Η μορφή του Πατριάρχη Tikhon (Bellavin) είναι από πολλές απόψεις ένα ορόσημο, ένα βασικό πρόσωπο στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον 20ό αιώνα. Υπό αυτή την έννοια, ο ρόλος του δύσκολα μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Τι είδους άτομο ήταν ο Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, και τι σημάδεψε τη ζωή του, θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο.
Γέννηση και εκπαίδευση
Ο Τιχών ονομάστηκε ο μελλοντικός επικεφαλής της Ρωσικής Ορθοδοξίας κατά τη διάρκεια των μοναστικών του όρκων. Στον κόσμο, το όνομά του ήταν Βασίλι. Γεννήθηκε στις 19 Ιανουαρίου 1865 σε ένα από τα χωριά της επαρχίας Pskov. Ανήκοντας στον κλήρο, ο Βασίλι ξεκίνησε φυσικά την εκκλησιαστική του σταδιοδρομία εισερχόμενος σε θεολογική σχολή και μετά την αποφοίτησή του συνέχισε τις σπουδές του στο σεμινάριο. Τελικά, έχοντας ολοκληρώσει το σεμινάριο, ο Βασίλης φεύγει για την Αγία Πετρούπολη για να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του εντός των τειχών της θεολογικής ακαδημίας.
Επιστροφή στο Pskov
Ο Βασίλι αποφοίτησε από την Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης με διδακτορικό στη θεολογία ως λαϊκός. Στη συνέχεια, ως δάσκαλος, επιστρέφει πίσω στο Pskov, όπουγίνεται δάσκαλος μιας σειράς θεολογικών κλάδων και της γαλλικής γλώσσας. Δεν λαμβάνει ιερές εντολές, γιατί παραμένει άγαμος. Και η αταξία της προσωπικής ζωής σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας εμποδίζει ένα άτομο να γίνει κληρικός.
Μοναστική ανάληψη και χειροτονία
Σύντομα, όμως, ο Βασίλι αποφασίζει να επιλέξει έναν διαφορετικό δρόμο - τον μοναχισμό. Η τελετή τελέστηκε το 1891, στις 14 Δεκεμβρίου, στην ιερατική εκκλησία του Pskov. Τότε ήταν που στον Βασίλι δόθηκε ένα νέο όνομα - Tikhon. Παρακάμπτοντας την παράδοση, ήδη από τη δεύτερη μέρα μετά την κηδεία, ο νεοψημένος μοναχός χειροτονείται στο βαθμό του ιεροδιάκονου. Αλλά με αυτή την ιδιότητα, δεν χρειάστηκε να υπηρετήσει πολύ. Ήδη στην επόμενη επισκοπική λειτουργία, χειροτονήθηκε ιερομόναχος.
Εκκλησιαστική σταδιοδρομία
Από το Pskov, ο Tikhon μεταφέρθηκε το 1892 στη Σχολή του Kholmsk, όπου έδρασε ως επιθεωρητής για αρκετούς μήνες. Στη συνέχεια, ως πρύτανης, στάλθηκε στη Σχολή του Καζάν, λαμβάνοντας ταυτόχρονα τον βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ο Tikhon Bellavin κράτησε αυτή τη θέση για τα επόμενα πέντε χρόνια, ώσπου, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, εξελέγη στην επισκοπική διακονία.
Επισκοπική υπηρεσία
Πραγματοποιήθηκε ο αρχιερατικός αγιασμός του π. Τίχωνα στην Αγία Πετρούπολη, στη Λαύρα Alexander Nevsky. Ο πρώτος καθεδρικός ναός του Βλάντικα ήταν η επισκοπή Χόλμσκο-Βαρσοβίας, όπου ο Τιχόν ενήργησε ως εφημέριος επίσκοπος. Ο επόμενος μεγάλος διορισμός ήταν μόλις το 1905, όταν ο Τίχων στάλθηκε με το βαθμό του αρχιεπισκόπου για να διευθύνει την επισκοπή. Βόρεια Αμερική. Δύο χρόνια αργότερα επέστρεψε στη Ρωσία, όπου το τμήμα Yaroslavl τέθηκε στη διάθεσή του. Ακολούθησε διορισμός στη Λιθουανία και τελικά, το 1917, ο Τιχόν ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη και διορίστηκε διοικητής της επισκοπής της Μόσχας.
