Οι θεοφοβούμενοι απλοί αγρότες, οι πλούσιοι έμποροι, οι πολύ ηθικές ενάρετες γυναίκες και οι διάσημοι ηγεμόνες έχουν γίνει άγιοι στη Ρωσία από αμνημονεύτων χρόνων. Ο Ρώσος Ορθόδοξος λαός τιμά ιερά τους προστάτες του Θεού του, βασίζεται στην προστασία των ουράνιων δικαίων, αναζητά και βρίσκει υποστήριξη σε αυτούς στο δικό του μονοπάτι πνευματικής ανάπτυξης.
Σύντομη βιογραφία της Γαλήνης Υψηλότητας
Ο Χριστιανισμός στη Ρωσία έχει πολλούς μεγάλους ιερούς υπερασπιστές. Ο Πατριάρχης Ερμογένης είναι αναμφίβολα μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες στην ιστορία του ρωσικού χριστιανισμού. Πολλά στη βιογραφία αυτού του ανθρώπου δεν έχουν διευκρινιστεί πλήρως. Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί διαφωνούν έντονα για σημαντικά ορόσημα στη ζωή και τη μοίρα του.
Η βιογραφία του Πατριάρχη Ερμογένη είναι γεμάτη εικασίες. Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι γεννήθηκε στο Καζάν, ονομάστηκε Yermolai. Ακριβής ημερομηνίαΗ γέννησή του είναι άγνωστη, οι ιστορικοί την αποδίδουν στο 1530. Δεν υπάρχουν επίσης σαφείς πληροφορίες για την κοινωνική καταγωγή του πατριάρχη. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Germogen ανήκει στην οικογένεια Rurikovich-Shuisky, σύμφωνα με μια άλλη, προέρχεται από τους Κοζάκους του Don. Οι ιστορικοί τείνουν περισσότερο να πιστεύουν ότι ο μελλοντικός Άγιος Ερμογένης, Πατριάρχης Μόσχας ήταν ακόμα ταπεινής καταγωγής, πιθανότατα ήταν ένας απλός ντόπιος του λαού.
Τα πρώτα βήματα του Ερμογένη στην Ορθοδοξία
Ο Γιερμολάι ξεκίνησε την υπηρεσία του στη Μονή Καζάν Σπάσο-Πρεομπραζένσκι ως απλός κληρικός. Έγινε ιερέας της ενορίας του ναού του Αγίου Νικολάου του Καζάν το 1579, λαμβάνει μέρος στην τελετή εύρεσης του προσώπου της Θεοτόκου του Καζάν και γράφει «Το παραμύθι της εμφάνισης και τα θαύματα της εικόνας της μητέρας του Καζάν του Θεού», εστάλη στη συνέχεια στον ίδιο τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό.
Μερικά χρόνια αργότερα, ο Ερμογένης αποδέχεται τον μοναχισμό και σύντομα γίνεται πρώτος ηγούμενος και μετά αρχιμανδρίτης της Μονής Καζάν Σπασο-Πρεομπραζένσκι. Η ανάδειξη του Ερμογένη στο βαθμό του επισκόπου και ο διορισμός του ως Μητροπολίτη Καζάν και Αστραχάν έγινε τον Μάιο του 1589.
Σε αυτή την ενσάρκωση για πολύ καιρό, και είναι σχεδόν 18 ετών, ο Ερμογένης εργάζεται σκληρά. Με τη βοήθειά του δημιουργείται ένας τάφος για τους ντόπιους κληρικούς και ο Χριστιανισμός διαδίδεται ενεργά (συχνά με τη χρήση βίας) στους λαούς της περιοχής του Βόλγα. Ολόκληρες οικογένειες νεοπροσηλυτισμένων μετακόμισαν σε ειδικούς οικισμούς υπό την επίβλεψη Ρώσων Ορθοδόξων.
Ο Χριστιανισμός στη Ρωσία φυτεύτηκε, για να το θέσω ήπια, όχι πολύμε πιστά και ανθρώπινα μέσα, επετράπη η χρήση σωματικών τιμωριών, αποθεμάτων και φυλάκισης στις φυλακές στους απείθαρχους «ειδωλολάτρες». Σε επιστολή του Ιανουαρίου 1592, ο Μητροπολίτης εκθέτει προς τον Πατριάρχη Ιώβ την επιμονή να καθιερωθεί σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες η μνήμη των χριστιανών μαρτύρων και στρατιωτών που έδωσαν τη ζωή τους υπερασπιζόμενοι το Καζάν το 1552.
