Η αγιότητα είναι μια αγνότητα της καρδιάς που αναζητά την άκτιστη θεία ενέργεια που εκδηλώνεται στα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος όσες και πολλές έγχρωμες ακτίνες στο ηλιακό φάσμα. Οι ευσεβείς ασκητές είναι ο σύνδεσμος μεταξύ του επίγειου κόσμου και της ουράνιας Βασιλείας. Διεισδυμένοι από το φως της θείας χάριτος, μέσω της ενατένισης του Θεού και της κοινωνίας με τον Θεό, γνωρίζουν τα υψηλότερα πνευματικά μυστήρια. Στην επίγεια ζωή, οι άγιοι, εκτελώντας το κατόρθωμα της αυταπάρνησης για χάρη του Κυρίου, λαμβάνουν την ύψιστη χάρη της θείας Αποκάλυψης. Σύμφωνα με τη βιβλική διδασκαλία, αγιότητα είναι η παρομοίωση ενός ατόμου με τον Θεό, ο οποίος είναι ο μόνος φορέας της τέλειας ζωής και η μοναδική πηγή της.
Τι είναι η αγιοποίηση
Η εκκλησιαστική διαδικασία για την αγιοποίηση ενός δίκαιου ατόμου ονομάζεται αγιοποίηση. Ενθαρρύνει τους πιστούς να τιμούν τον αναγνωρισμένο άγιο στη δημόσια λατρεία. Κατά κανόνα, η εκκλησιαστική αναγνώριση της ευσέβειας προηγείται από τη λαϊκή δόξα και τη λατρεία, αλλά ήταν η πράξη αγιοποίησης που κατέστησε δυνατή τη δόξα των αγίων δημιουργώντας εικόνες, γράφοντας ζωές, συντάσσοντας προσευχές και εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Ο λόγος για την επίσημη αγιοποίηση των αγίων μπορεί να είναι ένας άθλοςοι δίκαιοι, οι απίστευτες πράξεις που έκανε, όλη του η ζωή ή το μαρτύριο. Και μετά θάνατον, ένα άτομο μπορεί να αναγνωριστεί ως άγιος λόγω της αφθαρσίας των λειψάνων του ή των θαυμάτων θεραπείας που συμβαίνουν στα λείψανά του.
Σε περίπτωση που κάποιος άγιος τιμάται στην ίδια εκκλησία, πόλη ή μοναστήρι, μιλούν για επισκοπική, τοπική αγιοποίηση.
Αναγνωρίζει την επίσημη εκκλησία και την ύπαρξη άγνωστων αγίων, η επιβεβαίωση της ευσέβειας των οποίων δεν είναι ακόμη γνωστή σε ολόκληρο το χριστιανικό ποίμνιο. Ονομάζονται οι σεβαστοί νεκροί δίκαιοι και τους τελούνται μνημόσυνα, ενώ προσευχές γίνονται στους αγιασμένους αγίους.
Γι' αυτό τα ονόματα των Ρώσων αγίων που τιμούνται σε μια επισκοπή μπορεί να είναι διαφορετικά και άγνωστα στους ενορίτες μιας άλλης πόλης.
Ποιος αγιοποιήθηκε στη Ρωσία
Η πολύπαθη Ρωσία γέννησε περισσότερους από χίλιους μάρτυρες και μάρτυρες. Όλα τα ονόματα των ιερών ανθρώπων της ρωσικής γης, που αγιοποιήθηκαν, αναφέρονται στο ημερολόγιο ή στα ημερολόγια. Το δικαίωμα να κατατάσσουν επίσημα τους δίκαιους ως αγίους είχαν αρχικά οι μητροπολίτες του Κιέβου και αργότερα της Μόσχας. Των πρώτων αγιοποιήσεων προηγήθηκε η εκταφή των λειψάνων των δικαίων για τη δημιουργία ενός θαύματος από αυτούς. Στους 11-16 αιώνες άνοιξαν οι ταφές των πρίγκιπες Boris και Gleb, της πριγκίπισσας Όλγας, του Θεοδόσιου των Σπηλαίων.
