Η Ιστορία γνωρίζει πολλές λατρευτικές προσωπικότητες που είναι συνονόματες με το όνομά τους, απασχολούνται στον ίδιο τομέα δραστηριότητας και, ωστόσο, άλλαξαν ριζικά την πορεία της ιστορίας με διαφορετικούς τρόπους.
Ο Πατριάρχης Φιλάρετος, του οποίου τα χρόνια ζωής συνέπεσαν με μια περίοδο μεγάλων κοινωνικών αναταραχών, είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα πρόσωπα στη ρωσική ιστορία, του οποίου οι ενέργειες και η ιστορική σημασία για όλη τη Ρωσία είναι δύσκολο να αξιολογηθούν αμερόληπτα. Ωστόσο, αυτός ο άνδρας άλλαξε σημαντικά την πορεία των πολιτικών και κοινωνικών γεγονότων, ενεργώντας κυρίως προς το συμφέρον της οικογένειάς του και διασφαλίζοντας ότι η δυναστεία των Ρομανόφ είχε μια σταθερή θέση στον θρόνο.
Σε όλη του τη ζωή, ο Πατριάρχης Filaret Romanov - Fyodor Nikitovich στον κόσμο - γνώρισε συνεχή καριέρα και στάτους σκαμπανεβάσματα μετά από αυτούς. Όντας αλλόθρησκος, αλλά που κατά τύχη ανέλαβε τη θέση του μητροπολίτη, διατηρούσε συνεχώς επαφή με τον ανώτατο κλήρο της Μόσχας, δημιουργώντας για τον εαυτό του μια δίκαιη και σεβάσμια εικόνα που αντιστοιχεί στην ιδιότητα του Τρίτου Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Αυτός ο ταλαντούχος, ισχυρός, φιλόδοξος άνθρωπος δεν θα μπορούσε παρά να παραμείνει στα χρονικά της ιστορίας.
Ο συνονόματός του με μοναστικό όνομα, αυτοαποκαλούμενος ως αποτέλεσμα της διάσπασης του Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης ΕκκλησίαςΤο Kyiv Filaret, στον κόσμο ο Mikhail Denisenko, είναι γνωστός στους αμύητους ως ένθερμος υποστηρικτής του ουκρανικού αυτοπροσδιορισμού. Το κύριο αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του Πατριάρχη Φιλάρετου είναι η δημιουργία μιας ανεξάρτητης Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και η δημόσια υποστήριξη για στρατιωτικές επιχειρήσεις στη νοτιοανατολική Ουκρανία. Εξέφρασε δημόσια την αρνητική του στάση απέναντι στον Πούτιν μετά την προσάρτηση της Κριμαίας. Ο Πατριάρχης Φιλάρετος της Ουκρανίας, ο οποίος πιστεύει ότι η Ουκρανία πρέπει να είναι ανεξάρτητη και αυτόνομη, είναι επίσης γνωστός για τα σκληρά του σχόλια για άλλους αξιωματούχους.
Όπως και να 'χει, αλλά μιλώντας για την ανεξαρτησία της Ουκρανίας, ο Φιλάρετος υπερασπίζεται τα συμφέροντα, πρώτα απ 'όλα, της πλειοψηφίας των πολιτών αυτής της χώρας, επομένως, σε αυτό το κείμενο δεν υπάρχει αναζήτηση για ιερά αλήθειες, αλλά υπάρχει ένα σύνολο γεγονότων που σας επιτρέπουν να εξοικειωθείτε με τους πλούσιους τη ζωή αυτού του πνευματικού ηγέτη.
Πατριάρχης Φιλάρετος Ρομάνοφ: γενεαλογία και οικογένεια
Η ζωή ενός κληρικού δεν ήταν εύκολη. Η βιογραφία του Πατριάρχη Φιλάρετου είναι αξιοσημείωτη για το γεγονός ότι ήταν ανιψιός της Αναστασίας Ζαχαρύινα-Γιούριεβα, της πρώτης συζύγου του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού. Έτσι, η φυλή των Ρομανόφ εντάχθηκε στη δυναστεία των Ρώσων τσάρων. Η οικογένεια της Anastasia Zakharyina (είναι Yurievs, Koshkins) ήταν στην υπηρεσία των ηγεμόνων της Μόσχας από τον 14ο αιώνα. Η σημασία αυτής της οικογένειας στη διακυβέρνηση της χώρας αυξήθηκε μετά το 1584, όταν ο Ιβάν ο Τρομερός άφησε τον μπόγιαρ Νικήτα Ρομανόβιτς, τον αδελφό της νεκρής Αναστασίας, του οποίου η καλή φήμη έγινε η βάση της δημοτικότητας της οικογένειας Ρομανόφ, υπό τον μικρό γιο του Θεόδωρο, ως κηδεμόνας.