Ο πατήρ Ερμογένης συμμετείχε στην τελετή μεταφοράς των ιερών λειψάνων του Ερμάν του Καζάν από την πρωτεύουσα στην πόλη Sviyazhsk, η οποία πραγματοποιήθηκε το 1592. Μια ιστορία για τον Πατριάρχη Ερμογένη δεν θα ήταν πλήρης χωρίς να αναφερθεί η τεράστια συνεισφορά του στην ανέγερση ορθόδοξων εκκλησιών και μοναστηριών στο έδαφος του Καζάν, η συμμετοχή του στη στέψη του Μπόρις Γκοντούνοφ και το κοινό, με τη συμμετοχή τεράστιου αριθμού ανθρώπων, που προσεύχονταν στο τα τείχη της μονής Novodevichy.
Γίνοντας πατριάρχης
Το 1605, ο ρωσικός θρόνος καταλήφθηκε για λίγο από τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α - έναν απατεώνα που προσποιήθηκε τον Τσαρέβιτς Ντμίτρι, αλλά στην πραγματικότητα ήταν ο διάκονος Grishka Otrepyev, ο οποίος είχε δραπετεύσει από το μοναστήρι Chudov. Ο Μητροπολίτης Ερμογένης κλήθηκε από τον νεοσύστατο "κυρίαρχο" στο δικαστήριο για να εργαστεί με τον βαθμό του γερουσιαστή, αλλά ντροπιάστηκε λόγω του γεγονότος ότι ζήτησε το βάπτισμα της Πολωνικής ερωμένης του Ψεύτικου Ντμίτρι Μαρίνα Μνίσεκ πριν από τον γάμο του "κυρίαρχου". αυτήν.
Στις 17 Μαΐου 1606, μετά από μια σύντομη βασιλεία, ο Ψεύτικος Ντμίτρι ανατράπηκε από τον ρωσικό θρόνο και τη θέση του πήρε ο τελευταίος της δυναστείας των Ρουρίκ - ο Βασίλι Σούισκι. Μία από τις πρώτες του αποφάσεις ήταν η κατάθεση του Πατριάρχη Ιγνατίου (παρεμπιπτόντως, πρώην Πολωνός προστατευόμενος) καιτην ανάδειξη του Μητροπολίτη Καζάν και Αστραχάν στο βαθμό του Πατριάρχη Πασών των Ρωσιών. Οι Πατριάρχες Μόσχας και πάσης Ρωσίας δεν δημιούργησαν εμπόδια σε αυτή την απόφαση. Στη θέση αυτή, ο Πατριάρχης Ερμογένης δραστηριοποιήθηκε σε εκκλησιαστικές και πολιτικές δραστηριότητες με στόχο την ενίσχυση της Ορθοδοξίας στο ρωσικό κράτος.
Ο μεγάλος προστατευόμενος της χριστιανικής πίστης, μόνος που εναντιώνεται σε ένα πλήθος εχθρών της Ρωσίας, ο Πατριάρχης Ερμογένης, του οποίου η σύντομη βιογραφία δεν είναι σε θέση να περιγράψει ολόκληρη τη ζωή του, τα μεγάλα έργα, τις επιχειρήσεις, τη μεγάλη ακλόνητη πίστη του. στον Θεό, η απόρθητη σταθερότητά του στις πεποιθήσεις του, αποκαλείται δικαίως από τους ιστορικούς «σκληρό διαμάντι» και «νέος προφήτης» της ρωσικής γης.
Η πολιτική κατάσταση στη Ρωσία
Πατριάρχης Ερμογένης, φωτογραφία της εικόνας της Γαληνοτάτης Υψηλότητας:
Η πολιτική κατάσταση στο ρωσικό κράτος εκείνη την εποχή ήταν πολύ ασταθής. Ο βασιλικός θρόνος περνούσε από το ένα χέρι στο άλλο, με καταστροφική ταχύτητα. Μέχρι μια από τις νύχτες του Μαΐου του 1606, η υψηλότερη αριστοκρατία των βογιάρων, με επικεφαλής τον Vasily Shuisky (εκπρόσωπος μιας από τις ευγενείς πριγκιπικές οικογένειες, απόγονος των πρίγκιπες του Suzdal, του τελευταίου εκπροσώπου της οικογένειας Rurik) οργάνωσε μια μυστική συνωμοσία.