Εκλογή Πατριάρχη
Να θυμίσουμε ότι από την εποχή της μεταρρύθμισης του Μεγάλου Πέτρου και μέχρι το 1917, δεν υπήρχε πατριάρχης στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας. Επίσημος επικεφαλής του εκκλησιαστικού ιδρύματος εκείνη την εποχή ήταν ο μονάρχης, ο οποίος ανέθεσε την ανώτατη εξουσία στον αρχεισαγγελέα και στην Ιερά Σύνοδο. Το 1917 έγινε το Τοπικό Συμβούλιο, μια από τις αποφάσεις του οποίου ήταν η αποκατάσταση του πατριαρχείου. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ψηφοφορίας και της κλήρωσης, στο υπουργείο αυτό εξελέγη ο Μητροπολίτης Τύχων. Η ενθρόνιση έγινε στις 4 Δεκεμβρίου 1917. Από τότε, ο επίσημος τίτλος του έχει γίνει αυτός - Παναγιώτατος Τιχών, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας.
πατριαρχική διακονία
Δεν είναι μυστικό ότι ο Τίχων έλαβε το Πατριαρχείο σε μια δύσκολη στιγμή για την εκκλησία και το κράτος. Η επανάσταση και ο επακόλουθος εμφύλιος χώρισαν τη χώρα στη μέση. Ήδη έχει ξεκινήσει η διαδικασία δίωξης της θρησκείας, συμπεριλαμβανομένης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο κλήρος και οι δραστήριοι λαϊκοί κατηγορήθηκαν για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και υπέστησαν τις πιο σκληρές διώξεις, εκτελέσεις και βασανιστήρια. Σε μια στιγμή, η εκκλησία, η οποία υπηρετούσε ως κρατική ιδεολογία για αιώνες, έχασε σχεδόν όλη την εξουσία της.
Επομένως, ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας, έφερε τεράστια ευθύνη γιαη μοίρα των πιστών και ο ίδιος ο εκκλησιαστικός θεσμός. Προσπάθησε με όλες του τις δυνάμεις να εξασφαλίσει την ειρήνη, καλώντας τις σοβιετικές αρχές να σταματήσουν την καταστολή και την πολιτική της ανοιχτής αντίθεσης στη θρησκεία. Ωστόσο, οι προτροπές του δεν ελήφθησαν υπόψη και ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας, συχνά μπορούσε να παρατηρήσει μόνο σιωπηλά τη σκληρότητα που εκδηλώνονταν σε ολόκληρη τη Ρωσία σε σχέση με τους πιστούς και ιδιαίτερα τον κλήρο. Μοναστήρια, ναοί και εκπαιδευτικά ιδρύματα της εκκλησίας έκλεισαν. Πολλοί ιερείς και επίσκοποι εκτελέστηκαν, φυλακίστηκαν, στάλθηκαν σε στρατόπεδα ή εξορίστηκαν στα περίχωρα της χώρας.
Ο Πατριάρχης Τύχων και η σοβιετική κυβέρνηση
Αρχικά, ο Τίχων, Πατριάρχης Μόσχας, ήταν εξαιρετικά αποφασισμένος ενάντια στην κυβέρνηση των Μπολσεβίκων. Έτσι, στην αυγή της υπηρεσίας του ως πατριάρχης, άσκησε έντονη δημόσια κριτική στη σοβιετική κυβέρνηση και μάλιστα αφόρισε τους εκπροσώπους της από την εκκλησία. Μεταξύ άλλων, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Tikhon Belavin είπε ότι οι μπολσεβίκοι διευθυντές κάνουν «σατανικές πράξεις», για τις οποίες αυτοί και οι απόγονοί τους θα καταραθούν στην επίγεια ζωή και στη μετά θάνατον ζωή περιμένει «πυρ της Γέεννας».. Ωστόσο, αυτού του είδους η εκκλησιαστική ρητορική δεν έκανε καμία εντύπωση στις πολιτικές αρχές, οι περισσότεροι εκπρόσωποι των οποίων είχαν από καιρό και αμετάκλητα διαρρήξει κάθε θρησκευτικότητα και προσπάθησαν να επιβάλουν την ίδια άθεη ιδεολογία στο κράτος που δημιουργούσαν. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ανταποκρινόμενος στο κάλεσμα του Πατριάρχη Τύχωνα να τιμήσει την πρώτη επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης με τον τερματισμό της βίας καιΟι αρχές δεν απάντησαν στην απελευθέρωση των κρατουμένων.