ΣχέσειςΟι Γκοντούνοφ και οι Ρομανόφ δεν ήταν εχθρικοί. Αντίθετα, όταν στέφθηκε βασιλιάς, ο Μπόρις έδωσε στους Ρομανόφ πολλά προνόμια, ωστόσο, αυτό δεν μπορούσε να μετριάσει τον εντεινόμενο αγώνα για τον βασιλικό θρόνο.
Νεολαία και νεολαία
Ο Φιοντόρ Νικίτοβιτς Ρομάνοφ γεννήθηκε το 1553. Διαθέτοντας μια κοσμική, πρακτική νοοτροπία, ο Fyodor Nikitovich δεν φιλοδοξούσε ποτέ να πάρει ιερατικό βαθμό. Στα νιάτα του, ήταν ένας από τους πιο διάσημους δανδούς της Μόσχας.
Έχοντας λάβει εξαιρετική εκπαίδευση, συνδυάζοντας τέλεια την αγάπη για τα βιβλία και την αγάπη για τα κοσμικά ρούχα, ο Fyodor Nikitovich έμαθε ακόμη και τη λατινική γλώσσα, καταφεύγοντας στη βοήθεια λατινικών βιβλίων που γράφτηκαν ειδικά γι 'αυτόν. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, ήταν ένας περίεργος, όμορφος, επιδέξιος και φιλικός νεαρός.
Μητροπολίτης Ροστόφ
Όντας ένας από τους κύριους αντιπάλους του Μπόρις Γκοντούνοφ, ο Φιοντόρ Νικίτοβιτς, μαζί με τους υπόλοιπους Ρομανόφ και πολλές άλλες οικογένειες βογιάρων, υποβλήθηκαν σε βασιλική ντροπή το 1600. Αυτή η διαδικασία ξεκίνησε με μια ψευδή καταγγελία. Ο Φέντορ εκάρη μοναχός και εξορίστηκε στα βόρεια του πριγκιπάτου, στο μοναστήρι Antoniev-Siysky, που βρίσκεται 90 χιλιόμετρα από το Kholmogor. Σε παλαιότερες εποχές, η μοναστική θηρία ήταν ένα από τα μέσα για να στερηθεί κάποιος από την πολιτική εξουσία. Μαζί με το νέο όνομα, ο Φιλάρετος Ρομάνοφ έλαβε επίσης τη συμπάθεια και την υποστήριξη των συμπατριωτών του ως εξόριστος βασιλικός απόγονος και νόμιμος τσάρος της Ρωσίας.
Στο μοναστήρι, ο μελλοντικός μητροπολίτης βρισκόταν υπό την αυστηρότερη επίβλεψη - οι δικαστικοί επιμελητές απέτρεψαν οποιαδήποτε από τις ανεξάρτητες ενέργειές του,ταυτόχρονα παραπονιόταν συνεχώς στη Μόσχα για τον σκληρό του χαρακτήρα. Αλλά πάνω από όλα, ο Filaret Romanov έλειπε η οικογένειά του.
Στις 30 Ιουνίου 1605, μετά το πραξικόπημα, ο Φιλάρετος επέστρεψε στη Μόσχα με τιμές ως συγγενής του φανταστικού Τσάρου Ψεύτικου Ντμίτρι και το 1606 έγινε Μητροπολίτης Ροστόφ. Μετά την ανατροπή του απατεώνα το 1606, ο Φιλάρετος, ενώ βρισκόταν στη Μόσχα, στάλθηκε στο Ούγκλιτς για το σώμα του Τσάρεβιτς Ντμίτρι Ιωάννοβιτς υπό τις οδηγίες του νέου Τσάρου Βασίλι Ιβάνοβιτς. Ενώ ο Φιλάρετος βρισκόταν στο Uglich, ο Shuisky ανύψωσε τον Μητροπολίτη Καζάν της Μόσχας Ερμογένη στη θέση του Πατριάρχη και ο Fyodor Ivanovich πήγε στο τμήμα του προτεκτοράτου του στο Rostov the Great, όπου έμεινε μέχρι το 1608.
