Η Ορθόδοξη παράδοση διαφέρει από τις άλλες χριστιανικές ομολογίες στην ανεπτυγμένη και πολύ βαθιά εικονογραφία της. Όχι τον τελευταίο ρόλο, και ίσως και τον πρώτο, δεν παίζει η εικόνα της Μαρίας, της Μητέρας του Ιησού Χριστού. Αυτό συνδέεται τόσο με τη λαϊκή λατρεία αυτής της γυναίκας όσο και με τη θεολογική προσοχή που της δίνει το εκκλησιαστικό δόγμα.
Η Παναγία στην εικονογραφία
Οι πρώτες εικόνες της Μητέρας του Θεού είναι γνωστές περίπου από τον τρίτο ή τον τέταρτο αιώνα. Είναι δύσκολο να πούμε ακριβώς, αφού διάφοροι ερευνητές αμφισβητούν τη χρονολόγηση των αρχαιότερων γνωστών εικόνων της Μαρίας. Ωστόσο, στο επίσημο δόγμα, το καθεστώς του καθορίστηκε όχι νωρίτερα από τον πέμπτο αιώνα. Πιο συγκεκριμένα - το 431 στην πόλη της Εφέσου. Εκεί, σε μια σύνοδο χριστιανών επισκόπων, της απονεμήθηκε επίσημα ο τίτλος της Θεοτόκου. Έκτοτε, η εικονογραφία της εξελίχθηκε ραγδαία.
Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η εικόνα της Μαρίας, της μητέρας του Χριστού, δεν απεικονίζει απλώς μια αγία γυναίκα. Αντιπροσωπεύει ακριβώς το πνευματικό συστατικό του ατόμου που έχει γίνει μητέρα του Θεού, όπως πιστεύουν οι Χριστιανοί. Επομένως, στην Ορθόδοξη παράδοση, τη βλέπουν πάντα στο φως του Ιησού, του θείου μεσσία.
Υπάρχουν τόσα πολλά διαφορετικάεικόνες της Μητέρας του Θεού. Προηγουμένως, για κάθε πόλη και κάθε μοναστήρι, και συχνά μόνο για έναν σημαντικό ναό, θεωρούνταν καλή μορφή να έχει τη δική της μοναδική εικόνα, που σηματοδοτείται είτε από θαυματουργές θεραπείες είτε από άλλες χάρες του Παντοδύναμου, όπως το μύρο. Γι' αυτό σήμερα δεν υπάρχει τέτοια μέρα στο ημερολόγιο που να μην ήταν αφιερωμένη σε τουλάχιστον μία εικόνα της Παναγίας. Και τις περισσότερες φορές, πολλές τέτοιες εικόνες γίνονται σεβαστές την ημέρα.
Μία και μισή χιλιετία ανάπτυξης της παράδοσης ανέπτυξαν αρκετούς βασικούς λεγόμενους κανονικούς τύπους εικόνων της Παναγίας. Ένα από αυτά ονομάζεται "Ελεούσα", το οποίο είναι το θέμα αυτού του άρθρου.
Παναγία "Ελεούσα"
Αυτή η λέξη μπορεί να μεταφραστεί από τα ελληνικά ως "ελεήμων, συμπονετικός, ελεήμων". Αλλά στη Ρωσία, ο όρος "τρυφερότητα" χρησιμοποιείται συχνότερα. Δεν είναι λάθος μετάφραση, απλώς τονίζει άλλες πτυχές της πνευματικής σχέσης μεταξύ των ανθρώπων και εκείνου που οι πιστοί αποκαλούν Βασίλισσα του Ουρανού.
Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτού του τύπου είναι η θέση του μωρού στα χέρια της Μαρίας. Η Θεοτόκος «Τρυφερότητα» αγγίζει το μάγουλό της με το μάγουλο του Χριστού. Έτσι, η εικόνα ενσαρκώνει την ιδέα της απεριόριστης αγάπης μεταξύ του Θεού, που έχει πάρει την ανθρώπινη φύση, και των ανθρώπων που έχουν ανέβει στο θείο επίπεδο (που προσωποποιούνται από τη μορφή της Μητέρας του Θεού).