Αγ. Τίχων, Πατριάρχης Μόσχας, και το ανανεωτικό κίνημα
Μία από τις πρωτοβουλίες της νέας κυβέρνησης ενάντια στη θρησκεία ήταν να ξεκινήσει τη λεγόμενη ανανεωτική διάσπαση. Αυτό έγινε για να υπονομεύσει την ενότητα της εκκλησίας και να σπάσει τους πιστούς σε αντίπαλες φατρίες. Αυτό κατέστησε δυνατή τη μετέπειτα ελαχιστοποίηση της εξουσίας του κλήρου μεταξύ του λαού και, κατά συνέπεια, την ελαχιστοποίηση της επιρροής των θρησκευτικών (συχνά πολιτικά χρωματισμένων σε αντισοβιετικούς τόνους) κηρύγματα.
Οι ανακαινιστές υψώθηκαν στο λάβαρο της ιδέας της μεταρρύθμισης της ρωσικής εκκλησίας, η οποία βρισκόταν από καιρό στον αέρα της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Ωστόσο, μαζί με τις καθαρά θρησκευτικές, τελετουργικές και δογματικές μεταρρυθμίσεις, οι Ανακαινιστές καλωσόρισαν τις πολιτικές αλλαγές με κάθε δυνατό τρόπο. Ταύτισαν κατηγορηματικά τη θρησκευτική τους συνείδηση με τη μοναρχική ιδέα, τονίζοντας την πίστη τους στο σοβιετικό καθεστώς, και αναγνώρισαν ακόμη και τον τρόμο εναντίον άλλων, μη ανακαινιστικών, κλάδων της Ρωσικής Ορθοδοξίας ως θεμιτό σε κάποιο βαθμό. Πολλοί εκπρόσωποι του κλήρου και αρκετοί επισκόποι εντάχθηκαν στο ανακαινιστικό κίνημα, αρνούμενοι να αναγνωρίσουν την εξουσία του Πατριάρχη Τύχωνα πάνω τους.
Σε αντίθεση με την πατριαρχική εκκλησία και άλλα σχίσματα, οι Ανακαινιστές απολάμβαναν την υποστήριξη των επίσημων αρχών και διάφορα προνόμια. Πολλές εκκλησίες και άλλα εκκλησιαστικά ακίνητα και κινητά τέθηκαν στη διάθεσή τους. Επιπλέον, η κατασταλτική μηχανή των μπολσεβίκων τις περισσότερες φορές παρέκαμψε τους υποστηρικτές αυτού του κινήματος, έτσι γρήγορα έγινε μαζική μεταξύ του λαού καιτο μόνο νόμιμο βάσει του κοσμικού δικαίου.
Tikhon, Πατριάρχης Μόσχας, με τη σειρά του, αρνήθηκε να αναγνωρίσει τη νομιμότητά του από τους κανόνες της εκκλησίας. Η ενδοεκκλησιαστική σύγκρουση έφτασε στο αποκορύφωμά της όταν οι ανακαινιστές στο συμβούλιο τους στέρησαν τον Τύχων από το πατριαρχείο. Φυσικά, δεν αποδέχτηκε αυτή την απόφαση και δεν αναγνώρισε την ισχύ της. Ωστόσο, από τότε έπρεπε να παλέψει όχι μόνο με την ληστρική συμπεριφορά των άθεων αρχών, αλλά και με σχισματικούς ομόθρησκους. Η τελευταία περίσταση επιδείνωσε πολύ την κατάστασή του, καθώς οι επίσημες κατηγορίες εναντίον του δεν συνδέονταν με τη θρησκεία, αλλά με την πολιτική: ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας, αποδείχθηκε ξαφνικά σύμβολο της αντεπανάστασης και του τσαρισμού.
