Δούλοι του Θεού - τι σημαίνει στην Ορθοδοξία

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Δούλοι του Θεού - τι σημαίνει αυτό στην Ορθοδοξία; Το να γνωρίζει αυτό είναι καθήκον κάθε ανθρώπου που ζει με ακλόνητη πίστη στην καρδιά του. Το ερώτημα του τι σημαίνει δούλος του Θεού στην Ορθοδοξία, θα προσπαθήσουμε να το αποκαλύψουμε όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες στο πλαίσιο αυτού του άρθρου. Το θέμα είναι δύσκολο από θρησκευτική άποψη. Είναι όμως πολύ σημαντικό για την κατανόηση του χριστιανικού δόγματος και της ανθρώπινης εμπειρίας. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν.

Γιος του ανθρώπου

Η μορφή του Ιησού Χριστού είναι θεμελιώδης όχι μόνο για τον Χριστιανισμό, αλλά για όλη την ανθρωπότητα συνολικά. Η επιστολή προς τους Κορινθίους λέει ότι έγινε φτωχός για μας. Στην προς τους Φιλισταίους επιστολή μπορούμε να διαβάσουμε ότι ο Χριστός κατέστρεψε, έχοντας καταστρέψει τον εαυτό του, πήρε τη μορφή δούλου, ταπεινώθηκε. Υιός του ανθρώπου, Κύριος, Αμνός του Θεού, Αιώνιος Λόγος, Άλφα και Ωμέγα, Ανταποδότης, Κύριος του Σαββάτου, Σωτήρας του κόσμου - αυτά είναι τα επίθετα και πολλά άλλα που εφαρμόζονται στον Ιησού. Ο ίδιος ο Χριστός ονομάζει τον εαυτό του την οδό, την αλήθεια και τη ζωή, και παρά τα τόσο μεγαλειώδη ονόματα, πήρε τη μορφή δούλου, όντας γιος του Θεού. Ο Ιησούς είναι ο δούλος του Θεού, ο Χριστός είναι ο γιος του Θεού.

Οι Χριστιανοί είναι υπηρέτες του Θεού

Τι σημαίνει δούλος του Θεού; Στην αναφορά της λέξης«σκλάβος» υπάρχουν συνειρμοί με την ανισότητα, τη σκληρότητα, την έλλειψη ελευθερίας, τη φτώχεια, την αδικία. Αυτό όμως αναφέρεται στην κοινωνική σκλαβιά που η κοινωνία έχει δημιουργήσει και την πάλεψε για πολλούς αιώνες. Η νίκη επί της δουλείας με την κοινωνική έννοια δεν εγγυάται την πνευματική ελευθερία. Σε όλη την ιστορία της εκκλησίας, οι Χριστιανοί αποκαλούν τους εαυτούς τους υπηρέτες του Θεού. Ένας από τους ορισμούς της λέξης "σκλάβος" σημαίνει ένα άτομο εντελώς παραδομένο σε κάτι. Επομένως, δούλος του Θεού σημαίνει χριστιανός που αγωνίζεται να παραδοθεί ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού. Και επίσης η τήρηση των εντολών του, η πάλη με τα δικά τους πάθη.

Είναι κάθε Χριστιανός άξιος να λέγεται δούλος του Θεού; Αναφερόμενος στον παραπάνω ορισμό, φυσικά όχι. Όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί, και μόνο λίγοι καταφέρνουν να αφιερωθούν ολοκληρωτικά στον Χριστό. Επομένως, κάθε πιστός στον Παντοδύναμο είναι υποχρεωμένος με ευλάβεια, ταπείνωση και μεγάλη χαρά να αυτοαποκαλείται δούλος του Θεού. Συχνά όμως κυριαρχεί η ανθρώπινη υπερηφάνεια και άγνοια. Η προφορική λέξη "σκλάβος" και όλοι οι συνειρμοί που συνδέονται με αυτήν μερικές φορές επισκιάζουν το τέλος του επιθέτου που εξετάζουμε. Κατά την κατανόησή μας, η εκμεταλλευτική και αλαζονική στάση του κυρίου προς τον υπηρέτη του είναι φυσική. Αλλά ο Χριστός σπάει αυτό το πρότυπο λέγοντας ότι είμαστε φίλοι του αν κάνουμε ό,τι μας πρόσταξε.

«Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους, γιατί ο σκλάβος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του. αλλά σας αποκαλούσα φίλους», λέει στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου ή κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας σε μια ορθόδοξη εκκλησία ενώ ψάλλουμε το τρίτο αντίφωνο, μαθαίνουμεαπό τα λόγια του Χριστού ότι θα ευλογηθούν οι ειρηνοποιοί - θα ονομαστούν γιοι του Θεού. Εδώ όμως μιλάμε για τη Βασιλεία των Ουρανών. Επομένως, κάθε Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να τιμά μόνο τον Ιησού Χριστό ως υιό του Θεού. Γι' αυτό υπηρέτης του Θεού και όχι γιος του Θεού.

Δουλεία κοινωνική και πνευματική

Οποιαδήποτε σκλαβιά σημαίνει περιορισμό της ελευθερίας ενός ανθρώπου, σε ολόκληρη την ύπαρξή του. Οι έννοιες της κοινωνικής και πνευματικής δουλείας διαφέρουν όσο συνδέονται. Αυτές οι έννοιες είναι αρκετά εύκολο να ληφθούν υπόψη μέσα από το πρίσμα του επίγειου πλούτου ή της οικονομικής ευημερίας, με σύγχρονους όρους.

Η σκλαβιά στα επίγεια πλούτη είναι βαρύτερη από κάθε βάσανο. Αυτό το γνωρίζουν καλά όσοι έχουν την τιμή να ελευθερωθούν από αυτό. Αλλά για να γνωρίσουμε την αληθινή ελευθερία, είναι απαραίτητο να σπάσουμε τους δεσμούς. Δεν είναι χρυσός που πρέπει να φυλάσσεται στο σπίτι μας, αλλά αυτό που είναι πιο πολύτιμο από όλα τα εγκόσμια αγαθά - τη φιλανθρωπία και την ελεημοσύνη. Αυτό θα μας δώσει ελπίδα για σωτηρία, απελευθέρωση και ο χρυσός θα μας σκεπάσει με ντροπή ενώπιον του Θεού και με πολλούς τρόπους θα συμβάλει στην επιρροή του διαβόλου πάνω μας.

Δουλεία και ελευθερία

Το πολυτιμότερο δώρο του Θεού στον άνθρωπο, το δώρο της αγάπης είναι η ελευθερία. Φυσικά, η θρησκευτική εμπειρία της ελευθερίας είναι τόσο άγνωστη στους ανθρώπους, τόσο δύσκολη είναι η εμπειρία του νόμου. Η σύγχρονη ανθρωπότητα χωρίς τον Χριστό εξακολουθεί να ζει όπως οι αρχαίοι Εβραίοι κάτω από τον ζυγό του νόμου. Όλοι οι σύγχρονοι νόμοι του κράτους είναι μια αντανάκλαση του φυσικού. Η πιο ακαταμάχητη σκλαβιά, τα πιο δυνατά δεσμά, είναι ο θάνατος.

Όλοι οι άνθρωποι απελευθερωτές, επαναστάτες, ένθερμοι επαναστάτες παραμένουν μόνο σκλάβοι στα χέρια του θανάτου. Δεν είναι δεδομένο να κατανοήσουμε όλους τους φανταστικούς απελευθερωτές ότι χωρίς την απελευθέρωση ενός ανθρώπου από τον θάνατο, όλα τα άλλα δεν είναι τίποτα. Ο μόνος άνθρωπος μεταξύ της ανθρωπότητας ανασταίνεται στο θάνατο - ο Ιησούς. Όσο για τον καθένα μας, είναι φυσικό, φυσιολογικό να «πεθάνει», γι’ αυτόν – «θα ξανασηκωθώ». Ήταν ο μόνος που ένιωθε τη δύναμη μέσα του, απαραίτητη για να νικήσει τον θάνατο με θάνατο τόσο στον εαυτό του όσο και σε όλη την ανθρωπότητα. Και ο κόσμος το πίστευε. Και, αν και όχι πολλοί, θα πιστεύουν μέχρι το τέλος του χρόνου.