Σκοπός του ήταν να εκθρονίσει τον Ψεύτικο Ντμίτρι Α' από τον ρωσικό θρόνο και να ενθρονίσει τον Βασίλι Σούισκι. Για να ολοκληρώσουν αυτό το έργο, οι κρατούμενοι απελευθερώθηκαν κρυφά από όλα τα καζέματα της πρωτεύουσας, τους μοιράστηκαν όπλα και νωρίς το πρωί σήμανε ανησυχητικός συναγερμός στη Μόσχα, καλώντας τον κόσμο στην Κόκκινη Πλατεία.
Ο ρωσικός λαός, κουρασμένος από την πολωνική καταπίεση, συνωστίστηκε στους δρόμους της πόλης για τους αγοριού που τους περίμεναν με όπλα. Ενώ ένα τεράστιο, αιμοβόρο πλήθος έσπευσε να σφαγιάσει τους Πολωνούς, η κύρια ραχοκοκαλιά των συνωμοτών, με επικεφαλής τον Shuisky, εισέβαλε στις αίθουσες του κυρίαρχου και σκότωσε βάναυσα τον Ψεύτικο Dmitry I. Την 1η Ιουνίου 1606, ο Shuisky πήρε επίσημα τον ρωσικό θρόνο με την άνευ όρων υποστήριξη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για να πείσουν επιτέλους τον λαό για την ορθότητα αυτής της απόφασης, οι Πατριάρχες Μόσχας και πάσης Ρωσίας έδωσαν άδεια για την αποκομιδή των λειψάνων του πραγματικού Tsarevich Dmitry από το Uglich στην πρωτεύουσα, τα οποία εκτέθηκαν δημόσια στις 3 Ιουνίου του την ίδια χρονιά.
Τραγματικές στιγμές
Ωστόσο, αυτό το μέτρο δεν έφερε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Λιγότερο από τρεις μήνες μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν, μια φήμη άρχισε να διαδίδεται σε όλη τη Ρωσία για τη θαυματουργή σωτηρία του Ντμίτρι, ότι φέρεται να κατάφερε να ξεφύγει από τα χέρια των συνωμότων. Η ρωσική γη βουίζει ξανά από δυσαρέσκεια. Τα στρατεύματα που συγκεντρώθηκαν στα βόρεια της πολιτείας αρνήθηκαν να υπακούσουν στον βασιλιά. Μόνο ο Πατριάρχης Ερμογένης, σε ταραγμένους καιρούς για τη ρωσική γη, παρέμεινε δίπλα στον χρισμένο του Θεού, Τσάρο Βασίλειο.
Η κατάσταση γύρω από τον νέο Ρώσο κυρίαρχο γινόταν ολοένα και πιο ασταθής, πολλοί από τους βογιάρους και τους κληρικούς που είχαν υποστηρίξει προηγουμένως τον Shuisky του γύρισαν την πλάτη και μόνο ο Ερμογένης, Πατριάρχης της Μόσχας, ο οποίος δεχόταν συχνά επίθεση και ταπεινώσεις, συνέχισε να υπερασπίζεται στωικά τον τσάρο. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το περιστατικό που συνέβη τον χειμώνα του 1609, όταν, κατά τη διάρκεια μιας προσπάθειας ανατροπής του Shuisky, ένα πλήθος ξεχύθηκε στο Κρεμλίνο για ναγια να πείσει τους βογιάρους να απομακρύνουν τον Τσάρο Βασίλι, ο Πατριάρχης Γερμογένης αιχμαλωτίστηκε και συνόδευσε στο έδαφος των εκτελέσεων.
Και ακόμη και τώρα, μέσα σε ένα μαινόμενο πλήθος, αυτός ο γέρος προσπάθησε να ηρεμήσει τους ανθρώπους με τον δίκαιο λόγο του Θεού, για να τους πείσει «να μην υποκύψουν στον πειρασμό του διαβόλου». Αυτή τη φορά το πραξικόπημα δεν ήταν επιτυχές, σε μεγάλο βαθμό λόγω της σοφίας και της σταθερότητας του λόγου που είπε ο πατριάρχης. Ωστόσο, περίπου τριακόσιοι άνθρωποι κατάφεραν δόλια να διαφύγουν στο στρατόπεδο του νέου απατεώνα στο Tushino.