Από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, υπό τον Μητροπολίτη Μακάριο, το δικαίωμα αγιοποίησης των αγίων πέρασε στα εκκλησιαστικά συμβούλια υπό τον προκαθήμενο. Το αδιαμφισβήτητο κύρος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που υπήρχε στη Ρωσία εκείνη την εποχή για 600 χρόνια, επιβεβαιώθηκε απόπολυάριθμοι Ρώσοι άγιοι. Ο κατάλογος των ονομάτων των δικαίων που δοξάστηκαν από τους καθεδρικούς ναούς του Μακαριέφσκι συμπληρώθηκε με την ονομασία 39 ευσεβών Χριστιανών ως αγίων.
Βυζαντινοί κανόνες αγιοποίησης
Τον 17ο αιώνα, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπέκυψε στην επιρροή των αρχαίων βυζαντινών κανόνων αγιοποίησης. Την περίοδο αυτή αγιοποιούνταν κυρίως κληρικοί για το γεγονός ότι είχαν εκκλησιαστικό τάγμα. Επίσης υπολογίζονται άξιοι ιεραπόστολοι που φέρουν την πίστη, και συνεργάτες της ανέγερσης νέων εκκλησιών και μοναστηριών. Και η ανάγκη δημιουργίας θαυμάτων έχει χάσει τη σημασία της. Έτσι, 150 δίκαιοι άνθρωποι αγιοποιήθηκαν, κυρίως από τους μοναχούς και τον ανώτερο κλήρο, και οι Άγιοι πρόσθεσαν νέα ονόματα Ρώσων Ορθοδόξων αγίων.
Αποδυνάμωση της επιρροής της εκκλησίας
Στον 18-19 αιώνες, μόνο η Ιερά Σύνοδος είχε το δικαίωμα αγιοποίησης. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από μείωση της δραστηριότητας της εκκλησίας και αποδυνάμωση της επιρροής της στις κοινωνικές διαδικασίες. Πριν την άνοδο στο θρόνο του Νικολάου Β' έγιναν μόνο τέσσερις αγιοποιήσεις. Κατά τη σύντομη περίοδο της βασιλείας των Ρομανόφ, επτά ακόμη χριστιανοί ανακηρύχθηκαν άγιος και οι άγιοι πρόσθεσαν νέα ονόματα Ρώσων αγίων.
Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, οι παγκοσμίως αναγνωρισμένοι και τοπικά σεβαστοί Ρώσοι άγιοι περιλαμβάνονταν στα ημερολόγια, ο κατάλογος των ονομάτων των οποίων συμπληρώθηκε από έναν κατάλογο των νεκρών Ορθοδόξων Χριστιανών, οι οποίοι έκαναν μνημόσυνα.
Σύγχρονες αγιοποιήσεις
Η αρχή της σύγχρονης περιόδου στην ιστορία των αγιοποιήσεων που πραγματοποιήθηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να θεωρηθεί το Τοπικό Συμβούλιο που πραγματοποιήθηκε το 1917-18, το οποίο περιλάμβανεΤο πρόσωπο των αγίων είναι παγκοσμίως σεβαστό οι Ρώσοι άγιοι Σωφρόνιος του Ιρκούτσκ και Ιωσήφ του Αστραχάν. Στη συνέχεια, στη δεκαετία του 1970, τρεις ακόμη κληρικοί αγιοποιήθηκαν - ο Ερμάν της Αλάσκας, Αρχιεπίσκοπος Ιαπωνίας και ο Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Ινοκέντυ.
Το έτος της χιλιετίας του βαπτίσματος της Ρωσίας έγιναν νέοι αγιοποιήσεις, όπου η Ξένια της Πετρούπολης, ο Ντμίτρι Ντονσκόι και άλλοι εξίσου διάσημοι ορθόδοξοι Ρώσοι άγιοι αναγνωρίστηκαν ως ευσεβείς.
Το 2000, πραγματοποιήθηκε η ιωβηλαία Σύνοδος των Επισκόπων, στην οποία ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και τα μέλη της βασιλικής οικογένειας των Ρομανόφ αγιοποιήθηκαν «ως πάθος».
