Πότε μπαίνει η ψυχή στο σώμα ενός παιδιού; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα που ενδιαφέρει πολλούς ανθρώπους σήμερα είναι συζητήσιμη. Διαφορετικές θρησκείες μιλούν για διαφορετικές ημερομηνίες. Αλλά ως επί το πλείστον, αναγνωρίζουν ότι η προσωπικότητα ενός ατόμου που είναι δημιούργημα του Θεού δεν περιορίζεται στο να ακολουθεί φυσικούς νόμους, ότι ένα άτομο παραμένει πάντα ένα μυστήριο και δεν μπορεί να οριστεί, όπως η ψυχή του. Εκδόσεις σχετικά με το πότε η ψυχή εισέρχεται στο σώμα ενός παιδιού - στην Ορθοδοξία, το Ισλάμ και τον Ιουδαϊσμό - θα παρουσιαστούν παρακάτω.
Immortal Essence
Σύμφωνα με τις θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες, η ψυχή είναι ένα είδος άυλης οντότητας, μια αθάνατη ουσία. Εκφράζει τόσο τη θεία φύση όσο και την ανθρώπινη ουσία και προσωπικότητα. Δημιουργεί και ρυθμίζει τη ζωή του ατόμου, την ικανότητά του για αισθήσεις,σκέψη, συνείδηση, συναισθήματα, θέληση. Όλα αυτά, κατά κανόνα, αντιτίθενται στο σώμα. Το ερώτημα για το πότε η ψυχή μπαίνει στο σώμα ενός παιδιού έχει προβληματίσει το μυαλό των Ελλήνων και Χριστιανών θρησκευτικών φιλοσόφων από την αρχαιότητα.
Τρεις επιλογές
Σχετικά με αυτό, τρεις θεωρίες για την προέλευση της ανθρώπινης ψυχής έχουν διαμορφωθεί στον Χριστιανισμό:
- Προύπαρξη ψυχής.
- Η δημιουργία της ψυχής από τον Θεό την ίδια στιγμή της σύλληψης.
- Η γέννηση της ψυχής ενός παιδιού από τις ψυχές των γονιών.
Η πρώτη θεωρία είναι το δόγμα ότι άρχισαν να κηρύττουν οι Πυθαγόρειοι (6-4 αι. π. Χ.) και μετά ο Πλάτωνας (5-4 αιώνες π. Χ.) και ο Έλληνας χριστιανός θεολόγος Ωριγένης (3 αι.). Λέει ότι αρχικά ο Δημιουργός δημιούργησε έναν ορισμένο αριθμό μεμονωμένων ψυχών. Δηλαδή πριν ακόμη εμφανιστούν στη Γη. Η άποψη αυτή απορρίφθηκε πλήρως από τη Χριστιανική Εκκλησία στην Ε' Οικουμενική Σύνοδο. Δύο άλλες διδασκαλίες που αφορούν το πότε μια ψυχή εισέρχεται στο σώμα ενός παιδιού θα συζητηθούν παρακάτω.
Οι υποστηρικτές των υπόλοιπων θεωριών
Έτσι, απομένουν δύο θεωρίες. Υποστηρικτές του πρώτου, μιλώντας για τη δημιουργία της ψυχής από τον Θεό τη στιγμή της σύλληψης, ήταν ιδίως ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας (2-3 αι.) και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (4-5 αιώνες). Το δόγμα ότι οι ψυχές των παιδιών γεννιούνται από γονικές ψυχές αναπτύχθηκε, για παράδειγμα, από τον Τερτυλλιανό (2ος-3ος αι.) και ο Γρηγόριος Νύσσης (4ος αιώνας).
Ωστόσο, και στις δύο περιπτώσεις, προκύπτουν εύλογα ερωτήματα: «Πότε και πώς μεταφέρεται η ψυχή στο σώμα ενός παιδιού; Δημιουργείται ή γεννιέται ταυτόχρονα με τη γέννηση του σώματος; Ή μήπως εμφανίζεταιη εμφάνισή του μετά από κάποιο χρονικό διάστημα;»
Περαιτέρω, θα εξεταστούν λεπτομερώς οι απόψεις των υποστηρικτών και των δύο θεωριών σχετικά με το πότε η ψυχή εισέρχεται στο έμβρυο ενός παιδιού.
Η γνώμη του Γρηγορίου του Σιναΐτη
Οι υποστηρικτές της θεωρίας ότι ο Θεός δημιούργησε την ψυχή λένε τα εξής. Τίθεται το ερώτημα: "Τι εμφανίζεται πρώτο - το σώμα ή η ψυχή;" Ο Ορθόδοξος Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης (13ος-14ος αι.) έδωσε μια κλασική ανταπόκριση χαρακτηριστική της Ορθοδοξίας. Η ουσία του είναι ότι θα ήταν λάθος να σκεφτεί κανείς ότι η ψυχή συνέβη πριν από το σώμα.