Εκδηλώσεις Tushino
Λόγω της αντιπάθειας του πληθυσμού για τον Shuisky και της εμφάνισης ενός νέου απατεώνα στην πολιτική αρένα, οι στρατιωτικές δυνάμεις των ανταρτών πλησίασαν την ίδια τη Μόσχα. Ο Πατριάρχης Μόσχας έστειλε επειγόντως επιστολές σε όλη την πολιτεία, με τις οποίες διέταξε τους αρχιπάστορες να προσευχηθούν για τον Τσάρο Βασίλειο και περιέγραψε την εξέλιξη των γεγονότων. Ο Πατριάρχης Φιλάρετος, του οποίου η σύντομη βιογραφία ήταν ήδη γεμάτη μοιραία γεγονότα, μίλησε για παγκόσμιες κρατικές ανατροπές, την εξέγερση του Μπολότνικοφ, τις συμμορίες του «κλέφτη Tushino», από τις οποίες, μένοντας πιστός στον τσάρο, υπέφερε στη συνέχεια. Το 1608, τα στρατεύματα του Ψεύτικου Ντμίτρι Β' κατέλαβαν το Ροστόφ, λεηλάτησαν την πόλη και ο Πατριάρχης Φιλάρετος αιχμαλωτίστηκε και μεταφέρθηκε στο στρατόπεδο Τουσίνο με κοροϊδία.
Στο Tushino, ο απατεώνας και οι δικοί του άνθρωποι άρχισαν να δίνουν στον Fedor τις κατάλληλες τιμές και έδωσαντον τίτλο του «Φιλαρέτου, Πατριάρχη Μόσχας». Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ίδιος ο Fyodor Nikitovich δεν εκτιμούσε καθόλου αυτή τη θέση - στο Tushino φρουρήθηκε και κρατήθηκε με τη βία. Οι επιστολές που μας έχουν φτάσει από το 1608 - 1610 δεν δίνουν το δικαίωμα να ισχυριστεί κανείς ότι ο Φιλάρετος (Πατριάρχης Μόσχας) είχε καμία σχέση με εκκλησιαστικά και πολιτικά ζητήματα -αντίθετα, ο Ερμογένης - ο νόμιμος Πατριάρχης Μόσχας - τον θεωρούσε θύμα. της τρέχουσας κατάστασης.
Τον Μάρτιο του 1610, μετά την κατάρρευση του στρατοπέδου Tushino, ο Filaret αιχμαλωτίστηκε από τους Πολωνούς και μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Joseph Volokolamsk, αλλά σύντομα δραπέτευσε από εκεί με την υποστήριξη του αποσπάσματος του Grigory Voluev και, επιστρέφοντας στη Μόσχα, βρέθηκε στην πρώην τιμή της επισκοπής Μόσχας.
Διπλή ισχύς
Τον Σεπτέμβριο του 1610, ο Φιλάρετος, καθώς και ο πρίγκιπας Γκολίτσιν, ως μέρος της «μεγάλης πρεσβείας» μετακόμισαν από τη Μόσχα κοντά στο Σμολένσκ για να συναντηθούν με τον βασιλιά Σιγισμούνδο, μετά τον οποίο έστειλε πρέσβεις στην Πολωνία ως αιχμάλωτους. Ο Φιλάρετος πέρασε οκτώ ολόκληρα χρόνια στην αιχμαλωσία και ανταλλάχθηκε το 1619 και στη συνέχεια μεταφέρθηκε αμέσως στη Μόσχα, όπου ο δικός του εκλεγμένος γιος Μιχαήλ Φεντόροβιτς καθόταν ήδη στο θρόνο για να πάρει την άδεια θέση του Πατριάρχη Μόσχας. Το 1619, στις 24 Ιουνίου, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ονομάστηκε στην αξιοπρέπεια - "Filaret, Πατριάρχης Μόσχας και Πάσης Ρωσίας". Τώρα ο Φιλάρετος, που ονομαζόταν με τον βασιλικό τίτλο «Μεγάλος Ηγεμόνας», άρχισε να κυβερνά εξίσου την εκκλησία και το κράτος.
