Στον σημερινό κόσμο, η κλήση του Ευαγγελίου να είσαι πάντα ξύπνιος και να προσεύχεσαι αδιάκοπα είναι πολύ δύσκολο να εφαρμοστεί. Οι συνεχείς ανησυχίες, ο πολύ υψηλός ρυθμός ζωής, ιδιαίτερα στις μεγάλες πόλεις, ουσιαστικά στερούν από τους χριστιανούς την ευκαιρία να αποσυρθούν και να σταθούν ενώπιον του Θεού στην προσευχή. Αλλά η έννοια της προσευχής εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά σχετική, και είναι σίγουρα απαραίτητο να στραφούμε σε αυτήν. Η τακτική προσευχή οδηγεί πάντα στη σκέψη της μετάνοιας, η οποία συμβαίνει κατά την εξομολόγηση. Η προσευχή είναι ένα παράδειγμα του πώς μπορείτε να αξιολογήσετε με ακρίβεια και αντικειμενικότητα την κατάσταση του νου σας.
Η έννοια της αμαρτίας
Η αμαρτία δεν πρέπει να θεωρείται ως κάποιου είδους νομική παραβίαση ενός θεόδοτου νόμου. Αυτό δεν είναι ένα «υπέρβαση» αποδεκτό στο μυαλό, αλλά μια παραβίαση των νόμων που είναι φυσικοί για την ανθρώπινη φύση. Κάθε άτομο είναι προικισμένο από τον Θεό με απόλυτη ελευθερία· κατά συνέπεια, οι όποιες πτώσεις γίνονται συνειδητά. Στην πραγματικότητα, με τη διάπραξη αμαρτίας, ο άνθρωπος παραμελεί τις εντολές και τις αξίες που δίνονται από πάνω. Υπάρχει ελεύθερη επιλογή υπέρ αρνητικών πράξεων, σκέψεων και άλλων πράξεων. Ένα τέτοιο πνευματικό έγκλημα βλάπτει την ίδια την προσωπικότητα, βλάπτοντας την ίδιαευάλωτες εσωτερικές χορδές της ανθρώπινης φύσης. Η αμαρτία βασίζεται σε πάθη, κληρονομικά ή επίκτητα, καθώς και στην αρχική ευαισθησία, που έκανε τον άνθρωπο θνητό και πιο αδύναμο σε διάφορες ασθένειες και κακίες.
Αυτό συμβάλλει πολύ στο γεγονός ότι η ψυχή παρέκκλινε προς το κακό και την ανηθικότητα. Η αμαρτία είναι διαφορετική, η σοβαρότητά της εξαρτάται βέβαια από πολλούς παράγοντες στους οποίους διαπράττεται. Υπάρχει μια υπό όρους διαίρεση των αμαρτιών: κατά του Θεού, κατά του πλησίον και κατά του εαυτού του. Λαμβάνοντας υπόψη τις δικές σας πράξεις μέσω μιας τέτοιας διαβάθμισης, μπορείτε να καταλάβετε πώς να γράψετε μια εξομολόγηση. Ένα παράδειγμα θα συζητηθεί παρακάτω.
Εξομολόγηση αμαρτίας και εξομολόγηση
Είναι εξαιρετικά σημαντικό να κατανοήσετε ότι για να εξαλείψετε σκοτεινά πνευματικά σημεία, θα πρέπει να στρέφετε συνεχώς το εσωτερικό σας βλέμμα στον εαυτό σας, να αναλύετε τις πράξεις, τις σκέψεις και τα λόγια σας, να αξιολογείτε αντικειμενικά την ηθική κλίμακα των δικών σας αξιών. Έχοντας βρει ανησυχητικά και βασανιστικά χαρακτηριστικά, πρέπει να τα αντιμετωπίσετε προσεκτικά, γιατί αν κλείσετε το μάτι στην αμαρτία, πολύ σύντομα θα το συνηθίσετε, κάτι που θα διαστρεβλώσει την ψυχή και θα οδηγήσει σε πνευματική ασθένεια. Η κύρια διέξοδος από αυτήν την κατάσταση είναι η μετάνοια και η μετάνοια.
