Η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού είναι μια εικόνα που έχει πολλές εικόνες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κάθε αγιογράφος περιέγραψε την εύρεση του Σταυρού του Ιησού με διαφορετικούς τρόπους, προσπαθώντας να υποδείξει τις κύριες λεπτομέρειες. Για τους χριστιανούς εκείνης της εποχής, αυτό είναι ένα τεράστιο γεγονός, οπότε χτίστηκαν αρκετοί ναοί, εκκλησίες προς τιμήν του, προσευχές, τραγούδι, τροπάριο, συντάχθηκαν ιερά κείμενα, ορίστηκε η ημερομηνία της ομώνυμης εορτής.
Ύψωση Τιμίου Σταυρού: ιστορία
Ιστορικά στοιχεία λένε ότι η επιστροφή του Ζωοδόχου Δέντρου οφειλόταν στον Αυτοκράτορα Μέγα Κωνσταντίνο και τη μητέρα του Έλενα. Ο Κωνσταντίνος ήταν Ρωμαίος εκ γενετής, από πίστη, όπως ο πατέρας του, ειδωλολάτρης, και η μητέρα του χριστιανή. Μετά το θάνατο του πατέρα της, η αυτοκράτειρα Έλενα ασχολήθηκε ενεργά με τη διάδοση του Χριστιανισμού. Ο γιος δεν ήρθε αμέσως σε αυτήν την πίστη. Αυτό διευκολύνθηκε από ένα σημάδι πριν από μια σημαντική μάχη. Μακροχρόνιες αμφιβολίες, βασανιστήρια, μετατροπές,οι προσευχές στον Θεό συνέβαλαν στο σημάδι - την εμφάνιση του σταυρού στον βραδινό ουρανό. Αυτό το είδε ο αυτοκράτορας με τον στρατό του. Τη νύχτα, ονειρευόταν επίσης τον Ιησού, ο οποίος τον πληροφόρησε για την επερχόμενη νίκη επί του εχθρού, αν το σύμβολό Του απεικονιζόταν στα ρούχα, τα όπλα και τα λάβαρα των στρατιωτών.
Ο Κωνσταντίνος, έχοντας εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, κέρδισε τη μάχη. Στη μέση της ηττημένης πόλης, στήθηκε ένα άγαλμα που κρατούσε έναν σταυρό. Αλλά αυτό το περιστατικό δεν οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας θρησκευτικής εορτής - "Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου". Η σημασία του έγινε αντιληπτή από τους ανθρώπους αργότερα. Στο μεταξύ, ο γιος Κωνσταντίνος ζητά από τη μητέρα του να βρει το Ζωοδόχο Δέντρο.
Αναζήτηση για την Αυτοκράτειρα
Πήγε στη γενέτειρα του Χριστού (Ιερουσαλήμ), έμαθε από έναν γέρο Εβραίο την ακριβή τοποθεσία του τάφου. Ο σταυρός βρισκόταν κάτω από έναν ειδωλολατρικό ναό (οι ειδωλολάτρες έχτισαν τους ναούς τους, θυσιαστικούς βωμούς σε χριστιανικά ιερά, προσπαθώντας να τον θυμούνται η ανθρωπότητα, αλλά με αυτόν τον τρόπο δίνουν σημάδια στους Χριστιανούς).
Όταν ξέθαψαν τη γη, είδαν τρεις σταυρούς. Σύμφωνα με το μύθο, η αυτοκράτειρα Έλενα και ο Πατριάρχης Μακάριος αναγνώρισαν τον Σταυρό του Ιησού με τη θαυματουργή του δύναμη. Κάθε δισκίο που βρέθηκε εφαρμόστηκε με τη σειρά στην άρρωστη γυναίκα και μετά στον νεκρό. Το αποτέλεσμα ήταν άμεσο: η γυναίκα ανάρρωσε και ο νεκρός αναστήθηκε. Όλοι οι παρευρισκόμενοι πίστεψαν ακόμη περισσότερο στον Θεό και ήθελαν να προσκυνήσουν τον σταυρό. Επειδή όμως ήταν πολύς ο κόσμος, ο επίσκοπος από ένα υπερυψωμένο μέρος άρχισε να στήνει το Ζωοδόχο Δέντρο πάνω από όλους τους συγκεντρωμένους με τα λόγια «Κύριε, ελέησον». Εξ ου και το όνομα - η Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου. Η προσευχή ήτανσυντάχθηκε αργότερα. Σε αυτό, οι Χριστιανοί υποκλίνονται στον Σταυρό και δοξάζουν το όνομα του Κυρίου.
Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος και η μητέρα του Έλενα έκαναν πολλά για τον Χριστιανισμό. Υπό την κυριαρχία τους, οι διωγμοί των χριστιανών σταμάτησαν, χτίστηκαν ναοί, μοναστήρια, καθεδρικοί ναοί και εκκλησίες. Μόνο μετά τον ευρεθέντα Σταυρό του Ιησού, ιδρύθηκαν ογδόντα ναοί στην παλαιστινιακή γη, όπου πάτησε το πόδι του γιου του Κυρίου. Η αυτοκράτειρα Έλενα έφερε στον γιο της ένα μέρος του Ζωοδόχου Σταυρού με καρφιά. Ο Κωνσταντίνος διέταξε την ανέγερση ναού προς τιμήν αυτού του γεγονότος, ο οποίος χτίστηκε και καθαγιάστηκε δέκα χρόνια αργότερα. Η ημέρα της ανακάλυψής του (14 Σεπτεμβρίου 335) γίνεται η ημερομηνία του εορτασμού της Ύψωσης.
Η μητέρα δεν έζησε για να δει αυτό το γεγονός, και ο ίδιος ο Κωνσταντίνος έγινε Χριστιανός λίγο πριν από το θάνατό του, θεωρώντας ότι ήταν αδύνατο να λάβει το μυστήριο νωρίτερα. Για τα πλεονεκτήματά τους, η εκκλησία απέδωσε τον γιο και τη μητέρα στους αγίους, απονεμήθηκε το καθεστώς των ισότιμων αποστόλων. Τα πρόσωπά τους φαίνονται με την εικόνα «Ύψωση Τιμίου Σταυρού».
Το νόημα αυτής της εκκλησιαστικής αργίας
Υπάρχει ένας άλλος θρύλος για το Ζωοδόχο Δέντρο. Κατά την επίθεση των Περσών υπό την ηγεσία του Χοσρόη Β', ο Σταυρός του Κυρίου εκλάπη μαζί με τον Πατριάρχη Ζαχαρία. Δεκατέσσερα χρόνια αργότερα, ο αυτοκράτορας Ηράκλειος νίκησε τους Πέρσες, απελευθέρωσε τον πατριάρχη και επέστρεψε το ιερό τους στους Χριστιανούς. Όταν μετέφερε τον σταυρό στον ναό της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου, δεν μπόρεσε να κάνει ούτε ένα βήμα στο όρος Γολγοθάς. Ο Πατριάρχης Ζαχαρίας εξήγησε την αιτία αυτού του φαινομένου, έτσι ο αυτοκράτορας έβγαλε τα βασιλικά του ρούχα και έφερε το Ζωοδόχο Δέντρο μέσα στο κτίριο. Ποιος από τους δύο θρύλους είναι η βάση για τον εορτασμό της Εξύψωσης; Κανείςδεν έχει ακόμη προσδιοριστεί και οι ιστορικοί δεν μπορούν να δώσουν ακριβή εξήγηση. Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την αξία της Ελένης και του Κωνσταντίνου και οι Καθολικοί μιλούν για τον Αυτοκράτορα Ηράκλειο.
Εορτή της Εκκλησίας Η Εξύψωση γιορτάζεται από Καθολικούς και Ορθόδοξους Χριστιανούς σε διαφορετικές ημέρες από το έτος 326, όταν βρέθηκε ο σταυρός του Γολγοθά. Για τους Καθολικούς, αυτή είναι η δέκατη τέταρτη Σεπτεμβρίου, και για τους Ορθοδόξους, είναι η εικοστή έβδομη Σεπτεμβρίου (δηλαδή ο υπολογισμός σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο).