Όπως επίσης είναι λάθος να θεωρούμε ότι το σώμα εμφανίστηκε χωρίς ψυχή. Δηλαδή, ψυχή και σώμα αναπτύσσονται μαζί, και όχι σε στάδια και παράλληλα. Για να είμαστε πιο ακριβείς, ένα άτομο αναπτύσσεται ταυτόχρονα στην ψυχή και στο σώμα. Έτσι, η Ορθοδοξία ερμηνεύει την απάντηση στο ερώτημα πότε η ψυχή μπαίνει σε ένα παιδί ως εξής: «Τη στιγμή της σύλληψης».
Κατανόηση του Κλήμη της Αλεξάνδρειας
Ο Κλήμης από την Αλεξάνδρεια λέει ότι η ψυχή κινείται στη μήτρα της μητέρας, η οποία, μέσω της κάθαρσης, προετοιμάζεται για σύλληψη. Όταν ο σπόρος εκρήγνυται, το Πνεύμα εισέρχεται σε αυτόν και συμβάλλει στο σχηματισμό του καρπού. Επομένως, και τα άγονα είναι τέτοια μέχρις ότου η ψυχή, που δημιουργεί τα θεμέλια του σπόρου, διεισδύσει στην ουσία που εμποδίζει τη σύλληψη και τη γέννηση.
Όπως μπορείτε να δείτε, ο Κλήμης ο Αλεξανδρινός πιστεύει ότι η ψυχή φέρεται από έξω. Ωστόσο, η ίδια η σύλληψη είναι απόδειξη ότι το «έμβρυο» είναι έμψυχο. «Η διείσδυση» στη μήτρα της ψυχής σχετίζεται ακριβώς μετη στιγμή της σύλληψης, και όχι σε άλλη στιγμή, αργότερα. Χωρίς μια τέτοια «διείσδυση» του σπόρου της ψυχής, θα παρέμενε νεκρός και δεν θα έδινε ζωή.
Η μητρική ψυχή του Αδάμ
Η γνώμη των υποστηρικτών της θεωρίας της γέννησης παιδικών ψυχών από γονείς μοιάζει με αυτό. Αν προχωρήσουμε από το γεγονός ότι η ψυχή είναι σωματικό ον και είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το σώμα, τότε φαίνεται καθαρά ότι η προέλευση της ψυχής και του σώματος είναι η ίδια και ταυτόχρονα. Εφόσον η ψυχή δεν έχει την ίδια φύση με τον Θεό, υπάρχει μόνο η πνοή της, τότε η σύλληψή της γίνεται με τη δύναμη του ανθρώπου μαζί με το σώμα του παιδιού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι όχι μόνο τα σώματα, αλλά και οι ψυχές με τις επιθυμίες τους συμμετέχουν στην πράξη της σύλληψης.
Το αποτέλεσμα της πράξης είναι διπλό: το αποτέλεσμα είναι ένας σπόρος που είναι ταυτόχρονα σωματικός και πνευματικός. Τέτοιοι σπόροι αρχικά αναμιγνύονται εντελώς μεταξύ τους και στη συνέχεια σταδιακά από αυτούς, με τη βοήθεια του Θεού και των αγγέλων, εμφανίζεται ένα άτομο στη μήτρα της μητέρας. Όπως ένα σώμα προέρχεται από ένα άλλο, έτσι και μια ψυχή προέρχεται από μια άλλη. Και η ψυχή του πρώτου ανθρώπου - του Αδάμ - είναι η μητέρα ψυχή όλων των άλλων, και η ψυχή της Εύας επίσης προήλθε από την ψυχή του.
Στο Ισλάμ
Τι λέει το Ισλάμ για όταν μια ψυχή εμποτίζεται σε ένα παιδί; Οι διερμηνείς αυτής της θρησκείας πιστεύουν ότι η ανθρώπινη ζωή είναι στο αίμα του. Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, το αίμα του πηγαίνει να ξεκουραστεί. Η ζωή είναι μια σειρά από βιοχημικές αντιδράσεις που λαμβάνουν χώρα σε κάθε ένα από τα κύτταρα του ανθρώπινου σώματος. Ξεκινά τη στιγμή της σύλληψης στο έμβρυο. Αλλά ταυτόχρονα υπάρχει και τέτοιοένα μυστηριώδες στοιχείο, όπως η ψυχή, που στο Ισλάμ ονομάζεται «ρουχ», και υπάρχει πολύ μικρή γνώση γι' αυτό.