Έτσι, στη Μόσχα καθιερώθηκε η διπλή εξουσία για μια περίοδο 14 ετών, κατά την οποία μόνο ο τσάρος και το zemstvo είχαν την ανώτατη κυβερνητική εξουσίακαθεδρικός ναός και οι επιστολές του πατέρα-πατριάρχη προς τον γιο-κυρίαρχο αποκαλύπτουν την πλήρη δύναμη της επιρροής του πατριάρχη στη διεξαγωγή των δημοσίων υποθέσεων και περιγράφουν πλήρως τις δραστηριότητες του Πατριάρχη Φιλάρετου.
Οι ιστορικοί γνωρίζουν τη συνοδική ετυμηγορία του 1619, σχετικά με το «πώς να τακτοποιήσεις τη γη», η οποία δημιουργήθηκε από την αναφορά «άρθρα» του πατριάρχη. Αξιολόγησε σωστά την άνιση υλική και περιουσιακή κατάσταση του πληθυσμού σε διάφορα μέρη του βασιλείου, έτσι ελήφθησαν μέτρα όπως:
- σωστή διευθέτηση της υπηρεσίας από τα κτήματα;
- σύνταξη ακριβών κτηματολογικών απογραφών γης και, βάσει αυτών, επίτευξη της ορθότητας της φορολογίας·
- ενημέρωση τόσο για τα μετρητά όσο και για τους μελλοντικούς πόρους του ταμείου για τον προσδιορισμό των εσόδων και των δαπανών,
- λήψη αποτελεσματικών μέτρων για την εξάλειψη διοικητικών αδικημάτων που εμποδίζουν την εγκαθίδρυση της κρατικής και κοινωνικής τάξης στη χώρα.
Όλες αυτές οι εισαγωγές επιδίωκαν έναν και μόνο στόχο - να αυξήσουν τα κρατικά κονδύλια με τον πιο εύκολο και σωστό τρόπο για τον πληθυσμό.
Ο Φιοντόρ Νικίτοβιτς υποστήριξε επίσης την εκτύπωση βιβλίων και επίσης επεξεργάστηκε παλιά ρωσικά κείμενα για λάθη.
Μεταρρυθμίσεις της εκκλησιαστικής κυβέρνησης
Τα γεγονότα της ζωής του πατριάρχη τον γυάλισε ως πολιτικό επιχειρηματία και λεπτό διπλωμάτη. Τα ενδιαφέροντα για την ενίσχυση της δυναστικής εξουσίας τον παρακίνησαν να κατευθύνει όλες του τις δυνάμεις στη διαχείριση των υποθέσεων του κράτους, στο οποίο ήταν ικανός και διακριτικός.ηγέτης. Όμως, στερούμενος θεολογικής εκπαίδευσης, ήταν ιδιαίτερα συγκρατημένος και προσεκτικός στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Στην περιοχή αυτή ο Φιλάρετος φρόντισε για την προστασία της ορθοδοξίας και έψαχνε για τον κύριο κίνδυνο πέρα από τα Πολωνο-Λιθουανικά σύνορα. Κατά τα άλλα, ακολούθησε τις άμεσες ανάγκες της εκκλησίας και δεν έκανε ποτέ βήματα μπροστά. Έτσι, η πολιτική δραστηριότητα του Φιλάρετου ήταν πιο γόνιμη και δραστήρια από την εκκλησιαστική. Από το 1619 έως το 1633, η κρατική εξουσία ενισχύθηκε υπό τον ίδιο και η δυναστεία των Ρομάνοφ κέρδισε υποστήριξη από τον γενικό πληθυσμό, και αυτή είναι η ιστορική αξία του Φιοντόρ Νικίτοβιτς.
Σε όλα τα ζητήματα που σχετίζονται με τη θρησκεία και την εκκλησιαστική απονομή, προτίμησε να διαβουλεύεται με τον κλήρο της Μόσχας, κάτι που του χάρισε μεγάλη φήμη ανάμεσά τους.