Η γιορτή έχει μια συγκεκριμένη σειρά, τον κύριο ρόλο παίζει η εικόνα "Ύψωση του Τιμίου Σταυρού". Το νόημα της γιορτής αντικατοπτρίζει το άλλο όνομά της - την Ύψωση του Τιμίου Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου, δηλαδή τη δόξα του ονόματος του Κυρίου μέσω της ύψωσης του σταυρού. Η γιορτή είναι μια από τις δώδεκα σημαντικές γιορτές που έρχονται μετά το Πάσχα (γι' αυτό και το άλλο της όνομα είναι η δωδέκατη). Όπως το Πάσχα, έχει περιόδους προ-αργίας (ημέρα) και μετά τις διακοπές (εβδομάδα).
Η διαφορά μεταξύ των καθολικών και των ορθόδοξων εορτών
Νωρίτερα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί την παραμονή της Υψώσεως από το σούρουπο έως το ξημέρωμα τέλεσαν ολονύκτια αγρυπνία με μικρό εσπερινό. Μέχρι κάποια στιγμή, το Ζωοδόχο Δέντρο μεταφέρεται στο θρόνο από το βωμό. Τώρα αυτή η ιεροτελεστία είναι σπάνια, γιατί ο Σταυρός τοποθετείται στο θρόνο εκ των προτέρων. Στο βωμό στο Matins διαβάζεται το Ευαγγέλιο και στη συνέχεια γίνεται η ψαλμωδία. Η ανάταση λαμβάνει χώρα χωρίς φιλί και χρίσμα μετά την ανάγνωσή του.
Μόλις ντυθεί ο ιερέας, ο Μέγαςδοξολογία. Ο πρύτανης εκτελεί ορισμένες ενέργειες με τον Σταυρό, διαβάζει το τροπάριο προς την Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου. Ακολούθως ψάλλεται το τροπάριο τρεις φορές με προσκυνήσεις, μετά όλοι προχωρούν στη στιχέρα με αλείμμα με λάδι. Η λειτουργία τελειώνει με λιτανεία, αφήνοντας χώρο για τη λειτουργία.
Οι Καθολικοί γιορτάζουν τις διακοπές το βράδυ ή το πρωί (όλα εξαρτώνται από το αν η 14η Σεπτεμβρίου πέφτει καθημερινά ή Κυριακή). Η απογευματινή λειτουργία ξεκινά με το λατινικό τελετουργικό και το ματς αποτελείται από τρία νυχτερινά αφιερωμένα στην ιστορία της επιστροφής του Σταυρού του Κυρίου, στο κήρυγμα του Πάπα. Η ακολουθία των σταδίων της καθολικής εορτής διευκρινίζεται στο μισαλλό (λειτουργικό βιβλίο). Δεν θα υπάρξουν λοιπόν αλλαγές και το κήρυγμα για την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού μοιάζει με τα κείμενα της Μεγάλης Εβδομάδας.
Εικόνες της Εξύψωσης
Δεδομένου ότι η γιορτή γιορτάζεται από Καθολικούς και Ορθόδοξους με διαφορετικούς τρόπους, οι εικόνες έχουν διαφορετική πλοκή. Από τον δέκατο πέμπτο αιώνα, οι αγιογράφοι απεικονίζουν πολλούς ανθρώπους στο ναό, το κέντρο καταλαμβάνεται από διάκονους με τον πατριάρχη, ο οποίος στήνει έναν Σταυρό στολισμένο με φυτά, και στην απέναντι πλευρά εικονίζεται ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος με τη μητέρα του Ελένη.