Σημείο καμπής στα Ρωσικά προβλήματα
Εν τω μεταξύ, γεγονότα άρχισαν να συμβαίνουν στην πολιτεία, συμβάλλοντας στην αλλαγή της πορείας των προβλημάτων. Σε μια από τις κρύες μέρες του χειμώνα τον Φεβρουάριο του 1609, ο Βασίλι Σούισκι συνάπτει συμφωνία με τον Σουηδό ηγεμόνα Κάρολο Θ'. Ένα απόσπασμα Σουηδών στρατιωτών στάλθηκε στο Νόβγκοροντ και τέθηκε υπό τη διοίκηση του ανιψιού του βοεβόδα του βασιλιά Skopin-Shuisky.
Οι ρωσικές και σουηδικές στρατιωτικές δυνάμεις ενώθηκαν με αυτόν τον τρόπο επιτέθηκαν επιτυχώς στον στρατό του απατεώνα Tushino, τους έδιωξαν από τα βορειοδυτικά της Ρωσίας. Η υπογραφή της συνθήκης από τον Shuisky και τον Charles IX και η είσοδος των σουηδικών ενόπλων δυνάμεων στο ρωσικό έδαφος έδωσε ώθηση στην έναρξη ανοιχτών στρατιωτικών επιθέσεων από τον Πολωνό βασιλιά Sigismund κατά της Ρωσίας. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, ο πολωνικός στρατός πλησίασε το Σμολένσκ, υπολογίζοντας σε μια εύκολη κατάληψη της πόλης. Αλλά δεν ήταν εκεί!
Το Σμολένσκ με θάρρος και γενναιότητα, για σχεδόν δύο χρόνια, αντιστάθηκε στην επίθεση των Πολωνών. Στο τέλος, το μεγαλύτερο μέρος του πολωνικού στρατού μετακινήθηκε από το Τούσιν στο πολιορκημένο Σμολένσκ και στο τέλος του έτους ο ίδιος ο απατεώνας κατέφυγε από το Τούσιν στην Καλούγκα. Στις αρχές της άνοιξης του 1610 το στρατόπεδοΟι αντάρτες τελικά ηττήθηκαν και ήδη στις 12 Μαρτίου, οι κάτοικοι της πρωτεύουσας υποδέχτηκαν με ενθουσιασμό τον στρατό του Skopin-Shuisky. Απειλή
η κατάληψη της Μόσχας από ταραχοποιούς πέρασε, κάτι που, ωστόσο, δεν σήμαινε καθόλου το τέλος του πολέμου με δύο επιτιθέμενους ταυτόχρονα - ένας απατεώνας που κρυβόταν στην Kaluga και ο Sigismund πυκνά εγκατεστημένος κοντά στο Σμολένσκ.
Η θέση του Shuisky εκείνη την εποχή ενισχύθηκε κάπως, όταν ο ανιψιός-ήρωάς του Skopin-Shuisky πεθαίνει ξαφνικά. Ο θάνατός του οδηγεί σε πραγματικά καταστροφικά γεγονότα. Ο ρωσικός στρατός, που προχώρησε στο Σμολένσκ εναντίον των Πολωνών, υπό τη διοίκηση του αδελφού του ηγεμόνα, ηττήθηκε ολοκληρωτικά κοντά στο χωριό Κλουσίνο. Ο Χέτμαν Ζολκιέβσκι, επικεφαλής του πολωνικού στρατού, βάδισε στη Μόσχα και κατέλαβε το Μοζάισκ. Ο απατεώνας, έχοντας συγκεντρώσει τα υπολείμματα του στρατού, κινήθηκε γρήγορα προς την πρωτεύουσα από το νότο.