Η ζωή υπάρχει ακόμη και στα σπερματοζωάρια και στο ωάριο, όταν βρίσκονται ακόμη στο ανδρικό και στο γυναικείο σώμα, αντίστοιχα, δηλαδή ακόμη και πριν από τη γονιμοποίηση. Ωστόσο, δεν περιέχουν ψυχή (ρουχ). Έτσι, πριν εμφανιστεί το παιδί στην κοιλιά της μητέρας, δεν έχει ψυχή. Ποια μέρα μπαίνει η ψυχή στο παιδί;
Σύμφωνα με μουσουλμάνους επιστήμονες, η ανθρώπινη ζωή ξεκινά μετά τον 4ο σεληνιακό μήνα της σύλληψης. Τότε είναι που το έμβρυο γίνεται βιώσιμο, είναι δηλαδή άξιο ζωής. Ο Ισλαμικός θεολόγος Ibn Abbas (7ος αιώνας) είπε ότι η αναπνοή εκτελείται για δέκα ημέρες μετά το τέλος της περιόδου των 4 μηνών.
Αν το έμβρυο πεθάνει πριν από την καθορισμένη περίοδο, τότε δεν διαβάζεται η νεκρώσιμη προσευχή (Janaza). Η διαδικασία του φυσήματος της ψυχής αφορά μόνο τους ανθρώπους, τα ζώα δεν έχουν ροκ.
Πού είναι η ψυχή;
Σύμφωνα με τη ρήση του Προφήτη Μωάμεθ, κάθε άτομο δημιουργείται στην κοιλιά της μητέρας για 40 ημέρες, μοιάζοντας με μια σταγόνα σπόρου. Μετά από αυτό, είναι εκεί με τη μορφή θρόμβου αίματος για την ίδια περίοδο, και στη συνέχεια για την ίδια περίοδο ως ένα κομμάτι σάρκας. Και μόνο τότε πηγαίνει κοντά του ένας άγγελος, που του φυσά την ψυχή του. Και του δίνεται η εντολή να γράψει τέσσερα πράγματα, τα οποία περιλαμβάνουν: το πεπρωμένο, το επερχόμενο άτομο, τη διάρκεια ζωής, όλες τις πράξεις του και αν θα είναι ευτυχισμένος ή όχι.
Το Κοράνι καταγράφει τα λόγια του Αλλάχ ότι έδωσε σε ένα άτομο μια ανάλογη εμφάνιση,εμφύσησε μέσα του το πνεύμα του πνεύματός του, του έδωσε όραση, ακοή και καρδιά. Η απάντηση στο ερώτημα αν η ψυχή είναι στο αίμα ακούγεται αρνητική, γιατί το αίμα μπορεί να αποστραγγιστεί τελείως και να αντικατασταθεί. Αν και είναι γνωστό ότι η ψυχή είναι παρούσα στο ανθρώπινο σώμα, το πού ακριβώς βρίσκεται δεν είναι ξεκάθαρο. Και η αναζήτηση αυτού του τόπου είναι πιθανότατα μια μάταιη άσκηση. Άλλωστε, το Κοράνι λέει ότι το Rukh είναι μια θεϊκή πράξη, το μυστικό της οποίας είναι γνωστό μόνο στον Αλλάχ.
Στον Ιουδαϊσμό
Πότε εισέρχεται η ψυχή στο σώμα ενός παιδιού, σύμφωνα με τις εβραϊκές πεποιθήσεις; Ο Ραβίνος Eliyahu Essas δίνει την ακόλουθη εξήγηση για αυτό το θέμα. Εκείνη τη στιγμή, όταν μια σταγόνα αρσενικού σπόρου εισέρχεται στο θηλυκό αυγό, φέρνει μόνο την ενέργεια μιας πνευματικής φύσης, που του μεταφέρεται από τον Παντοδύναμο. Υπάρχουν τρεις ημέρες κατά τη διάρκεια της διαδικασίας της σύλληψης κατά τις οποίες αποθηκεύεται αυτή η ενέργεια. Αυτές οι τρεις μέρες είναι σύμβολο τριών πνευματικών ιδιοτήτων - της διάνοιας, της διαίσθησης και της προσπάθειας για έναν υψηλότερο στόχο.
Μετά τη σύνδεση δύο αυγών, απαιτούνται άλλες 37 ημέρες για να δημιουργήσουν τα «ενωμένα» κύτταρα μια πνευματική «ομίχλη», «ατμό». Ένα είδος αιώρησης μικρών σταγονιδίων, που σταδιακά συνδυάζονται και δημιουργούν ένα δοχείο απαραίτητο για την υποδοχή της ψυχής. Μετά από 40 ημέρες, το σκάφος είναι έτοιμο να δεχθεί την ψυχή.
Από εδώ και στο εξής, μπορούμε ήδη να μιλάμε για την εμφάνιση του ανθρώπινου εμβρύου. Μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα, αυτό το φρούτο λαμβάνει ένα «καθήκον» από τον Δημιουργό. Μέσα σε εννέα μήνες, η ψυχή θα διαμορφωθεί πλήρως και θα λάβει ό,τι λείπει. Μετά από αυτό, ένα άτομο γεννιέται.