Πριν από αυτήν την περίοδο, το εικονίδιο έχει υποστεί διάφορες αλλαγές και έχει αποκτήσει διαφορετική εμφάνιση:
- Ο ναός της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη απεικονίζει στην εικόνα του 12ου αιώνα τις εικόνες των Ισαποστόλων Ελένης και Κωνσταντίνου, που κρατούν τον Σταυρό. Αυτή η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη, σκαλισμένη από ξύλο, διπλωμένη από μωσαϊκό.
- Στο ρουμανικό μοναστήρι της Bistrita, η Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου - μια εικόνα - απεικονίζει μια τριάδα: τον Κωνσταντίνο με την Έλεναπροσευχηθείτε κοντά στον πατριάρχη.
- Μινιατούρα του Βατικανού του ενδέκατου αιώνα απεικονίζει τον αυτοκράτορα Βασίλειο Β' με τον Σταυρό με τους επισκόπους. Παρεμπιπτόντως, Καθολικοί και Ορθόδοξοι απεικονίζουν πάντα διακόνους να φυλάνε τον Σταυρό δίπλα στον επίσκοπο. Αυτό συνδέεται με τον μύθο ότι ένας από τους απλούς ανθρώπους, υποκλίνοντας μπροστά στο Ζωοδόχο Δέντρο, δάγκωσε ένα τσιπάκι. Επομένως, οι διάκονοι παρατηρούν τη συμπεριφορά των χριστιανών κατά την Ύψωση.
- Εικόνα της Μόσχας του δέκατου έβδομου αιώνα λέει για τον εορτασμό της Εξύψωσης. Ο Πατριάρχης Μακάριος στέκεται μπροστά στο ναό με τους διακόνους και το Ζωοδόχο Δέντρο. Κρίνοντας από τη θέση των χεριών, είναι πιθανό ο επίσκοπος να διευθύνει το τροπάριο στην Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου. Και στις δύο πλευρές στέκονται οι Ισαποστόλοι Κωνσταντίνος και Ελένη. Παρακάτω είναι μια χορωδία εκκλησιαστικών τραγουδιστών. Στα πλάγια υπάρχουν απόστολοι με αγίους.
- Το παρεκκλήσι San Silvestro του δέκατου τρίτου αιώνα μιλά για τις ανασκαφές της Έλενας. Οι άνθρωποι σκάβουν τον τάφο του Ιησού, όπου βρίσκονται τρεις σταυροί. Στο πρώτο πλάνο, η εικόνα του αδύναμου απεικονίζεται για να θυμίζει τη θαυματουργή δύναμη του Ζωοδόχου Δέντρου.
![], ύψωση του σταυρού της ιστορίας του Κυρίου](https://i.religionmystic.com/images/058/image-171270-7-j.webp "], ύψωση του σταυρού της ιστορίας του Κυρίου")
Η κύρια διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων εικόνων είναι η απεικόνιση του ιστορικού γεγονότος της επιστροφής του Σταυρού. Οι Ορθόδοξοι απεικονίζουν την Ελένη με τον Κωνσταντίνο και οι Καθολικοί τον Αυτοκράτορα Ηράκλειο. Έτσι, φαίνεται ότι η εικόνα της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου είναι διαφορετική για τους Χριστιανούς, αλλά το νόημα είναι το ίδιο για όλους - πίστη στον Θεό, αποδοχή του γεγονότος της Ανάστασης του Υιού του Θεού, σεβασμό του Σταυρός ως η σωτηρία ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Αυτή η εκκλησιαστική γιορτή δεν είναι αφιερωμένη στο κλάμα για τα βάσανα του Χριστού, αλλά στη χαράμετά τις δοκιμές που πραγματοποιήθηκαν. Ο σταυρός θεωρείται όργανο λύτρωσης, εξυψώνοντάς τον οι Χριστιανοί δοξάζουν το όνομα του Χριστού.