Οικογένεια και παιδιά
Ο Φιόντορ Νικίτοβιτς παντρεύτηκε την κόρη ενός φτωχού ευγενή από την Κόστρομα, την Ξένια Ιβάνοβνα Σεστόβα. Είχαν έξι παιδιά. Μετά την ντροπή του Boris Godunov στην οικογένεια του Fyodor Nikitovich, η Ksenia Ivanovna εκτονώθηκε βίαια σε μοναχή με το όνομα Martha και στάλθηκε στην εκκλησία Zaonezhsky Tolvuysky. Ο γιος Μιχαήλ και η κόρη Τατιάνα, μαζί με τις θείες Nastasya και Martha Nikitichny, μεταφέρθηκαν στο χωριό Kliny, που βρίσκεται στην περιοχή Yuryevsky.
Filaret, Πατριάρχης πάσης Ρωσίας, αμέσως μετά την επιστροφή στην πατρίδα από την πολωνική αιχμαλωσία και την εκστρατεία για την ενθρόνιση του γιου του Μιχαήλ, μετατράπηκε σε συνετό και ατιμασμένο αντιβασιλέα.
Ο θάνατος του Πατριάρχη Φιλάρετου την 1η Οκτωβρίου 1633 έβαλε τέλος στη διττή εξουσία στο κράτος και τελικά εγκατέστησε την οικογένεια των Ρομανόφ στο θρόνο, βασιλεύοντας μέχρι το πολύ1917.
Η ιστορική σημασία του Φιλάρετου
Όντας ο αντιβασιλέας του νηπίου Τσάρου Μιχαήλ και ουσιαστικά ο ηγεμόνας της χώρας, ο Πατριάρχης Φιλάρετος υπέγραφε κρατικές επιστολές για λογαριασμό του και είχε επίσης τον τίτλο του Μεγάλου Κυρίαρχου.
Μιλώντας για τον Πατριάρχη Φιλάρετο, οι περισσότεροι ιστορικοί μιλούν για την αιγίδα του στην τυπογραφία. Από το 1621, οι υπάλληλοι του Posolsky Prikaz, ειδικά για τον τσάρο, ασχολούνταν με την παραγωγή της πρώτης ρωσικής εφημερίδας "Vestovye Pistachi".
Ο πατριάρχης κατάλαβε την αξία και ευνόησε την ανάπτυξη των όπλων και των μεταλλουργικών βιομηχανιών. Ως εκ τούτου, ο Αντρέι Βίνιους το 1632 έλαβε άδεια από τον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς να ιδρύσει τα πρώτα εργοστάσια τήξης σιδήρου, σιδηρουργίας και όπλων στη Ρωσία κοντά στην Τούλα.
Πατριάρχης Φιλάρετος Κιέβου: γέννηση και οικογένεια
Αυτός ο ιερέας κατάγεται από την Ουκρανία. Ο Φιλάρετος Πατριάρχης Κιέβου, στον κόσμο Μιχαήλ Αντόνοβιτς Ντενισένκο, γεννήθηκε σε μια οικογένεια ορυχείων την 1η Ιανουαρίου 1929. Ο τόπος γέννησης είναι το χωριό Blagodatnoe, που βρίσκεται στην περιοχή Amvrosievsky της περιοχής του Ντόνετσκ.
Παρά τις υποχρεωτικές απαιτήσεις ενός όρκου αγαμίας, σύμφωνα με δημοσιεύματα των μέσων ενημέρωσης, ο Φιλάρετος έζησε δημόσια ανοιχτά με την οικογένειά του - τη σύζυγό του Evgenia Petrovna Rodionova, η οποία πέθανε το 1998, και τρία παιδιά - τις κόρες Vera και Lyubov, επίσης όπως αναφέρεται ο γιος Αντρέι.