Η πρώτη αγιοποίηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας
Τα ονόματα των πρώτων Ρώσων αγίων, που αγιοποιήθηκαν από τον Μητροπολίτη Ιωάννη τον 11ο αιώνα, έγιναν ένα είδος σύμβολο της αληθινής πίστης του νεοβαπτισμένου λαού, της πλήρους αποδοχής των ορθόδοξων κανόνων. Οι πρίγκιπες Boris και Gleb, γιοι του πρίγκιπα Vladimir Svyatoslavich, μετά την αγιοποίηση έγιναν οι πρώτοι ουράνιοι υπερασπιστές των Ρώσων Χριστιανών. Ο Μπόρις και ο Γκλεμπ σκοτώθηκαν από τον αδερφό τους στον εσωτερικό αγώνα για τον θρόνο του Κιέβου το 1015. Γνωρίζοντας για την επικείμενη απόπειρα δολοφονίας, δέχτηκαν τον θάνατο με χριστιανική ταπεινοφροσύνη για χάρη της αυταρχικότητας και της ηρεμίας του λαού τους.
Η λατρεία των πριγκίπων ήταν ευρέως διαδεδομένη ακόμη και πριν από την αναγνώριση της αγιότητάς τους από την επίσημη εκκλησία. Μετά την αγιοποίηση, τα λείψανα των αδελφών βρέθηκαν άφθαρτα και έδειξαν θαύματα θεραπείας στον αρχαίο Ρώσο λαό. Και οι νέοι πρίγκιπες που ανέβαιναν στο θρόνο έκαναν προσκυνήματα στους αγίουςλείψανα σε αναζήτηση ευλογίας για δίκαιη βασιλεία και βοήθεια σε κατορθώματα όπλων. Η Ημέρα Μνήμης των Αγίων Μπόρις και Γκλεμπ γιορτάζεται στις 24 Ιουλίου.
Σχηματισμός της Ρωσικής Ιεράς Αδελφότητας
Τον επόμενο μετά τους πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, αγιοποιήθηκε ο Άγιος Θεοδόσιος των Σπηλαίων. Η δεύτερη πανηγυρική αγιοποίηση, που πραγματοποιήθηκε από τη Ρωσική Εκκλησία, έγινε το 1108. Ο μοναχός Θεοδόσιος θεωρείται ο πατέρας του ρωσικού μοναχισμού και ο ιδρυτής, μαζί με τον μέντορά του Αντώνιο, της Μονής των Σπηλαίων του Κιέβου. Ο δάσκαλος και ο μαθητής έδειξαν δύο διαφορετικούς δρόμους μοναστικής υπακοής: ο ένας είναι ο αυστηρός ασκητισμός, η απόρριψη κάθε τι κοσμικού, ο άλλος η ταπείνωση και η δημιουργικότητα προς δόξα του Θεού.
Στις σπηλιές της Μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, που φέρουν τα ονόματα των ιδρυτών, αναπαύονται τα λείψανα 118 αρχαρίων αυτού του μοναστηριού, που έζησαν πριν και μετά τον Ταταρομογγολικό ζυγό. Όλοι αγιοποιήθηκαν το 1643, αποτελώντας μια κοινή λειτουργία, και το 1762 τα ονόματα των Ρώσων αγίων συμπεριλήφθηκαν στο ημερολόγιο.
Αβραάμ του Σμολένσκ
Πολύ λίγα είναι γνωστά για τους δίκαιους ανθρώπους της προ-μογγολικής περιόδου. Ο Αβραάμ του Σμολένσκ, ένας από τους λίγους αγίους εκείνης της εποχής, για τον οποίο έχει διασωθεί λεπτομερής βιογραφία που συνέταξε ο μαθητής του. Ο Αβραάμ ήταν σεβαστός για μεγάλο χρονικό διάστημα στη γενέτειρά του ακόμη και πριν από την αγιοποίηση του από τον Καθεδρικό Ναό Μακαριέφσκι το 1549. Έχοντας μοιράσει στους άπορους όλη την περιουσία του που έμεινε μετά το θάνατο των πλούσιων γονέων, το δέκατο τρίτο παιδί, ο μόνος γιος που ικέτευσε από τον Κύριο μετά από δώδεκα κόρες, ο Αβραάμ έζησε στη φτώχεια, προσευχόμενος για σωτηρία κατά την Τελευταία Κρίση. Έχοντας πάρει τους μοναχικούς όρκους, αντέγραψε εκκλησιαστικά βιβλία καιζωγραφισμένα εικονίδια. Ο Άγιος Αβραάμ πιστώνεται ότι έσωσε το Σμολένσκ από μια μεγάλη ξηρασία.
