Ανάθεμα είναι ο αφορισμός ενός χριστιανού από τα ιερά μυστήρια και από τις επαφές με τους πιστούς. Χρησιμοποιήθηκε ως τιμωρία για ιδιαίτερα σοβαρές αμαρτίες κατά της Εκκλησίας.
Διάρκεια
Προέρχεται από την ελληνική λέξη αναθεΜα, που σημαίνει κάτι αφιερωμένο στον Θεό, προσφορά στο ναό, δώρο. Στην ελληνική μετάφραση της Βίβλου, χρησιμοποιήθηκε για να μεταφέρει τον εβραϊκό όρο (herem) - κάτι καταραμένο, απορριφθέν από τους ανθρώπους και καταδικασμένο σε καταστροφή. Υπό την επιρροή της εβραϊκής γλώσσας η έννοια της λέξης «ανάθεμα» απέκτησε αρνητικό νόημα και άρχισε να ερμηνεύεται ως κάτι που οι άνθρωποι απέρριπταν, καταδικασμένο σε καταστροφή και ως εκ τούτου καταραμένο.
Essence
Το ζήτημα της ανάγκης για ανάθεμα και του επιτρεπτού του είναι ένα από τα πιο δύσκολα εκκλησιαστικά προβλήματα. Σε όλη την ιστορία της Εκκλησίας, τόσο η εφαρμογή όσο και η μη εφαρμογή αυτής της τιμωρίας υπαγορεύονταν από μια σειρά ειδικών περιστάσεων, η κυριότερη από τις οποίες ήταν ο βαθμός κινδύνου που ο αμαρτωλός αποτελούσε για την εκκλησιαστική κοινότητα.
Στον Μεσαίωνα, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση, καθιερώθηκε η άποψη που εισήγαγε ο μακαριστός Αυγουστίνος ότι το βάπτισμα δεν αποκλείει εντελώς έναν άνθρωπο από την Εκκλησία, και επομένως ακόμη και ένα ανάθεμα δεν μπορεί να κλείσει τελείως τον δρόμο για η σωτηρία της ψυχής. Κι όμως μια τέτοια τιμωρία μέσαη εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα στη Δύση θεωρήθηκε ως μια «παράδοση στην αιώνια απώλεια». Είναι αλήθεια ότι εφαρμόστηκε μόνο για θανάσιμα αμαρτήματα και μόνο όταν υπήρχε απόλυτη επιμονή στις αυταπάτες και δεν υπήρχε επιθυμία για διόρθωση.
Η Ορθοδοξία είπε ότι το ανάθεμα είναι μια συνοδικά διακηρυγμένη εξοστρακισμός ενός ατόμου (ή μιας ομάδας), του οποίου οι ενέργειες και οι σκέψεις απειλούσαν την ενότητα της Εκκλησίας και την καθαρότητα του δόγματος. Αυτή η πράξη απομόνωσης είχε εκπαιδευτική, θεραπευτική λειτουργία σε σχέση με τους αναθεματισμένους και προειδοποιητική σε σχέση με την πιστή κοινότητα. Μια τέτοια τιμωρία εφαρμόστηκε μόνο μετά από πολλές μάταιες προσπάθειες να προκαλέσει μετάνοια στον αμαρτωλό και έδωσε ελπίδα για μελλοντική μετάνοια και, ως αποτέλεσμα, επιστροφή ενός ατόμου στους κόλπους της Εκκλησίας στο μέλλον, άρα και για τη σωτηρία του.
Ο Καθολικισμός εξακολουθεί να πιστεύει ότι το να αναθεματίζεις σημαίνει κατάρα και στερεί από κάθε ελπίδα σωτηρίας. Επομένως, η στάση απέναντι στον αναθεματισμό όσων έφυγαν από αυτόν τον κόσμο διαφέρει. Το Anathema είναι κατάρα, σύμφωνα με τον Καθολικισμό, τιμωρία για τους νεκρούς. Και η Ορθοδοξία το βλέπει ως απόδειξη της αποβολής ενός ατόμου από την Εκκλησία, πράγμα που σημαίνει ότι ένα άτομο μπορεί να υποβληθεί σε αυτό ανά πάσα στιγμή.
Διακήρυξη αναθέματος
Η πράξη για την οποία θα μπορούσε να επιβληθεί αυτή η τιμωρία θα έπρεπε να είχε τη φύση ενός μεγάλου πειθαρχικού ή δογματικού εγκλήματος, επομένως σχισματικοί, ψευδοδιδάσκαλοι, αιρετικοί υποβλήθηκαν σε προσωπικό Ανάθεμα. Λόγω της αυστηρότητας αυτού του είδους τιμωρίας, καταφεύχθηκε σε εξαιρετικά σπάνιες περιπτώσεις, όταν κανένα από τα ηπιότερα μέσα γιαοι αμαρτωλοί δεν είχαν καμία επιρροή.
Το ανάθεμα αρχικά προφερόταν «ας το όνομα να είναι ανάθεμα», που κυριολεκτικά σήμαινε «ας αφοριστεί». Η διατύπωση άλλαξε με την πάροδο του χρόνου. Συγκεκριμένα, ο όρος «ανάθεμα» δεν είναι πλέον ο αφορισμός του υποκειμένου, αλλά η ίδια η πράξη αφορισμού («όνομα-ανάθεμα»). Επομένως, μια τέτοια έκφραση «αναθεματίζω (τρώω) ένα όνομα και (ή) την αίρεση του» είναι δυνατή.
Λόγω της αυστηρότητας αυτής της τιμωρίας, ένα αντιπροσωπευτικό συμβούλιο επισκόπων ή μια σύνοδος με επικεφαλής έναν Πατριάρχη, και σε ιδιαίτερα δύσκολες καταστάσεις, μια Οικουμενική Σύνοδος θα μπορούσε να τον υποβάλει σε τιμωρία. Αν κάποιος Πατριάρχης αποφάσιζε μόνος του ένα τέτοιο θέμα, τότε η απόφαση επισημοποιήθηκε ούτως ή άλλως ως συνοδική.
Όταν επιβλήθηκε ανάθεμα μετά τον θάνατο, απαγορευόταν να μνημονεύεται η ψυχή του νεκρού, να γίνεται μνημόσυνο, κηδεία και να λέγονται επιτρεπτικές προσευχές.
Αφαίρεση του αναθέματος
Η επιβολή αυτής της τιμωρίας δεν σήμαινε καθόλου ότι διατάχθηκε ο δρόμος για την επιστροφή στην Εκκλησία και, ως εκ τούτου, για τη σωτηρία. Για την άρση αυτής της ύψιστης εκκλησιαστικής τιμωρίας, ήταν απαραίτητο να γίνει μια περίπλοκη νομική ενέργεια: η μετάνοια του αμαρτωλού στη δημόσια τάξη. Σε περίπτωση επαρκών λόγων (πληρότητα και ειλικρίνεια της μετάνοιας, απουσία απειλής από τον αμαρτωλό για τα υπόλοιπα μέλη της Εκκλησίας και εκτέλεση της προβλεπόμενης ποινής), το σώμα που επέβαλε την τιμωρία θα μπορούσε να αποφασίσει να συγχωρήσει την αναθεματισμένος. Το ανάθεμα θα μπορούσε επίσης να αφαιρεθεί μετά τον θάνατο. Στη συνέχεια επιτρεπόταν και πάλι κάθε είδους μνήμη του νεκρού.