Μελέτη, μοναστήρι και μοναχισμός
Ο Ντενισένκο αποφοίτησε από το λύκειο το 1946 και το 1948 από τη Θεολογική Σχολή της Οδησσού και έγινε δεκτός στοΘεολογική Ακαδημία Μόσχας. Τον Ιανουάριο του 1950, διανύοντας το δεύτερο έτος του, πήρε τους μοναχικούς όρκους παίρνοντας το όνομα Φιλάρετος. Την άνοιξη έλαβε τον βαθμό του ιεροδιάκονου και το 1952 χειροτονήθηκε ιερομόναχος.
Θέσεις και τίτλοι
Το 1952, ο Ντενισένκο έλαβε διδακτορικό στη θεολογία και έμεινε στο Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας για να διδάξει τις Ιερές Γραφές της Καινής Διαθήκης. Ταυτόχρονα, ο Φιλάρετος ασκούσε καθήκοντα κοσμήτορα της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου. Έλαβε τον τίτλο του αναπληρωτή καθηγητή τον Μάρτιο του 1954.
Τον Αύγουστο του 1956, ο Φιλάρετος, ως ηγούμενος, έγινε επιθεωρητής της Θεολογικής Σχολής του Σαράτοφ, στη συνέχεια - της Θεολογικής Σχολής του Κιέβου. Άρχισε να διαχειρίζεται τις υποθέσεις της Ουκρανικής Εξαρχίας το 1960, έχοντας τον βαθμό του αρχιμανδρίτη.
Το 1961, ο Ντενισένκο διορίστηκε πρύτανης του μετοχείου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αλεξάνδρεια υπό το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας.
Το 1962, ο Φιλάρετος έλαβε τον βαθμό του Επισκόπου της Λούγκας, εφημέριου της επισκοπής Λένινγκραντ. Ταυτόχρονα διορίστηκε διευθυντής της επισκοπής Ρήγας. το καλοκαίρι του 1962 - εφημέριος της Εξαρχίας της Κεντρικής Ευρώπης. τον Νοέμβριο του ίδιου έτους έγινε Επίσκοπος Βιέννης και Αυστρίας.
Το 1964, ο Φιλάρετος έλαβε θέση εφημέριου στην επισκοπή της Μόσχας και, ήδη ως Επίσκοπος του Ντμιτρόφσκι, έγινε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής της Μόσχας.
Μέλος της Ιεράς Συνόδου τον ανέδειξε στον βαθμό του Αρχιεπισκόπου Κιέβου και Γαλικίας το 1966. Τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους, ο Φιλάρετος έγινε επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Κιέβου του Πατριαρχείου Μόσχας. Αυτή την περίοδο ήταν μέρος των αντιπροσωπειών του Πατριαρχείου Μόσχας, του ΡώσουΗ Ορθόδοξη Εκκλησία και η Ουκρανική Εξαρχία έχουν ταξιδέψει επανειλημμένα στο εξωτερικό, συμμετέχοντας σε συνέδρια, συνέδρια και συνελεύσεις. Το 1979, ο Φιλάρετος έλαβε ένα βραβείο με τη μορφή του Τάγματος της Φιλίας των Λαών και το 1988 - το Τάγμα της Κόκκινης Πανό της Εργασίας για την ενεργό διατήρηση της ειρήνης.
Μετά τον θάνατο του Πίμεν -Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας- την άνοιξη του 1990, ο Φιλάρετος έγινε ο τοποτηρητής του Πατριαρχικού θρόνου και ένας από τους πιο πιθανούς υποψήφιους για πατριάρχες, για την εκλογή του οποίου έγινε τοπικό συμβούλιο. συγκάλεσε. Τον Ιούνιο του 1990, το Συμβούλιο εξέλεξε νέο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - τον Μητροπολίτη Αλέξιο Β'. Ωστόσο, παραδοσιακά, ο Φιλάρετος, Πατριάρχης Κιέβου και πάσης Ουκρανίας, ήταν ο επόμενος σημαντικότερος επίσκοπος της Ρωσικής Εκκλησίας και το μόνιμο μέλος της Ιεράς Συνόδου με τη μεγαλύτερη επιρροή.