Ιστορία της σταύρωσης
Με την πάροδο του χρόνου, το Ζωοδόχο Δέντρο χωρίστηκε σε κομμάτια σε διαφορετικές εκκλησίες, τώρα οι Χριστιανοί δοξάζουν μόνο μεταφορικά το όνομα του Κυρίου. Παράλληλα, το Ευαγγέλιο δεν αναφέρει πουθενά την προέλευση του σταυρού, σε αντίθεση με τους απόκρυφους θρύλους. Σύμφωνα με τον θρύλο των Βογομίλων, το δέντρο του Καλού και του Κακού από τον Κήπο της Εδέμ σχημάτιζε τρεις κορμούς, που δηλώνουν τον Αδάμ, τον Κύριο και την Εύα. Μετά την εκδίωξη των ανθρώπων από τον παράδεισο, έμεινε μόνο ο κορμός του Θεού, και τα άλλα δύο μέρη του δέντρου έπεσαν στο έδαφος. Από αυτούς θα γίνει η σταύρωση για τον Χριστό (εννοεί την Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου). Φωτογραφίες των Απόκρυφα βρίσκονται σε μουσεία και χρονικά (τα πιο δημοφιλή έργα του Piero della Francesca).
Σύμφωνα με τον «χρυσό» μύθο, μετά το θάνατο του Αδάμ, φύτρωσε ένα ξερό κλαδί του δέντρου του Καλού και του Κακού, το οποίο έφερε ο γιος του από τον Αρχάγγελο Μιχαήλ για να παρατείνει τις μέρες του πατέρα του. Αυτό το δέντρο μεγάλωνε μέχρι την εμφάνιση του βασιλιά Σολομώντα, ο οποίος το έκοψε για να χτίσει έναν ναό. Ωστόσο, χτίστηκε μια γέφυρα από ξύλο, στην οποία η βασίλισσα της Σάμπα αρνήθηκε να πάει, αποκαλύπτοντας σε όλους την έννοια αυτού του δέντρου. Ο Σολομών έθαψε αυτό το δοκάρι, αλλά μετά από λίγο καιρό βρέθηκε. Το δέντρο πλύθηκε με νερό, το οποίο είχε θεραπευτικές ιδιότητες, επομένως εδώ ιδρύθηκε η γραμματοσειρά Siloam. Μετά τη σύλληψη του Ιησού, αυτή η δοκός επέπλεε στην επιφάνεια και οι Εβραίοι τη χρησιμοποίησαν για τη βάση της σταύρωσης. Οι σταυροειδείς σανίδες ελήφθησαν από άλλα είδη δέντρων.
Εκκλησίες της Εξύψωσης
Η πρώτη εκκλησία που χτίστηκε προς τιμή του Ζωοδόχου Δέντρου ήτανανεγέρθηκε σε παλαιστινιακή γη τον τέταρτο αιώνα, υπό την αυτοκράτειρα Ελένη. Στη συνέχεια, με την πάροδο του χρόνου, προέκυψαν οι εκκλησίες της Αντιόχειας, της Κωνσταντινούπολης, της Αλεξάνδρειας και των ρωμαϊκών εκκλησιών. Αμέσως υπάρχουν συγγραφείς κανόνων και στιχηρά. Οι πιο διάσημοι είναι οι δημιουργοί του Κοσμά, ο Θεοφάνης, που θέλησαν να συνδέσουν τις πλοκές της Καινής και της Παλαιάς Διαθήκης. Αναφέρονται λοιπόν τα πρωτότυπα του Πατριάρχη Ιακώβ, του Μωυσή, της Θεοτόκου και συνδέονται με τον Ιησού, το Ζωοδόχο Δέντρο. Με την πάροδο του χρόνου συντέθηκαν προσευχές, τροπάριο, κοντάκιο, κανόνες και ακάθιστος στην Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου.
Μέχρι σήμερα, χιλιάδες εκκλησίες, ναοί, μοναστήρια, καθεδρικοί ναοί προς τιμή του Ζωοδόχου Δέντρου έχουν δημιουργηθεί σε ολόκληρη τη Ρωσία (Μόσχα, Νίζνι Νόβγκοροντ, Αικατερίνμπουργκ, Περιοχή Περμ, Περιφέρεια Σβερντλόφσκ, Καλίνινγκραντ, Κρασνογιάρσκ, Ομσκ, Petrozavodsk, Tutaevo, St. Petersburg, Komi Republic, Kizlyar, Sevsk, Tver, Belgorod, Voronezh, Izhevsk, Irkutsk, Karelia, Kalmykia, Ufa, Kaluga).