Είναι η μετάνοια, που μεγαλώνει από τα βάθη της καρδιάς και του νου, που μπορεί να αλλάξει έναν άνθρωπο προς το καλύτερο, να φέρει το φως της καλοσύνης και του ελέους. Όμως ο δρόμος της μετάνοιας είναι ισόβιος. Από τη φύση του, ο άνθρωπος είναι επιρρεπής στην αμαρτία και θα τη διαπράττει καθημερινά. Ακόμα και οι σπουδαίοιοι ασκητές που απομονώνονταν σε ερημικά μέρη αμάρτησαν με τις σκέψεις τους και μπορούσαν να μετανοούν καθημερινά. Επομένως, η μεγάλη προσοχή στην ψυχή κάποιου δεν πρέπει να εξασθενεί και με την ηλικία, τα κριτήρια προσωπικής αξιολόγησης πρέπει να υπόκεινται σε πιο αυστηρές απαιτήσεις. Το επόμενο βήμα μετά τη μετάνοια είναι η εξομολόγηση.
Ένα παράδειγμα σωστής εξομολόγησης είναι η αληθινή μετάνοια
Στην Ορθοδοξία η εξομολόγηση συνιστάται σε όλους τους ανθρώπους άνω των επτά ετών. Ένα παιδί που μεγαλώνει σε χριστιανική οικογένεια, στην ηλικία των επτά ή οκτώ ετών, αποκτά ήδη μια ιδέα για το μυστήριο. Συχνά προετοιμάζεται εκ των προτέρων, εξηγώντας λεπτομερώς όλες τις πτυχές αυτού του δύσκολου ζητήματος. Μερικοί γονείς δείχνουν ένα παράδειγμα εξομολόγησης γραμμένης σε χαρτί, η οποία επινοήθηκε εκ των προτέρων. Ένα παιδί που μένει μόνο του με τέτοιες πληροφορίες έχει την ευκαιρία να αναστοχαστεί και να δει κάτι στον εαυτό του. Αλλά στην περίπτωση των παιδιών, οι ιερείς και οι γονείς βασίζονται πρωτίστως στην ψυχολογική κατάσταση του παιδιού και στην κοσμοθεωρία του, στην ικανότητα ανάλυσης και συνειδητοποίησης των κριτηρίων του καλού και του κακού. Με υπερβολική βιασύνη για την προσέλκυση παιδιών με τη βία, μερικές φορές μπορεί κανείς να παρατηρήσει αξιοθρήνητα αποτελέσματα και παραδείγματα.
Οι εξομολογήσεις στην εκκλησία συχνά μετατρέπονται σε επίσημη «ονομαστική κλήση» αμαρτιών, ενώ η εκτέλεση μόνο του «εξωτερικού» μέρους του μυστηρίου είναι απαράδεκτη. Δεν μπορείτε να προσπαθήσετε να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας, να κρύψετε κάτι ντροπιαστικό και ντροπιαστικό. Πρέπει να ακούσετε τον εαυτό σας και να καταλάβετε εάν η μετάνοια είναι πραγματικά παρούσα ή αν υπάρχει απλώς ένα συνηθισμένο τελετουργικό μπροστά που δεν θα φέρει κανένα όφελος στην ψυχή, αλλά μπορεί να προκαλέσει σημαντικόκακό.
Η εξομολόγηση είναι μια εκούσια και μετανοητική απαρίθμηση αμαρτιών. Αυτό το διάταγμα έχει δύο κύρια μέρη:
1) Εξομολόγηση αμαρτιών ενώπιον ιερέα από άτομο που έχει έρθει στο μυστήριο.
2) Προσευχή για άφεση και άφεση αμαρτιών, που λέει ο βοσκός.
Προετοιμασία για εξομολόγηση
Το ερώτημα που βασανίζει όχι μόνο τους αρχάριους χριστιανούς, αλλά μερικές φορές ακόμη και εκείνους που έχουν εκκλησιαστεί εδώ και πολύ καιρό - τι να πούμε στην εξομολόγηση; Ένα παράδειγμα για το πώς να μετανοήσετε μπορεί να βρεθεί σε διάφορες πηγές. Μπορεί να είναι ένα βιβλίο προσευχής ή ένα ξεχωριστό βιβλίο αφιερωμένο σε αυτό το συγκεκριμένο μυστήριο.
Προετοιμασία για εξομολόγηση, μπορείτε να βασιστείτε στις εντολές, τις δοκιμασίες, πάρτε το παράδειγμα της εξομολόγησης των αγίων ασκητών που άφησαν σημειώσεις και λόγια για αυτό το θέμα.
Αν δημιουργήσετε έναν μετανοητικό μονόλογο που βασίζεται στη διαίρεση των αμαρτιών σε τρεις τύπους που αναφέρονται παραπάνω, τότε μπορείτε να προσδιορίσετε μια ελλιπή, κατά προσέγγιση λίστα αποκλίσεων.