Liberator

Η αλήθεια θα μας ελευθερώσει. Αυτό μας λέει ο Ευαγγελιστής Ιωάννης. Η φανταστική ελευθερία είναι μια εξέγερση των σκλάβων, μια γέφυρα που οργανώνει ο διάβολος από την κοινωνική ασήμαντη σκλαβιά, που ονομάζουμε επανάσταση, στην ολοκληρωτική σκλαβιά του Αντίχριστου στο μέλλον. Ο διάβολος δεν κρύβει πια αυτό το πρόσωπο στην ιστορική περίοδο που λέμε νεωτερικότητα. Επομένως, αυτή τη στιγμή, το να χαθείς ή να σωθείς από τον κόσμο σημαίνει να απορρίψεις ή να αποδεχτείς τον λόγο του ελευθερωτή ενώπιον του καταπιεστή: «Αν ο Υιός σε ελευθερώσει, τότε θα είσαι αληθινά ελεύθερος» (Ιω. 8, 36). Σκλαβιά στον Αντίχριστο, ελευθερία εν Χριστώ - αυτή είναι η μελλοντική επιλογή της ανθρωπότητας.

Τι λέει η Βίβλος

Είναι λοιπόν ένα άτομο υπηρέτης του Θεού ή γιος του Θεού; Η έννοια του «δούλου», που μας ήρθε από την Παλαιά Διαθήκη, είναι πολύ διαφορετική από τη σύγχρονη αντίληψη αυτού του όρου. Στον αρχαίο Ισραήλ, οι βασιλιάδες και οι προφήτες αποκαλούσαν τους εαυτούς τους υπηρέτες του Θεού, τονίζοντας έτσι τον ειδικό σκοπό τους στη γη, και επίσης εκφράζοντας την αδυναμία να υπηρετήσουν οποιονδήποτε εκτός από τον Κύριο Θεό.

Ο υπηρέτης του Θεού στον αρχαίο Ισραήλ είναιτίτλος που μπορούσε να απονεμηθεί μόνο σε βασιλείς και προφήτες, μέσω των οποίων ο ίδιος ο Κύριος επικοινωνούσε με τον λαό. Θεωρώντας τη δουλεία ως κοινωνική συνιστώσα, πρέπει να σημειωθεί ότι στο αρχαίο Ισραήλ, οι σκλάβοι ήταν σχεδόν πλήρη μέλη της οικογένειας του κυρίου τους. Αξιοσημείωτο είναι ότι πριν από τη γέννηση ενός γιου του Αβραάμ, ο δούλος του Ελεάζαρ ήταν ο κύριος κληρονόμός του. Μετά τη γέννηση του Ισαάκ, ο Αβραάμ στέλνει τον υπηρέτη του Ελεάζαρ με πολλά δώρα και μια αποστολή να βρει μια νύφη για τον γιο του.

Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν ξεκάθαρα τη διαφορά μεταξύ της δουλείας στο αρχαίο Ισραήλ και της δουλείας στην αρχαία Ρώμη, με την οποία η έννοια αυτού του όρου συνδέεται συνήθως με τους συγχρόνους μας.

Στο Ευαγγέλιο, ο Χριστός λέει την παραβολή του αμπελώνα. Ο κύριος δημιούργησε έναν αμπελώνα, προσέλαβε εργάτες για να τον δουλέψουν. Κάθε χρόνο έστελνε τους σκλάβους του να ελέγχουν τη δουλειά που έγινε. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι μισθωτοί εργάζονται στον αμπελώνα και οι δούλοι είναι οι δικηγόροι του κυρίου τους.

Η έννοια του δούλου του Θεού στον Χριστιανισμό. Γυναίκες της Παλαιάς Διαθήκης

Η έννοια του «δούλου του Θεού» εμφανίζεται στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Όπως συζητήσαμε παραπάνω, σήμαινε τον τίτλο των βασιλιάδων και των προφητών. Οι γυναίκες, όπως οι περισσότεροι άνδρες, δεν είχαν το δικαίωμα να αυτοαποκαλούνται τέτοιο επίθετο. Ωστόσο, αυτό δεν ικετεύει τη γυναικεία προσωπικότητα.

