ιερέας αντέδρασε λογικά στις απαιτήσεις της και έθεσε το ερώτημα: αξίζει η κυρία να προχωρά στο μυστήριο τόσο συχνά; Αυτή, φυσικά, ήταν «άξια», γιατί «δεν είχε αμαρτίες», για τις οποίες ενημέρωσε τον ιερέα.
Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνώ; Την ακριβή απάντηση στο ερώτημα που τίθεται μπορεί να δώσει μόνο ο ιερέας στον οποίο το άτομο εξομολογείται. Τι γίνεται με εκείνους που δεν έχουν πνευματικό μέντορα και αρχίζουν το μυστήριο της εξομολόγησης με διαφορετικούς ιερείς;
Η ελάχιστη απαίτηση για κοινωνία είναι 5 φορές το χρόνο. Σε κάθε ανάρτηση μια φορά και τη δική σας ονομαστική εορτή. Μόνο τέσσερις πολύωρες νηστείες, αντίστοιχα, ίδιες φορές που κάποιος ξεκινά το μυστήριο της κοινωνίας.
Μερικοί κοινωνούν μία φορά το μήνα, άλλοι δύο φορές. Υπάρχουν άνθρωποι που κοινωνούν μια φορά την εβδομάδα, αλλά είναι ενορίτες ενός ναού και όχι σπάνιοι επισκέπτες.
Πώς να αντιμετωπίσεις την γλυκύτητα
Είναι δυνατόν να απαλλαγείτε μόνοι σας από την πνευματική αυταπάτη; Όχι, ένα άτομο δεν μπορεί να πολεμήσει ενάντια στα ακάθαρτα πνεύματα χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Είναι απαραίτητο να καταφύγουμε στον Σωτήρα και στα όπλα που του άφησε για πνευματικό πόλεμο.
- Προσευχή και νηστείαδιώχνοντας την κακιά γενιά. Φυσικά, η προσευχή πρέπει να είναι νηφάλια, υπό την καθοδήγηση έμπειρου ιερέα. Ο νεοφώτιστος θα αρχίσει να καθιερώνει ανεξάρτητα κανόνες προσευχής για τον εαυτό του, να κάνει πολυάριθμες προσκυνήσεις και να διαβάσει έναν τεράστιο αριθμό ακαθιστών, έτσι θα πέσει σε μια κατάσταση αυταπάτης ακόμη περισσότερο. Το ίδιο ισχύει και για τη νηστεία, πρέπει να υπάρχει μέτρο και έμπειρη ηγεσία σε όλα.
- Παρακολούθηση εκκλησιαστικών ακολουθιών, υποχρεωτική συμμετοχή στα μυστήρια της εξομολόγησης και της κοινωνίας και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής - αφιέρωμα. Το πόσο συχνά να κοινωνείτε γράφεται παραπάνω. Όσο για την εξομολόγηση, μπορεί να υπάρχει μόνο μία συμβουλή - όσο πιο συχνά, τόσο το καλύτερο για την ψυχή.
- Νηφάλια ζωή, αυστηρή αυτοπαρατήρηση. Είμαστε όλοι τεμπέληδες, επιρρεπείς στη χαλάρωση και την αδράνεια. Η τελευταία είναι η μητέρα όλων των κακών, πρέπει να αποφευχθεί, να βρει κάτι να κάνει. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να υπάρχει καθόλου ανάπαυση, αλλά δεν μπορούν να αντικαταστήσουν την εργασία.
Σχετικά με την αυτολύπηση και την αποθάρρυνση
Μην λυπάστε τον εαυτό σας - αυτά τα λόγια λέγονται από πολλούς ιερείς, δίνοντας αποχωριστικά λόγια στον λαϊκό. Οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν πράγματα που λυπούνται τον εαυτό τους, να βλέπουν τη ζωή τους από την πιο αρνητική σκοπιά. Από εδώ γεννιέται η απελπισία, ο άνθρωπος δεν θέλει τίποτα. Τι είναι ο ναός, η εξομολόγηση και η κοινωνία; Ο χριστιανός ξαπλώνει στον καναπέ με σβησμένο βλέμμα, αναπτύσσει απάθεια και αδιαφορία για τα πάντα. Τα ακάθαρτα πνεύματα χαίρονται, κάνουν κύκλους γύρω από τον πάσχοντα και του διοχετεύουν θλιβερές σκέψεις. Το να υποκύψει στην αποθάρρυνση είναι το τελευταίο πράγμα για έναν Χριστιανό.
Συμπέρασμα
Σχετικά με το ποια είναι τα σημάδια της πνευματικής αυταπάτης, σετο υλικό περιγράφεται αναλυτικά. Για να αποφευχθεί αυτή η κατάσταση, δεν πρέπει να ασκεί κανείς χωρίς την ευλογία ενός πνευματικού μέντορα. Οι δυνάμεις μας είναι μικρές, όπου υπάρχουν μέχρι κατορθώματα και η μάχη ενάντια στους δαίμονες. Θα σηκώσουν, θα χαστουκίσουν και δεν θα αφήσουν υγρό σημείο από τον περήφανο ασκητή, αν τους επιτρέψει ο Κύριος.