Αμαρτίες κατά του Θεού
Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει έλλειψη πίστης, δεισιδαιμονίες, έλλειψη ελπίδας στο έλεος του Θεού, τυπικότητα και έλλειψη πίστης στις αρχές του Χριστιανισμού, γκρίνια και αχαριστία του Θεού, όρκους. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει μια ασεβή στάση απέναντι σε αντικείμενα λατρείας - εικόνες, Ευαγγέλιο, Σταυρό κ.λπ. Πρέπει να αναφερθεί η παράλειψη υπηρεσιών για αδικαιολόγητο λόγο και η αποχώρηση υποχρεωτικών κανόνων, προσευχών, καθώς και εάν οι προσευχές διαβάζονταν βιαστικά, χωρίς προσοχή και την απαραίτητη συγκέντρωση.
Σύνδεση μεδιάφορες σεχταριστικές διδασκαλίες, σκέψεις αυτοκτονίας, στροφή σε μάγους και μάντεις, φορώντας μυστικιστικά φυλαχτά θεωρείται αποστασία, τέτοια πράγματα πρέπει να εξομολογηθούν. Ένα παράδειγμα αυτής της κατηγορίας αμαρτιών είναι, φυσικά, κατά προσέγγιση και κάθε άτομο μπορεί να προσθέσει ή να μειώσει αυτήν τη λίστα.
Αμαρτίες κατά του πλησίον
Αυτή η ομάδα ασχολείται με τη στάση απέναντι στους ανθρώπους: συγγενείς, φίλους, συναδέλφους και απλώς τυχαίους γνωστούς και αγνώστους. Το πρώτο πράγμα που αποκαλύπτεται πιο συχνά ξεκάθαρα στην καρδιά είναι η έλλειψη αγάπης. Συχνά, αντί για αγάπη, υπάρχει μια καταναλωτική στάση. Αδυναμία και απροθυμία συγχώρεσης, μίσος, κακία, κακία και εκδίκηση, τσιγκουνιά, καταδίκη, κουτσομπολιά, ψέματα, αδιαφορία για την ατυχία κάποιου άλλου, ανελέητη και σκληρότητα - όλα αυτά τα άσχημα αγκάθια στην ανθρώπινη ψυχή πρέπει να ομολογηθούν. Ξεχωριστά, υποδεικνύονται ενέργειες στις οποίες υπήρξε ανοιχτός αυτοτραυματισμός ή προκλήθηκε υλική βλάβη. Μπορεί να είναι καβγάδες, εκβιασμός, ληστεία. Η άμβλωση είναι η βαρύτερη αμαρτία, η οποία αναπόφευκτα συνεπάγεται εκκλησιαστική τιμωρία μετά την ομολογία της. Ένα παράδειγμα για το τι μπορεί να είναι η τιμωρία μαθαίνεται από τον ιερέα της ενορίας. Κατά κανόνα, η μετάνοια επιβάλλεται, αλλά θα είναι περισσότερο πειθαρχική παρά λυτρωτική.
Αμαρτίες κατά του εαυτού σου
Αυτή η ομάδα προορίζεται για προσωπικές παραβάσεις. Απελπισία, τρομερή απόγνωση και σκέψεις για την απελπισία του ατόμου ή την υπερβολική υπερηφάνεια, την περιφρόνηση, τη ματαιοδοξία - τέτοια πάθη μπορούν να δηλητηριάσουν τη ζωή ενός ατόμου καιακόμα και να τον οδηγήσει στην αυτοκτονία.
Οράματα όπως το μεθύσι, ο εθισμός στα ναρκωτικά, ο τζόγος επηρεάζουν επίσης πολύ την προσωπικότητα και την καταστρέφουν μέσα σε λίγα μόνο χρόνια. Η υπερβολική αδράνεια, η υπερβολή, η λαγνεία, οι ηδονικές σκέψεις και η προκλητική συμπεριφορά, καθώς και ο εθισμός σε αισχρότητες σε ψυχικούς και σωματικούς όρους μπορούν να αποδοθούν σε αυτήν την κατηγορία.
Το παράδειγμα της εξομολόγησης αντανακλά μόνο μερικές από τις αμαρτίες. Κάθε Χριστιανός που αποφασίζει να μετανοήσει στο ναό εξετάζει τη δική του ψυχική κατάσταση και σημειώνει τις αμαρτίες.