Κατάθεση του Τσάρου Βασιλείου. Οπάλιο του Πατριάρχη
Όλα αυτά τα μοιραία γεγονότα έκριναν τελικά τη μοίρα του Vasily Shuisky. Στα μέσα του καλοκαιριού του 1610, οι επαναστάτες μπήκαν στο Κρεμλίνο, συνέλαβαν τους βογιάρους, ο Πατριάρχης Ερμογένης, φωνάζοντας για την κατάθεση του τσάρου, απομακρύνθηκε βίαια από το Κρεμλίνο. Ανεπιτυχώς, ο Κύριος της Εκκλησίας ηρέμησε ξανά το μανιασμένο πλήθος, αυτή τη φορά δεν τον άκουσε. Ο τελευταίος τσάρος, που ανήκε στην αρχαιότερη οικογένεια των Ρουρικόβιτς, ανατράπηκε από τον θρόνο της Ρωσίας, μόνασε δια της βίας και «εξορίστηκε» στο μοναστήρι Chudov, που βρίσκεται (πριν την καταστροφή του) στο ανατολικό τμήμα του Κρεμλίνου της Μόσχας. στην πλατεία Tsarskaya.
Ερμογένης, Πατριάρχης Μόσχας, ακόμη και τώρα δεν έχει απαρνηθεί την υπηρεσία του Θεού και του Τσάρου Βασιλείου, τους οποίους παράγια τίποτα δεν θεωρούσε τον αληθινό χρισμένο στον ρωσικό θρόνο. Δεν αναγνώριζε τους μοναστικούς όρκους του Σούισκι, γιατί απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάληψη όρκων είναι η προφορά των λέξεων του όρκου δυνατά απευθείας σε όσους γίνονται μοναχοί.
Στην περίπτωση του Βασίλι, τα λόγια της παραίτησης από κάθε τι εγκόσμιο ειπώθηκαν από τον πρίγκιπα Tyufyakin, έναν από τους επαναστάτες που ανέτρεψαν βίαια τον βασιλιά από τον θρόνο. Παρεμπιπτόντως, ο Πατριάρχης Ερμογένης στη συνέχεια αποκάλεσε μοναχό τον Tyufyakin. Η κατάθεση του Shuisky, σύμφωνα με τους ιστορικούς, τερματίζει την πολιτειακή-πολιτική δραστηριότητα του Vladyka και αρχίζει η ευσεβής υπηρεσία του στην Ορθοδοξία.
Η εξουσία στην πρωτεύουσα καταλήφθηκε πλήρως από τους βογιάρους. Ο πατριάρχης πέφτει σε αίσχος, η κυβέρνηση με το παρατσούκλι «Επτά Βογιάροι» κωφεύει σε όλες τις απαιτήσεις, πρωτοβουλίες, συμβουλές και συστάσεις του Ερμογένη. Και όμως, παρά τους ξαφνικά υπόκωφους μπόγιαρς, είναι αυτή τη στιγμή που οι κλήσεις του ακούγονται πιο δυνατά και σταθερά, που δίνει την ισχυρότερη ώθηση στην αφύπνιση της Ρωσίας από το «όνειρο του διαβόλου».
Αγώνας για τον ρωσικό θρόνο
Μετά την κατάθεση του Βασιλείου, προέκυψε το σημαντικότερο ερώτημα ενώπιον των βογιαρών - ποιον να κάνουν τον νέο βασιλιά της Ρωσίας. Για να επιλυθεί αυτό το ζήτημα, συγκλήθηκε το Zemsky Sobor, οι απόψεις στις οποίες οι κυβερνώντες ήταν διχασμένοι. Ο Ερμογένης επέμενε στη γνώμη της επιστροφής στον θρόνο του Βασίλι Σουίσκι ή, αν αυτό ήταν αδύνατο, στο χρίσμα ενός από τους πρίγκιπες Γκολίτσιν ή του γιου του Μητροπολίτη Ροστόφ, του ανήλικου Μιχαήλ Ρομάνοφ.
Με τις οδηγίες του πατριάρχη σε όλους τους Ορθοδόξουςγίνονται προσευχές σε ναούς προς τον Θεό για την εκλογή του Ρώσου Τσάρου. Οι βογιάροι, με τη σειρά τους, υποστηρίζουν την εκλογή του γιου του Πολωνού ηγεμόνα Sigismund, Tsarevich Vladislav, στον ρωσικό θρόνο. Οι Πολωνοί τους φαινόταν το μικρότερο κακό σε σύγκριση με τον αυτοαποκαλούμενο Ψεύτικο Ντμίτρι Β' και τον «στρατό» του Τουσίνο. Μόνο ο Πατριάρχης κατάλαβε πόσο καταστροφικός θα ήταν για τη Ρωσία ο δρόμος που επέλεξαν οι μπόγιαρ.