Στην ελληνική παράδοση, αυτός ο εικονογραφικός τύπος ονομάζεται και γλυκόφιλος, που κυριολεκτικά σημαίνει «γλυκιά αγάπη». Σε κάθε περίπτωση, η «τρυφερότητα» είναι μια γραφική αναπαράσταση της ιδέας της αγάπης, η οποία αποκαλύφθηκεστη θυσία του Ιησού Χριστού. Αυτή είναι η εκδήλωση του ελέους του Θεού. Και στη λαϊκή ευσέβεια, μακριά από τις θεολογικές προθέσεις της εκκλησιαστικής ζωγραφικής, η έννοια της τρυφερότητας άρχισε να συνδέεται με την τρυφερή σχέση μεταξύ του μωρού και της Μαρίας, η οποία απουσιάζει σε άλλους τύπους εικονογραφίας, όπου ο Χριστός παριστάνεται ως βασιλιάς με επένδυση δύναμη και δύναμη, καθισμένη στα χέρια της Μαρίας σαν σε θρόνο. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της ελεύσας είναι η εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ.
Αλλά εκτός από τον γενικό προσδιορισμό του εικονογραφικού τύπου, «τρυφερότητα» είναι και το όνομα μιας συγκεκριμένης εικόνας. Παραδόξως, αυτή η εικόνα (όπως και οι ποικιλίες της) ανήκει σε έναν άλλο τύπο εικόνων που ονομάζεται Αγιοσορίτισσα. Επομένως, αξίζει να πούμε λίγα λόγια για αυτόν ξεχωριστά.
Παναγία "Αγιοσορίτισσα"
Το όνομα αυτού του τύπου προέρχεται από το παρεκκλήσι του ιερού προσκυνήματος (αγία Σόρος) στην Κωνσταντινούπολη. Η Παναγία, σύμφωνα με την παράδοση αυτή, εικονίζεται χωρίς τον Χριστό σε στροφή τριών τετάρτων. Τα χέρια της είναι σταυρωμένα σε μια κίνηση προσευχής. Το βλέμμα μπορεί να σηκωθεί προς τα πάνω ή προς τα κάτω. Από τα εικονίδια αυτού του τύπου, υπάρχει μια ιδιαίτερα σεβαστή εικόνα, που ονομάζεται "τρυφερότητα". Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία του για τους Ορθοδόξους, αφού συνδέεται σταθερά με το μεγάλο ιερό - το μοναστήρι Diveevsky και τον ιδρυτή του, τον Άγιο Σεραφείμ του Sarov. Και αυτό το όνομά του συνδέεται πιθανώς με την ιδιαίτερη συναισθηματική εντύπωση που προκαλεί στο άτομο που το συλλογίζεται. Το γεγονός είναι ότι αυτή η εικόνα της «τρυφερότητας» είναι ένα παράδειγμα δυτικής ζωγραφικής, δηλαδή σε αντίθεσηΟρθόδοξη κανονική εικονογραφία, υπογραμμίζει τα καθαρά ανθρώπινα χαρακτηριστικά στην προσωπικότητα της Μαρίας - μητέρας, πάσχουσας γυναίκας, προσευχόμενης μεσολαβητής κ.λπ.
Serafimo-Diveevo Εικόνα της Μητέρας του Θεού
Η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρυφερότητα» από το Ντιβέεβο είναι διάσημη ως η εικόνα του κελλιού του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, ενός Ρώσου αγίου εξαιρετικά σεβαστή στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς θρύλους, η Μαρία του εμφανίστηκε προσωπικά σε ορατή εικόνα πολλές φορές. Ενώ προσευχόταν μπροστά σε αυτό το εικονίδιο, πέθανε.
Έννοια της εικόνας Diveevsky
Λόγω της αγάπης του μεγάλου λαού για τον Σεραφείμ του Σαρόφ και της λατρείας που αναπτύχθηκε γύρω του, η εικόνα του Ντιβέεβο "Τρυφερότητα" είναι μια τεράστια ιστορική και πολιτιστική αξία, για να μην αναφέρουμε την εκκλησιαστική της σημασία. Σήμερα, η εικόνα αυτή φυλάσσεται στην πατριαρχική κατοικία της Μόσχας και μια φορά το χρόνο, στην εορτή των Εγκωμίων της Θεοτόκου, εκτίθεται για γενική προσκύνηση. Η εικόνα της Θεοτόκου «Τρυφερότητα» στα έντυπα αντίτυπά της πωλείται σε τεράστιους αριθμούς. Στον εκκλησιαστικό κόσμο, αυτό είναι ένα είδος πνευματικής τάσης των τελευταίων δύο δεκαετιών. Υπάρχουν επίσης πολλές χειρόγραφες λίστες από αυτό, που τιμούνται σε διάφορα μέρη όχι μόνο της Ρωσίας, αλλά και στο εξωτερικό.