Σε άλλες χώρες, οι Χριστιανοί έχτισαν επίσης θρησκευτικούς χώρους προς τιμήν της Εξύψωσης. Στην Ουκρανία, αυτές οι εκκλησίες βρίσκονται στις περιοχές Dnepropetrovsk, Donetsk, Lugansk, Kharkov, Poltava, Kamenetz-Podolsk, Uzhgorod. Στη Μολδαβία, κοντά στην Tiraspol, υπάρχει το μοναστήρι Kitskansky Novo-Nyametsky με πολλά κτίρια. Υπάρχει επίσης μια βιβλιοθήκη του μουσείου με σπάνια βιβλία και ιερά που περιγράφουν την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού (εικόνα, προσευχή, τραγούδι και άλλα χριστιανικά σύνεργα μιας θρησκευτικής εορτής περιγράφονται σε εκκλησιαστικές εκδόσεις).
Όπως μπορείτε να δείτε, σε όλο τον κόσμο μπορείτε να βρείτε μοναστήρια, εκκλησίες,καθεδρικοί ναοί, ναοί που χτίστηκαν προς τιμήν του Ζωοδόχου Δέντρου. Σε πολλά από αυτά έχουν διατηρηθεί χριστιανικά ιερά και τελούνται θρησκευτικές λειτουργίες. Άλλα χρησιμοποιούνται ως πολιτιστικοί τουριστικοί χώροι. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις εκκλησίες της Μόσχας.
Ανενεργές εκκλησίες της Εξύψωσης στη Μόσχα
- Εκκλησία Ύψωσης Σταυρού. Ξαναχτίστηκε το 1681 από τον Ρώσο Τσάρο Φιόντορ Αλεξέεβιτς. Θείες λειτουργίες δεν γίνονται, καθώς η εκκλησία, μαζί με άλλα θρησκευτικά κτίρια, αποτελούν το Μεγάλο Παλάτι του Κρεμλίνου και θεωρείται επίσης μέρος της κατοικίας του Ρώσου Προέδρου.
- Υψωτικός Ναός Μονής Αγίου Νικολάου της Μίας Πίστεως. Η κατασκευή του αντικειμένου ολοκληρώθηκε το έτος 1806, και αγιάστηκε από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο μόνο μετά από σαράντα οκτώ χρόνια. Καταστράφηκε από τους Μπολσεβίκους, στη δεκαετία του '90 μεταφέρθηκε στην κατοχή της Εκκλησίας, με δαπάνες της οποίας αποκαταστάθηκε το ιστορικό αντικείμενο. Ο ναός δεν κηρύττει πλέον την Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου, καθώς θεωρείται αντικείμενο της πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας.
- Εκκλησία Εξύψωσης Serpukhov. Χτίστηκε το έτος 1755 με φιλανθρωπικές δωρεές από την οικογένεια εμπόρων Kishkin. Η εκκλησία υπήρχε μέχρι την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, στη συνέχεια, όπως πολλοί θρησκευτικοί χώροι, έκλεισε και στη συνέχεια καταστράφηκε. Τώρα οι εγκαταστάσεις του χρησιμοποιούνται από μια εταιρεία κλωστοϋφαντουργίας ως αποθήκη.
Υπάρχουσες εκκλησίες της Εξύψωσης στη Μόσχα
- Εκκλησία Παλαιών ΠιστώνΕξυψώσεις. Βρίσκεται στην περιοχή Preobrazhensky της Μόσχας. Ο ναός χτίστηκε το έτος 1811 στο γυναικείο έδαφος της κοινότητας Preobrazhenskaya. Η Παλαιοπίστη Εκκλησία της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού συνεχίζει να λειτουργεί, αν και τα τιμαλφή μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού κατά τη σοβιετική εποχή.