Οι βογιάροι, που δεν άκουσαν τον Ερμογένη, άρχισαν να διαπραγματεύονται με την πολωνική κυβέρνηση. Το αποτέλεσμα αυτών των διαπραγματεύσεων ήταν η συγκατάθεση των Επτά Βογιαρών στο χρίσμα του πρίγκιπα Βλάντισλαβ για να βασιλέψει. Και εδώ ο πατριάρχης έδειξε όλη τη σταθερότητα του χαρακτήρα του. Έθεσε αρκετούς σκληρούς όρους - ο Βλάντισλαβ δεν θα μπορούσε να γίνει Ρώσος Τσάρος χωρίς να δεχτεί την Ορθόδοξη πίστη, το βάπτισμα του πρίγκιπα πρέπει να γίνει πριν φτάσει στη Μόσχα, ο Βλάντισλαβ θα έπρεπε μόνο να παντρευτεί μια Ρωσίδα, να σταματήσει όλες τις σχέσεις με τον Καθολικό Πάπα και τον Καθολικισμό σε όλες τις εκφάνσεις του. Οι πρεσβευτές που στάλθηκαν στους Πολωνούς με αυτές τις απαιτήσεις επέστρεψαν χωρίς σαφή απάντηση, στην οποία ο πατριάρχης είπε ότι εάν ο πρίγκιπας αρνηθεί να βαφτιστεί, δεν θα γίνονταν περαιτέρω διαπραγματεύσεις για το χρίσμα του στον βασιλικό θρόνο.
Η προδοσία των επτά βογιαρών
Μια πρεσβεία με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Φιλάρετο και τον Πρίγκιπα Γκολίτσιν αποστέλλεται ξανά στο Σιγισμούνδο με σαφή εντολή του Πατριάρχη να απαιτήσει επειγόντως από τον Βλάντισλαβ να αποδεχθεί την Ορθοδοξία. Ο Ερμογένης ευλόγησε τους πρέσβεις, δίνοντάς τους εντολή να σταθούν σταθερά σε αυτό το αίτημα και να μην υποκύψουν σε κανένα κόλπο του Πολωνού βασιλιά.
Και τότε ο Πατριάρχης υπέστη νέο πλήγμα. 21 Σεπτεμβρίου,τη νύχτα, οι βογιάροι άνοιξαν δόλια τις πύλες της πρωτεύουσας στον πολωνικό στρατό με επικεφαλής τον hetman Zolkiewski. Η Vladyka προσπάθησε να αγανακτήσει με αυτή την ενέργεια. Αλλά τα αγόρια απάντησαν σε όλες τις αγανακτήσεις του πατριάρχη ότι δεν χρειαζόταν να αναμειχθεί η εκκλησία στις κοσμικές υποθέσεις. Ο Sigismund αποφάσισε να πάρει ο ίδιος τον ρωσικό θρόνο, στην πραγματικότητα, απλώς ενώνοντας τη Ρωσία στην Κοινοπολιτεία. Ένας σημαντικός αριθμός βογιαρών ήθελε να ορκιστεί πίστη στον Πολωνό βασιλιά. Με τη σειρά τους, οι Ρώσοι πρεσβευτές τήρησαν σταθερά την εντολή του πατριάρχη, υπερασπιζόμενοι αταλάντευτα τα κρατικά συμφέροντα του κράτους της Ρωσικής και Ορθόδοξης Χριστιανοσύνης.
Μια μέρα η Vladyka Germagen στράφηκε στον ρωσικό λαό, προτρέποντας τους λαϊκούς να αντιταχθούν στην εκλογή του Πολωνού ηγεμόνα ως Τσάρου της Ρωσίας. Ο ένθερμος λόγος του πατριάρχη, γεμάτος δικαιοσύνη, πέτυχε τον στόχο του, βρήκε ανταπόκριση στην ψυχή του ρωσικού λαού.