Τα πιο διάσημα ονόματα των αγίων της ρωσικής γης
Σύμφωνα με τους προαναφερθέντες πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, ιδιόμορφα σύμβολα της Ρωσικής Ορθοδοξίας, δεν υπάρχουν λιγότερο σημαντικά ονόματα Ρώσων αγίων που έγιναν μεσολαβητές για ολόκληρο τον λαό μέσω της συμβολής τους στη συμμετοχή της εκκλησίας στη δημόσια ζωή.
Μετά την απελευθέρωση από τη Μογγολο-Ταταρική επιρροή, ο ρωσικός μοναχισμός είδε ως στόχο του τη διαφώτιση των παγανιστικών λαών, καθώς και την ανέγερση νέων μοναστηριών και ναών στα ακατοίκητα βορειοανατολικά εδάφη. Η πιο εξέχουσα προσωπικότητα σε αυτό το κίνημα ήταν ο Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ. Για θεουπάκουη μοναξιά, έχτισε ένα κελί στον λόφο Μακόβετς, όπου αργότερα ανεγέρθηκε η Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Σταδιακά, οι δίκαιοι άρχισαν να προσχωρούν στον Σέργιο, εμπνευσμένοι από τις διδασκαλίες του, οι οποίες οδήγησαν στον σχηματισμό ενός μοναστηριού, που ζούσε με τους καρπούς των χεριών τους και όχι με την ελεημοσύνη των πιστών. Ο ίδιος ο Σέργιος εργάστηκε στον κήπο, αποτελώντας παράδειγμα για τα αδέρφια του. Οι μαθητές του Sergius of Radonezh έχτισαν περίπου 40 μοναστήρια σε όλη τη Ρωσία.
Ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ μετέφερε την ιδέα της φιλανθρωπικής ταπεινότητας όχι μόνο στους απλούς ανθρώπους, αλλά και στην άρχουσα ελίτ. Ως επιδέξιος πολιτικός, συνέβαλε στην ενοποίηση των ρωσικών ηγεμονιών, πείθοντας τους ηγεμόνες για την ανάγκη να ενωθούν δυναστείες και διάσπαρτα εδάφη.
Dmitry Donskoy
Ο Σέργιος του Ραντόνεζ τιμούνταν πολύ από τον Ρώσο πρίγκιπα, που αγιοποιήθηκε ως άγιος, Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ντονσκόι. Ακριβώς ο σεβασμιώτατοςΟ Σέργιος ευλόγησε τον στρατό για τη μάχη του Κουλίκοβο, που ξεκίνησε ο Ντμίτρι Ντονσκόι, και για την υποστήριξη του Θεού έστειλε δύο από τους αρχάριους του.
Γίνοντας πρίγκιπας στην πρώιμη παιδική ηλικία, ο Ντμίτρι άκουσε τη συμβουλή του Μητροπολίτη Αλέξιου στις κρατικές υποθέσεις, ο οποίος εργαζόταν για την ενοποίηση των ρωσικών πριγκιπάτων γύρω από τη Μόσχα. Αυτή η διαδικασία δεν κυλούσε πάντα ομαλά. Πού με το ζόρι και πού με το γάμο (με την πριγκίπισσα του Σούζνταλ), ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς προσάρτησε τα γύρω εδάφη στη Μόσχα, όπου έχτισε το πρώτο Κρεμλίνο.