Οι γυναίκες, όπως και οι άνδρες, μπορούσαν να συμμετέχουν σε θρησκευτικές εβραϊκές γιορτές, να κάνουν θυσίες στον Θεό. Αυτό δείχνει ότι ήταν προσωπικά υπόλογοι στον Κύριο. Είναι σημαντικό μια γυναίκα να μπορεί να απευθύνεται απευθείας στην προσευχή τηςΘεός. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα ακόλουθα ιστορικά παραδείγματα. Έτσι, ο προφήτης Σαμουήλ γεννήθηκε με την προσευχή της άτεκνης Άννας. Ο Θεός ήρθε σε κοινωνία με την Εύα μετά την πτώση. Ο Παντοδύναμος επικοινωνεί απευθείας με τη μητέρα του Σαμψών. Η σημασία των γυναικών στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Οι ενέργειες και οι αποφάσεις της Ρεβέκκας, της Σάρας, της Ραχήλ έχουν μεγάλη σημασία για τον εβραϊκό λαό.

Ο ρόλος των γυναικών στην Καινή Διαθήκη

«Ιδού, ο δούλος του Κυρίου. Είθε να είναι σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1:28-38). Με αυτά τα λόγια η Παναγία απαντά ταπεινά στον άγγελο που της έφερε την είδηση της μελλοντικής γέννησης του υιού του Θεού. Και έτσι, για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας, εμφανίζεται η έννοια του «δούλου του Θεού». Ποια, αν όχι η Παναγία, ευλογημένη μεταξύ των γυναικών, προορίζεται να αναλάβει πρώτη αυτόν τον μεγάλο πνευματικό τίτλο; Η Μητέρα του Θεού δοξάζεται σε όλο τον χριστιανικό κόσμο. Τη Μητέρα του Θεού ακολουθεί η υπηρέτρια του Θεού Ελισάβετ, η οποία συνέλαβε άψογα τον Ιωάννη τον Βαπτιστή.

Ζωντανό παράδειγμα αυτού του τίτλου είναι όσοι ήρθαν την ημέρα της Ανάστασης του Ιησού Χριστού στον Τάφο του Κυρίου με θυμίαμα, αρώματα για τελετουργικό χρίσμα του σώματος. Ιστορικά παραδείγματα που επιβεβαιώνουν την ταπεινοφροσύνη και την πίστη των αληθινά χριστιανών γυναικών βρίσκονται επίσης στη σύγχρονη ιστορία. Η σύζυγος του Νικολάου Β' Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα και οι κόρες του αγιοποιήθηκαν ως αγίες.

Δούλος στην προσευχή

Ανοίγοντας το βιβλίο προσευχής και διαβάζοντας τις προσευχές, δεν μπορούμε παρά να παρατηρήσουμε ότι όλες είναι γραμμένες από την ανδρική οπτική γωνία. Συχνά, οι γυναίκες έχουν μια ερώτηση σχετικά με το αν αξίζει να χρησιμοποιούν γυναικείες λέξεις γραμμένες από έναν άνδρα. Πλέονσίγουρα κανείς δεν μπορούσε να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα όπως οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Αμβρόσιος της Όπτινας υποστήριξε ότι δεν πρέπει να ανησυχεί κανείς για τη μικροακρίβεια του κανόνα (προσευχή), πρέπει να νοιάζεται περισσότερο για την ποιότητα της προσευχής και την ψυχική ηρεμία. Ο Ignaty Brianchaninov είπε ότι ο κανόνας (προσευχή) υπάρχει για το άτομο, και όχι το άτομο για τον κανόνα.