Οι Boyars έστειλαν άλλη μια επιστολή με τη συγκατάθεσή τους για την άνοδο στο θρόνο του βασιλιά Sigismund, αλλά λόγω της απουσίας της υπογραφής του Γαληνότατου Πατριάρχη σε αυτό, οι Ρώσοι πρεσβευτές μίλησαν ότι από αμνημονεύτων χρόνων στη ρωσική γη, κάθε επιχείρηση, κρατική ή εγκόσμια, ξεκινούσε με το συμβούλιο του ορθόδοξου κλήρου. Και αν στις σημερινές δύσκολες στιγμές το ρωσικό κράτος μείνει χωρίς τσάρο, τότε δεν υπάρχει κανένας άλλος να είναι ο κύριος διαιτητής εκτός από τον πατριάρχη και είναι αδύνατο να επιλυθεί οποιοδήποτε θέμα χωρίς την εντολή του. Έξαλλος, ο Σιγισμούντ σταμάτησε όλες τις διαπραγματεύσεις, οι πρεσβευτές επέστρεψαν στη Μόσχα.
Ένα χειμωνιάτικο βράδυ του 1610, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' δολοφονήθηκε βάναυσα, γεγονός που προκάλεσε πραγματική χαρά στον ρωσικό λαό. Όλο και περισσότερο άρχισαν να ακούγονται εκκλήσεις για εξορία. Πολωνοί από τη ρωσική γη. Μερικές μαρτυρίες των ίδιων των Πολωνών για αυτήν την εποχή έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Λένε ότι ο Πατριάρχης Μόσχας έχει μοιράσει κρυφά οδηγίες σε όλες τις πόλεις, με τις οποίες καλεί τον λαό να ενωθεί και να προχωρήσει στην πρωτεύουσα το συντομότερο δυνατό για να προστατεύσει τη χριστιανική ορθόδοξη πίστη και να εκδιώξει τους ξένους εισβολείς.
Μνημείο του Πατριάρχη Ερμογένη στην Κόκκινη Πλατεία στη Μόσχα:
Σταθερότητα της πίστης και το κατόρθωμα του Πατριάρχη
Και πάλι μια απειλή έπληξε τον Πατριάρχη Ερμογένη. Προδότες και Πολωνοί κολλητοί αποφάσισαν να χωρίσουν τον πατριάρχη από όλο τον κόσμο για να αποτρέψουν την παράδοση των εκκλήσεων του πατριάρχη στον λαό.
Στις 16 Ιανουαρίου 1611, στρατεύματα εισήχθησαν στην πατριαρχική αυλή, η αυλή λεηλατήθηκε και ο ίδιος ο Vladyka υποβλήθηκε σε ταπείνωση και γελοιοποίηση. Όμως, παρά τη σχεδόν πλήρη απομόνωση, οι εκκλήσεις του Προκαθήμενου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξαπλώθηκαν στον κόσμο. Πόλεις της Ρωσίας, που έχουν ήδη υπερασπιστεί το κράτος για πολλοστή φορά. Η λαϊκή πολιτοφυλακή όρμησε στα τείχη της πρωτεύουσας για να την απαλλάξει από τους Πολωνούς εισβολείς. Τον Φεβρουάριο του 1611, οι προδότες καθαίρεσαν τον Πατριάρχη και τον φυλάκισαν στο σκοτεινό καζεμά του μοναστηριού Chudov, όπου τον λιμοκτονούσαν και ταπείνωσαν με κάθε δυνατό τρόπο την αξιοπρέπειά του.
Η Βλαδύκα Ερμογένης μαρτύρησε στις 17 Ιανουαρίου 1612. Αν και οι ιστορικοί δεν έχουν κοινή άποψη για το θέμα αυτό. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, ο Πατριάρχης πέθανε από ασιτία, σύμφωνα με άλλες, δηλητηριάστηκε σκόπιμα με μονοξείδιο του άνθρακα ή στραγγαλίστηκε σοβαρά.
Λίγο καιρό μετά το θάνατο του γέρουΗ Μόσχα γλίτωσε από την παρουσία των Πολωνών σε αυτήν και στις 21 Φεβρουαρίου 1613, ο ρωσικός θρόνος καταλήφθηκε από τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ, για τον οποίο ο Ερμογένης αναμφίβολα προσευχήθηκε στον Κύριο Θεό.
Αρχικά ο πατριάρχης κηδεύτηκε στη Μονή Θαυματουργού. Στη συνέχεια, το σώμα του Vladyka αποφασίστηκε να μεταφερθεί στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου - το πάνθεον για τον ανώτερο κλήρο της Μόσχας. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι τα λείψανα του αγίου παρέμειναν άφθαρτα, επομένως τα λείψανα δεν κατέβηκαν στο έδαφος. Η αγιοποίηση του πατριάρχη έγινε το 1913.