Ήταν ο Ντμίτρι Ντονσκόι που έγινε ο ιδρυτής ενός πολιτικού κινήματος που είχε ως στόχο να ενώσει τα ρωσικά πριγκιπάτα γύρω από τη Μόσχα για να δημιουργήσει ένα ισχυρό κράτος με πολιτικό (από τους Χαν της Χρυσής Ορδής) και ιδεολογικό (από τη Βυζαντινή Εκκλησία) ανεξαρτησία. Το 2002, στη μνήμη του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ντονσκόι και του Αγίου Σέργιου του Ραντόνεζ, ιδρύθηκε το Τάγμα «Για την υπηρεσία στην Πατρίδα», τονίζοντας πλήρως το βάθος της επιρροής αυτών των ιστορικών προσωπικοτήτων στη διαμόρφωση του ρωσικού κρατιδίου. Αυτοί οι Ρώσοι άγιοι άνθρωποι νοιάζονταν για την ευημερία, την ανεξαρτησία και την ηρεμία των μεγάλων ανθρώπων τους.
Πρόσωπα (τάξεις) Ρώσων αγίων
Όλοι οι άγιοι της Οικουμενικής Εκκλησίας συνοψίζονται σε εννέα πρόσωπα ή τάξεις: προφήτες, απόστολοι, άγιοι, μεγαλομάρτυρες, ιερομάρτυρες, σεβασμιώτατοι μάρτυρες, εξομολογητές, αδικοχαμένοι, άγιοι ανόητοι και μακάριοι..
Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας χωρίζει τους αγίους σε πρόσωπα διαφορετικά. Ο Ρώσος ιερός λαός, λόγω ιστορικών συνθηκών, χωρίζεται στις ακόλουθες τάξεις:
Princes. Ο πρώτος δίκαιοςαναγνωρίστηκε από τη ρωσική εκκλησία ως άγιοι, έγιναν πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ. Το κατόρθωμα τους συνίστατο στην αυτοθυσία στο όνομα της ηρεμίας του ρωσικού λαού. Μια τέτοια συμπεριφορά έγινε παράδειγμα για όλους τους ηγεμόνες της εποχής του Γιαροσλάβ του Σοφού, όταν η εξουσία στο όνομα της οποίας θυσιάστηκε ο πρίγκιπας αναγνωρίστηκε ως αληθινή. Αυτός ο βαθμός χωρίζεται σε Ισότιμους Αποστόλους (διανομείς του Χριστιανισμού - Πριγκίπισσα Όλγα, εγγονός της Βλαντιμίρ, που βάφτισε τη Ρωσία), μοναχούς (πρίγκιπες που πήραν μοναχικούς όρκους) και πάθος (θύματα εμφύλιων συρράξεων, απόπειρες δολοφονίας, δολοφονίες για την πίστη).
Αιδεσιώτατοι. Αυτό είναι το όνομα των αγίων που επέλεξαν τη μοναστική υπακοή κατά τη διάρκεια της ζωής τους (Θεοδόσιος και Αντώνιος των Σπηλαίων, Σέργιος του Ραντόνεζ, Ιωσήφ Βολότσκι, Σεραφείμ του Σάρωφ).
Πρελάτες – δίκαιοι άνθρωποι με εκκλησιαστικό βαθμό, που στήριξαν τη διακονία τους στην προστασία της αγνότητας της πίστης, στη διάδοση της χριστιανικής διδασκαλίας, στην ίδρυση των εκκλησιών (Nifont of Novgorod, Stefan of Perm).
Οι άγιοι ανόητοι (ευλογημένοι) - άγιοι που φορούσαν την εμφάνιση της τρέλας κατά τη διάρκεια της ζωής τους, απορρίπτοντας τις κοσμικές αξίες. Ένας πολύ μεγάλος βαθμός Ρώσων δικαίων, που αναπληρώθηκε κυρίως από μοναχούς που θεωρούσαν ανεπαρκή τη μοναστική υπακοή. Έφυγαν από το μοναστήρι, βγαίνοντας με κουρέλια στους δρόμους των πόλεων και υπομένοντας όλες τις κακουχίες (Αγ. Βασίλειος ο Μακαριώτατος, Άγιος Ισαάκ ο Ερημίτης, Συμεών Παλαιστίνης, Ξενία Πετρούπολης).
Άγιοι λαϊκοί και σύζυγοι. Αυτή η κατάταξη ενώνει τα δολοφονημένα μωρά που αναγνωρίζονται ως άγια, τους λαϊκούς που απαρνήθηκαν τον πλούτο, τους δίκαιους, που διακρίνονται από την απεριόριστη αγάπη τους για τους ανθρώπους (Yuliania Lazarevskaya, ArtemyVerkolsky).