Χρήση του όρου στην κοσμική ζωή

Παρά το γεγονός ότι κάθε Χριστιανός θεωρεί τον εαυτό του υπηρέτη του Θεού, δεν είναι επιθυμητό να αποκαλείτε τον εαυτό σας έτσι στην καθημερινή ζωή κατόπιν συμβουλής ορθοδόξων ιερέων. Όχι ότι πρόκειται για βλασφημία, αλλά, όπως έχουμε ήδη συζητήσει παραπάνω, κάθε χριστιανός πρέπει να αντιμετωπίζει αυτό το επίθετο με ευλάβεια και χαρά. Αυτό πρέπει να ζει στην καρδιά του πιστού. Και αν αυτό είναι αλήθεια, τότε κανείς δεν θα αποδείξει τίποτα σε κανέναν και θα το δηλώσει σε όλο τον κόσμο.

Οι εκκλήσεις «σύντροφε» επί των ημερών της σοβιετικής εξουσίας ή «κύριοι» στην περίοδο της τσαρικής Ρωσίας είναι σαφείς και λογικές. Η μετατροπή και η προφορά των λέξεων "δούλος του Θεού" πρέπει να γίνει σε κατάλληλο μέρος για αυτό, είτε πρόκειται για ορθόδοξη εκκλησία, κελί μοναστηριού, νεκροταφείο ή απλώς ένα απομονωμένο δωμάτιο σε ένα συνηθισμένο διαμέρισμα.

Η τρίτη εντολή απαγορεύεται αυστηρά να παίρνουμε το όνομα του Κυρίου μάταια. Επομένως, η προφορά αυτού του επιθέτου είναι απαράδεκτη σε κωμική μορφή ή ως χαιρετισμό και σε παρόμοιες περιπτώσεις. Στις προσευχές για υγεία, ανάπαυση και άλλες, οι λέξεις «δούλος του Θεού» ακολουθούνται από την ορθογραφία ή την προφορά του ονόματος του προσευχόμενου ή αυτού που ζητείται στην προσευχή. Ο συνδυασμός αυτών των λέξεωνσυνήθως είτε ακούγεται από τα χείλη ενός ιερέα, είτε λέγεται ή διαβάζεται νοερά στις προσευχές. Μετά το επίθετο "υπηρέτης του Θεού", είναι επιθυμητό να προφέρετε το όνομα σύμφωνα με την εκκλησιαστική ορθογραφία. Για παράδειγμα, όχι ο Γιούρι, αλλά ο Τζορτζ.

Μαρτυρίες των δούλων του Θεού

«Και αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε ολόκληρο τον κόσμο ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη· και τότε θα έρθει το τέλος» (Ματθ. 24:14). Σήμερα, πολλοί άνθρωποι στην εκκλησία προσπαθούν να προσδιορίσουν με τα σημάδια πόσο κοντά είναι η δεύτερη έλευση του Χριστού. Ένα τέτοιο σημάδι, για παράδειγμα, μπορεί να παρατηρηθεί στην επιστροφή των Εβραίων στο Ισραήλ. Αλλά ο Κύριος, με τα παραπάνω λόγια, ξεκαθαρίζει ότι το πιο εντυπωσιακό σημάδι της δεύτερης παρουσίας του είναι ότι το ευαγγέλιο θα κηρυχτεί σε όλα τα έθνη ως μαρτυρία. Με άλλα λόγια, οι μαρτυρίες των δούλων του Θεού (οι αποδείξεις της ζωής τους) αποδεικνύουν την πραγματικότητα του ευαγγελίου.

Δούλοι στο Βασίλειο των Ουρανών

Παρά την ανθρώπινη αμαρτωλότητα και την επιθυμία να καταλάβει μια κυρίαρχη θέση στο σύμπαν, ο Χριστός για άλλη μια φορά δείχνει το έλεος και τη φιλανθρωπία του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, όντας ταυτόχρονα Υιός Κυρίου Θεού. Καταστρέφει τα εδραιωμένα λανθασμένα στερεότυπά μας για το μεγαλείο και τη δύναμη. Ο Χριστός λέει στους μαθητές του ότι αυτός που θέλει να γίνει μεγάλος θα γίνει υπηρέτης και αυτός που θέλει να είναι πρώτος θα είναι δούλος. «Διότι και ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο για πολλούς» (Μάρκος 10:45).