Σύλληψη, φυλάκιση και αποφυλάκιση
Με φόντο αυτά τα γεγονότα, συνέβη ένα άλλο περιστατικό που ξεσήκωσε το κοινό όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Μιλάμε για τη σύλληψη και τη φυλάκιση που υπέστη ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας. Ο λόγος για αυτό ήταν η έντονη κριτική του προς τη σοβιετική κυβέρνηση, η απόρριψη του ανακαινισμού και η θέση που πήρε σε σχέση με τη διαδικασία κατάσχεσης της εκκλησιαστικής περιουσίας. Αρχικά, ο Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας, κλήθηκε στο δικαστήριο ως μάρτυρας. Μετά όμως πολύ γρήγορα βρέθηκε στο εδώλιο. Αυτό το γεγονός προκάλεσε απήχηση στον κόσμο.
Εκπρόσωποι της Καθολικής Εκκλησίας, οι επικεφαλής πολλών ορθόδοξων τοπικών εκκλησιών, ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ και άλλα πρόσωπα επέκριναν δριμύτα τις σοβιετικές αρχές σε σχέση με τη σύλληψη του πατριάρχη. Αυτόη θεαματική δίκη έμελλε να αποδυναμώσει τη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας μπροστά στους ανακαινιστές και να συντρίψει κάθε αντίσταση των πιστών στη νέα κυβέρνηση. Ο Tikhon μπορούσε να απελευθερωθεί μόνο γράφοντας μια επιστολή στην οποία έπρεπε να μετανοήσει δημόσια για τις αντισοβιετικές του δραστηριότητες και την υποστήριξή του στις αντεπαναστατικές δυνάμεις και επίσης να εκφράσει την πίστη του στο σοβιετικό καθεστώς. Και έκανε αυτό το βήμα.
Σαν αποτέλεσμα, οι Μπολσεβίκοι έλυσαν δύο προβλήματα - εξουδετέρωσαν την απειλή των αντεπαναστατικών ενεργειών από την πλευρά των Τιχονοβιτών και εμπόδισαν την περαιτέρω ανάπτυξη του ανακαινισμού, καθώς ακόμη και μια εντελώς πιστή θρησκευτική δομή ήταν ανεπιθύμητη σε ένα κράτος του οποίου η ιδεολογία βασιζόταν στον αθεϊσμό. Εξισορροπώντας τις δυνάμεις του Πατριάρχη Τύχωνα και της Ανώτερης Εκκλησιαστικής Διοίκησης του Κινήματος Ανακαίνισης, οι Μπολσεβίκοι μπορούσαν να περιμένουν ότι οι δυνάμεις των πιστών θα κατευθυνθούν να πολεμήσουν μεταξύ τους και όχι με τη σοβιετική κυβέρνηση, η οποία, εκμεταλλευόμενη αυτή την κατάσταση πραγμάτων, θα ήταν σε θέση να μειώσει τον θρησκευτικό παράγοντα στη χώρα στο ελάχιστο, μέχρι την πλήρη καταστροφή των θρησκευτικών ιδρυμάτων.
Θάνατος και αγιοποίηση
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Πατριάρχη Τίχωνα είχαν ως στόχο τη διατήρηση του νομικού καθεστώτος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για να το κάνει αυτό, έκανε μια σειρά από συμβιβασμούς με τις αρχές στον τομέα των πολιτικών αποφάσεων, ακόμη και των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων. Η υγεία του μετά το συμπέρασμα υπονομεύτηκε, οι σύγχρονοι ισχυρίζονται ότι ήταν πολύ μεγάλος. Σύμφωνα με τον βίο του Τύχωνα, Πατριάρχη Μόσχας, πέθανε την ημέρα του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, 7 Απριλίου 1925.έτος, στις 23.45. Είχε προηγηθεί μια περίοδος παρατεταμένης ασθένειας. Στην ταφή του Αγίου Τύχωνα, Πατριάρχη Μόσχας και πασών των Ρωσιών, ήταν παρόντες περισσότεροι από πενήντα επίσκοποι και περισσότεροι από πεντακόσιοι ιερείς. Ήταν τόσοι πολλοί οι λαϊκοί που ακόμα και για να τον αποχαιρετήσουν πολλοί έπρεπε να σταθούν στην ουρά για εννιά ώρες. Πώς δοξάστηκε ο Άγιος Τύχων, Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, το 1989 στη Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας βουλευτής.