Βίοι Ρώσων Αγίων
Το Οι Βίοι των Αγίων είναι ένα λογοτεχνικό έργο που περιέχει ιστορικές, βιογραφικές και καθημερινές πληροφορίες για τον δίκαιο άνθρωπο, αγιοποιημένο από την εκκλησία. Οι ζωές είναι ένα από τα παλαιότερα λογοτεχνικά είδη. Ανάλογα με την εποχή και τη χώρα συγγραφής, αυτές οι πραγματείες δημιουργήθηκαν με τη μορφή βιογραφίας, εγκωμίου (έπαινος), μαρτυρία (μαρτυρία), πατερικόν. Ο τρόπος γραφής στους βυζαντινούς, ρωμαϊκούς και δυτικούς εκκλησιαστικούς πολιτισμούς διέφερε σημαντικά. Πίσω στον 4ο αιώνα, η Εκκλησία άρχισε να ενώνει τους αγίους και τις βιογραφίες τους σε θησαυροφυλάκια που έμοιαζαν με ημερολόγιο που έδειχνε την ημέρα μνήμης των ευσεβών.
Στη Ρωσία εμφανίζονται ζωές μαζί με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από το Βυζάντιο σε βουλγαρικές και σερβικές μεταφράσεις, συνδυασμένες σε συλλογές για ανάγνωση ανά μήνες - μηνιαίες και μεναίες.
Ήδη τον 11ο αιώνα, εμφανίστηκε μια εγκωμιαστική βιογραφία των πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, όπου ο άγνωστος συγγραφέας της ζωής είναι Ρώσος. Τα άγια ονόματα αναγνωρίζονται από την εκκλησία και προστίθενται στα ημερολόγια. Τον 12ο και 13ο αιώνα, μαζί με τη μοναστική επιθυμία να διαφωτίσει τη βορειοανατολική Ρωσία, αυξήθηκε και ο αριθμός των βιογραφικών έργων. Ρώσοι συγγραφείς έγραψαν τους βίους των Ρώσων αγίων για ανάγνωση κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας. Τα ονόματα, ο κατάλογος των οποίων αναγνωρίστηκε από την εκκλησία για δοξολογία, έλαβαν τώρα μια ιστορική φιγούρα και ιερές πράξεις και θαύματα κατοχυρώθηκαν σε ένα λογοτεχνικό μνημείο.
Τον 15ο αιώνα υπήρξε μια αλλαγή στο στυλ της γραφής. Οι συγγραφείς άρχισαν να δίνουν την κύρια προσοχή όχι στα πραγματικά δεδομένα, αλλά στην επιδέξια κατοχήκαλλιτεχνική λέξη, η ομορφιά της λογοτεχνικής γλώσσας, η ικανότητα να συλλέγει κανείς πολλές εντυπωσιακές συγκρίσεις. Έγιναν γνωστοί επιδέξιοι γραφείς εκείνης της περιόδου. Για παράδειγμα, ο Επιφάνιος ο Σοφός, ο οποίος έγραψε ζωντανούς βίους Ρώσων αγίων, των οποίων τα ονόματα ήταν πιο διάσημα μεταξύ του λαού - ο Στέφανος του Περμ και ο Σέργιος του Ραντόνεζ.
Πολλές ζωές θεωρούνται πηγή πληροφοριών για σημαντικά ιστορικά γεγονότα. Από τη βιογραφία του Alexander Nevsky, μπορείτε να μάθετε για τις πολιτικές σχέσεις με την Horde. Οι ζωές του Μπόρις και του Γκλεμπ λένε για πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες πριν από την ένωση της Ρωσίας. Η δημιουργία ενός λογοτεχνικού και εκκλησιαστικού βιογραφικού έργου καθόρισε σε μεγάλο βαθμό ποια ονόματα Ρώσων αγίων, τα έργα και οι αρετές τους θα γίνονταν πιο γνωστά σε ένα ευρύ φάσμα πιστών.