- Εκκλησία Εξύψωσης Altufevskaya. Ένας ναός δημιουργήθηκε υπό την ηγεσία του I. I. Velyaminov μέχρι το έτος 1763 στο έδαφος του κτήματος Altufiev, όχι μακριά από τη λίμνη. Η εκκλησία είναι μέρος της Κοσμητείας Τριάδας της Επισκοπής Μόσχας και εξακολουθεί να λειτουργεί.
- Εκκλησία Εξύψωσης στο Chisty Vrazhka. Περιλαμβάνεται στην Κεντρική Κοσμητεία της Επισκοπής Μόσχας. Πήρε το όνομά του από τη χαράδρα κατά μήκος της οποίας έπαιρναν κοπριά από τους βασιλικούς στάβλους τον δέκατο ένατο αιώνα. Ο ναός χτίστηκε το έτος 1708. Η σοβιετική περίοδος άφησε το στίγμα της στη θρησκευτική δραστηριότητα, αλλά από το 1992 οι λειτουργίες ξαναρχίζουν. Έτσι και οι σημερινοί Χριστιανοί μπορούν να ακούσουν τον ακάθιστο στην Ύψωση του Τιμίου Σταυρού.
- Εκκλησία Εξύψωσης Cherkizovsky. Ονομάζεται και Εκκλησία του Προφήτη Ηλία. Τώρα είναι μέρος της Αναστάσιμης Κοσμητείας Περιφέρειας της Μητρόπολης Μόσχας. Ο ναός ιδρύθηκε από τον Ilya Ozakov τον δέκατο τέταρτο αιώνα. Δύο φορές η εκκλησία ανακατασκευάστηκε, αλλά όχι λόγω σοβιετικών αντιθρησκευτικών απόψεων, αλλά λόγω ανεπαρκούς χώρου για τους ενορίτες. Αυτή είναι μια από τις λίγες εκκλησίες που επέζησαν κατά τη σοβιετική περίοδο, καθώς οι ενορίτες με τον κλήρο έστειλαν ένα εκατομμύριο ρούβλια στον Ι. Β. Στάλιν για τις ανάγκες των στρατιωτών του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
- Εξάλειψη γυναικών Ιερουσαλήμμοναστήρι. Χτίστηκε το 1865 στην περιοχή Domodedovo της περιοχής της Μόσχας. Προηγουμένως, υπήρχε ένα ελεημοσύνη, το οποίο τελικά μετατράπηκε σε κοινότητα, στο έδαφος της οποίας χτίστηκαν τρεις εκκλησίες: η Παναγία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, η Μητέρα του Θεού της Ιερουσαλήμ και η τρίτη εκκλησία - "Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου (σε κάθε εκκλησία υπήρχε μια εικόνα με σταυρό και την εικόνα της Παναγίας). Στη σοβιετική εποχή, το μοναστήρι ήταν κλειστό, αλλά ήδη από τα χρόνια της περεστρόικα (1992) μεταφέρθηκε στο Πατριαρχείο Μόσχας για να συνεχίσει τις θρησκευτικές δραστηριότητες.
- Μονή Κοιμήσεως Μπρουζένσκι. Βρίσκεται στο έδαφος της Κολόμνα, στην περιοχή της Μόσχας. Αρχικά ιδρύθηκε το έτος 1552 ως ανδρικός ναός, αλλά υπήρχε με αυτή τη μορφή μέχρι την εποχή των προβλημάτων. Το μοναστήρι, παρά τα πολλά θρησκευτικά κτίρια, έκλεισε από τις σοβιετικές αρχές και στη συνέχεια καταστράφηκε μερικώς. Από το 1997, τα κτίρια άρχισαν να αναστηλώνονται και μέχρι το 2006 ολόκληρο το μοναστήρι αποκαταστάθηκε.