Filaret ως πνευματική φιγούρα του UOC
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, με την υποστήριξη του Λεονίντ Κράβτσουκ, ο Φιλάρετος ξεκινά ενεργό έργο με στόχο την αυτονόμηση της Ουκρανικής Εκκλησίας. Τα ΜΜΕ κάνουν λόγο για την έναρξη των «φιλικών» τους σχέσεων πίσω στην περίοδο εργασίας του Ντενισένκο στην Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας. Με τη διακήρυξη της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας το 1991, ο Kravchuk ενθάρρυνε με κάθε δυνατό τρόπο τη διαδικασία δημιουργίας μιας αυτόνομης εκκλησίας, η οποία έχει τη βάση της κανονικής UOC - η Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία (UAOC) και οι Ουνίτες δεν είχαν τα απαραίτητα υποστήριξη από τον πληθυσμό για τη διασφάλιση της αυτονομίας του. Ήταν κατανοητό ότι η κανονική αυτοκεφαλία, ως ανεξάρτητη ένωση της UOC, θα απορροφούσε όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες της Ουκρανίας και θα μείωνε το επίπεδοθρησκευτικές συγκρούσεις.
Τον Ιανουάριο του 1992, ο Φιλάρετος συγκέντρωσε τους επισκόπους για μια συνάντηση και, με την υποστήριξη του πλέον Ουκρανού Προέδρου Kravchuk, συνέταξε έκκληση προς τον πατριάρχη, όλους τους επισκόπους και την Ιερά Σύνοδο, στην οποία κατηγόρησε τη ROC ότι καθυστερώντας εσκεμμένα τη διαδικασία θετικής απόφασης για το θέμα της αυτοκεφαλίας της UOC. Το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έθεσε ήδη αυτό το θέμα την άνοιξη του 1992 απουσία του Φιλάρετου. Απαντώντας σε έκκληση του Πατριαρχείου Μόσχας, ο Φιλάρετος κατηγορήθηκε ότι χρησιμοποίησε την παραχωρηθείσα αυτονομία ως εργαλείο για να αυξήσει τη δύναμή του στη διαχείριση της Ουκρανικής Εκκλησίας, με πίεση στους τοπικούς ιερείς να τους αναγκάσουν να υποστηρίξουν την αυτοκεφαλία. Κατά τη διάρκεια αυτής της διαμάχης, ο Ουκρανός Πατριάρχης Φιλάρετος κατηγορήθηκε για ανήθικη συμπεριφορά και χονδροειδείς λανθασμένους υπολογισμούς στη διοίκηση και υποχρεώθηκε να παραιτηθεί οικειοθελώς από επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας. Ο ίδιος ο Φιλάρετος έδωσε εθελοντικά το λόγο του επισκόπου ότι δεν θα παρέμβει στην ελεύθερη επιλογή της Ουκρανικής Εκκλησίας στη διαδικασία εκλογής νέου πρώτου ιεράρχη, αλλά μετά από λίγο αρνήθηκε να αποχωριστεί τη θέση του προκαθήμενου της UOC. Ακολούθησε η παραίτησή του από τον όρκο του επισκόπου. Έτσι προέκυψε ένα θρησκευτικό σχίσμα, γνωστό στην ιστορία της Ορθοδοξίας ως «Φιλαρέτου». Ο ίδιος ο Φιλάρετος τεκμηριώνει την αρχική του υπόσχεση με την πίεση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και ως εκ τούτου τη θεωρεί αναγκαστική.
Το 1992, το Συμβούλιο των Επισκόπων της UOC ήταν ακόμη σε θέση να αφαιρέσει τον Φιλάρετο από τη θέση του πρώτου ιεράρχη του UOC και του καθεδρικού ναού του Κιέβου. Παρέμεινε στο κράτος, αλλά δεν το δικαιούταντελώντας θείες ακολουθίες και τον Ιούνιο του ίδιου έτους, με δικαστική πράξη του Επισκοπικού Συμβουλίου για ανθρώπινες κακίες, εκβιασμό, υπαγορεύσεις, ψευδομαρτυρίες και δημόσιες συκοφαντίες στο Συμβούλιο των Επισκόπων, προκαλώντας εκκλησιαστικό σχίσμα, καθώς και για θρησκευτικές ακολουθίες. σε κατάσταση απαγόρευσης, ο Φιλάρετος καθαιρέθηκε από το αξίωμα και στερήθηκε όλων των βαθμών της ιεροσύνης και των δικαιωμάτων που σχετίζονται με τον κλήρο.
Τον Ιούνιο του 1992, οι υποστηρικτές του Φιλάρετου συγκέντρωσαν τον Καθεδρικό Ναό της Ενοποίησης στο Κίεβο. Αυτό σηματοδότησε την αρχή της δημιουργίας της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου (UOC-KP) ως αποτέλεσμα της ενοποίησης ορισμένων εκπροσώπων της UOC, που ανήκουν στο Πατριαρχείο Μόσχας, και της UAOC. Το 1995, ο Φιλάρετος ανέλαβε τη θέση του πατριάρχη σε αυτό.
19 Φεβρουαρίου 1997, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αφόρισε τον Φιλάρετο από την εκκλησία επειδή διεξήγαγε σχισματικές δραστηριότητες κατά τη διακομιδιακή περίοδο.
Σχέσεις με τη Ρωσία
Ο Φιλαρέτ πήρε τη θέση του πιο πιθανού υποψηφίου για τη θέση του προκαθήμενου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά δεν ήταν όλοι ικανοποιημένοι με την υποψηφιότητά του. Ο ελαττωματικός ηθικός χαρακτήρας του, ο πόθος για εξουσία, η συμπεριφορά, η αγένεια και ο κοσμικός τρόπος ζωής του επιπλήττονταν ιδιαίτερα και αγανακτούσαν.
Κατά την εκλογή νέου πατριάρχη, ο αγώνας της UOC για την αυτονομία της εντάθηκε. Και ακόμη και μετά την υιοθέτηση, το 1990, από το Συμβούλιο των Επισκόπων της ROC μιας νέας διάταξης και την παραχώρηση στην Ουκρανική Εξαρχία περισσότερων δικαιωμάτων στην αυτοδιοίκηση και στην εκδήλωση των εθνικών παραδόσεων στον εκκλησιαστικό χώρο, παρέχοντας ανεξαρτησία και αυτονομία στη διαχείριση της UOC, καιΟ Φιλάρετος - ο τίτλος του "Μακαριώτατου Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας" - δεν σταμάτησε να αγωνίζεται για την ανεξαρτησία της ουκρανικής θρησκευτικής ιδεολογίας, τώρα - στη σφαίρα της δημόσιας και κοσμικής ζωής.
Ο Πατριάρχης Φιλάρετος θεωρεί τη Ρωσία τον κύριο επιτιθέμενο στη σύγκρουση στη νοτιοανατολική Ουκρανία, υποστηρίζοντας ότι η Ρωσία, ως εχθρός του ουκρανικού λαού, είναι καταδικασμένη σε ήττα.
Οι αμοιβαίες εκκλήσεις του Πατριάρχη πάσης Ρωσίας Κυρίλλου και του Πατριάρχη πάσης Ουκρανίας Φιλάρετου είναι ευρέως γνωστές. Σε επιστολή του προς τον Ουκρανό επίσκοπο, ο Πατριάρχης Μόσχας κάλεσε για μια ισορροπημένη και μεθοδική προσέγγιση στο ζήτημα της συνέχισης της υποστήριξης της σύγκρουσης στη νοτιοανατολική Ουκρανία και κάλεσε ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία να ενωθεί ενάντια στη σκοτεινή πλευρά της ανθρώπινο πρόσωπο σε αυτή τη δύσκολη, ανήσυχη στιγμή, που εκτελεί καθολικές χριστιανικές προσευχές. Ωστόσο, στην απάντησή του στον Πατριάρχη Μόσχας, ο Φιλάρετος μίλησε εξαιρετικά αρνητικά για τη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μιλώντας έντονα για την αδυναμία ένωσης αυτών των εκκλησιών και την αλαζονική θέση του Πατριάρχη Μόσχας σε σχέση με το Πατριαρχείο Κιέβου.
Πρόσφατα, λόγω των συχνών ταξιδιών του Πατριάρχη πάσης Ρωσίας Κυρίλλου στις εκκλησιαστικές αίθουσες της Ουκρανίας, ο Πατριάρχης Φιλάρετος διατηρεί προσεκτική απόσταση στις σχέσεις με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, πιστεύοντας ορθά ότι μπορεί να απομακρυνθεί από την πολιτική αρένα.