- Εκκλησία Kolomenskaya "Ύψωση του Τιμίου Σταυρού". Η προσευχή τελείται στην ομώνυμη εκκλησιαστική εορτή από το 1764. Αλλά εβδομήντα τρία χρόνια αργότερα, η εκκλησία ξαναχτίστηκε με έξοδα των αδελφών N. K. Kolesnikova και M. K. Sharapova. Επί σοβιετικής κυριαρχίας, βρισκόταν εδώ ένα εργοστάσιο χαρτονιού. Σήμερα η εκκλησία λειτουργεί ως αντικείμενο πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσίας.
- Εκκλησία Εξύψωσης στη Ντάρνα. Ανήκει στην Κοσμητεία της Ίστρα της Επισκοπής Μόσχας. Ο ναός ήταν αρχικάαπό το 1686. Μετά από μια πυρκαγιά τον δέκατο όγδοο αιώνα, ξαναχτίστηκε από τον Lazar Gnilovsky μέχρι το 1895, σύμφωνα με το σχέδιο του Ρώσου αρχιτέκτονα Sergei Sherwood. Ωστόσο, για άλλα πέντε χρόνια συνεχίστηκαν οι οικοδομικές εργασίες στο έδαφος της εκκλησίας, που περιελάμβανε σχολείο, φράχτη, σπίτια ιερέων και το δικό της πλινοποιείο. Κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, ο ναός καταστράφηκε ολοσχερώς, αφού το 1991 δόθηκε στην κατοχή της εκκλησίας. Οι εργασίες αποκατάστασης και αποκατάστασης συνεχίζονται εδώ και πολλές δεκαετίες.
Κατεδαφίστηκε η Μόσχα Εκκλησίες της Εξύψωσης
- Μόσχα Ύψωση της Μονής Σταυρού στο Αρμπάτ. Η πρώτη κατασκευή ενός θρησκευτικού αντικειμένου πέφτει το 1540 σε σχέση με την ημερομηνία παράδοσης των ιερών, συμπεριλαμβανομένης της «Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου» (εικόνα). Επτά χρόνια αργότερα, το μοναστήρι καίγεται ολοσχερώς. Για πολλά χρόνια η εκκλησία ανεγέρθηκε ξανά και ξανά από διαφορετικούς ηγεμόνες μετά από στρατιωτικές ήττες, αλλά τελικά καταστράφηκε από τους Μπολσεβίκους.
- Αρμενική Εκκλησία Τιμίου Σταυρού. Χτίστηκε το 1782 στη Μόσχα με δαπάνες του Ivan Lazarev, σχεδιασμένο από τον αρχιτέκτονα Yuri Felten. Οι σοβιετικές αρχές κατέστρεψαν αυτή την εγκατάσταση και στη συνέχεια έχτισαν ένα σχολείο.
- Εκκλησία Εξύψωσης της Τούλα. Αρχικά, μια ξύλινη εκκλησία προέκυψε το 1611. Ογδόντα πέντε χρόνια αργότερα, μια φωτιά έκαψε όλα τα κτίρια ολοσχερώς. Σε αυτό το μέρος χτίστηκε ένας πέτρινος ναός, ο οποίος ήταν και πάλι εξοπλισμένος με όλα τα ιερά (υπήρχε η εικόνα Tolga της Μητέρας του Θεού, το όριο του Tikhon του Voronezh, καθώς και η εικόνα "Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου"). Φωτογραφίες του ναού μπορείτε να βρείτε μόνο στοιστορικά χρονικά. Οι Μπολσεβίκοι γκρέμισαν όλα τα θρησκευτικά κτίρια και δημιούργησαν την πλατεία Τιμίου Σταυρού στην επικράτειά της.
Η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού είναι μια σημαντική γιορτή για τους Χριστιανούς. Ο εορτασμός Καθολικών και Ορθοδόξων είναι διαφορετικός, αλλά έχουν την ίδια σημασία. Είναι σημαντικό να διατηρήσουμε την πίστη και την αγάπη για τον Θεό, να δοξάζουμε το όνομά του για τα βάσανα που υπέμεινε.