Ο ρόλος του ιερέα
Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία ενός ποιμένα που έχει το καθήκον να δεχτεί τη μετάνοια ενός χριστιανού. Η εξομολόγηση είναι παράδειγμα της ενότητας της Εκκλησίας, του δεσμού όλων των παιδιών της. Πώς είναι αυτό δυνατόν? Ο ιερέας αναθέτει στον εαυτό του την ευθύνη να μαρτυρήσει σε ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας ότι ένα άτομο έχει μετανοήσει. Η ήρεμη παρουσία του δεν είναι παρά μια μαρτυρία ενώπιον του ίδιου του Κυρίου για τον σώζοντα και μετανοούντα χριστιανό που σκέφτεται την ψυχή. Ο άνθρωπος στην πραγματικότητα φέρνει τον εαυτό του στην Εκκλησία, γιατί ο Θεός γνωρίζει τις αμαρτίες που διαπράττει. Η μετάνοια πρέπει να γίνει από το παιδί της Εκκλησίας χωρίς ψεύτικη ντροπή, συγκάλυψη, αυτοδικαίωση. Και ο ιερέας, όντας η εικόνα της χριστιανικής κοινότητας και της Εκκλησίας στο σύνολό της, δέχεται τα δάκρυα της μετανοίας. Η ίδια η εξομολόγηση απευθύνεται απευθείας στον Κύριο και ο βοσκός συμβολίζει τη θεανθρώπινη φύση της Εκκλησίας. Συχνά ένας ιερέας βοηθά να ανοιχτεί, να αντιμετωπίσει την αμηχανία και τον φόβο. Αρκεί μια ερώτηση ή μερικές διεισδυτικές λέξεις,ώστε ένα άτομο να μπορεί να καταλάβει πώς να οικοδομήσει σωστά μια εξομολόγηση.
Ένα παράδειγμα τέτοιας αποτελεσματικής βοήθειας μπορεί να βρεθεί με τον ιερέα Pavel Gumilyov. Αυτός ο βοσκός αποκαλύπτει στη δημιουργία του σημαντικές πτυχές στις οποίες μπορεί να βασιστεί ο καθένας που θέλει να φέρει μετάνοια στον ναό.
Παράδειγμα εξομολόγησης πριν από την κοινωνία
Ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης ο Κρεστυάννης συνέβαλε στη δημιουργία του βιβλίου «Η εμπειρία της οικοδόμησης μιας εξομολόγησης». Αυτή η έντυπη έκδοση είναι ένα εξαιρετικό παράδειγμα εξομολόγησης πριν από την κοινωνία. Ο π. Ιωάννης θεωρούσε τις αμαρτίες με βάση τις εντολές που έδωσε στους Χριστιανούς ο ίδιος ο Κύριος. Πριν προχωρήσει στο μυστήριο, ο ιερέας προέτρεψε να συγχωρήσει οπωσδήποτε τους παραβάτες του.
Η πρώτη εντολή δηλώνει ότι υπάρχει μόνο ένας Κύριος, και κανένας άλλος δεν πρέπει να λατρεύεται ως Θεός. Ο π. Ιωάννης συμβούλεψε τους ενορίτες να στραφούν στη συνείδησή τους και να ελέγξουν αν αυτή η εντολή παραβιάζεται. Υπάρχει αρκετή αγάπη για τον Θεό στην καρδιά, υπάρχει πίστη σε Αυτόν, ελπίδα για το έλεός Του. Έρχονται σκέψεις αποστασίας και αποστασίας.
Η δεύτερη εντολή προειδοποιεί τους πιστούς να μην κάνουν ένα είδωλο ή ένα είδωλο. Συχνά αυτό το μήνυμα γίνεται αντιληπτό ότι αναφέρεται μόνο σε υλικά ειδωλολατρικά είδωλα. Αλλά ο Ιωάννης ο Αγρότης επισημαίνει τις μη υλικές πτυχές, υπενθυμίζοντας ότι όλοι οι άνθρωποι είναι σκλάβοι των απολαύσεων και των παθών τους και, στην πραγματικότητα, η πλειοψηφία υπηρετεί το σώμα και τις ιδιοτροπίες του. Πολλοί κρύβουν ιδιαίτερα υπερηφάνεια, από την οποία πηγάζει η ματαιοδοξία και η κρίση.
Η τρίτη εντολή απαγορεύει την προφοράόνομα Κυρίου χωρίς ιδιαίτερο λόγο, δηλαδή μάταια. Εδώ θα πρέπει να θυμόμαστε αν υπήρξαν όρκοι και επιφωνήματα με τη συμμετοχή του ονόματος του Θεού, επειδή ακόμη και μια απροθυμία προσευχή μπορεί να αποδοθεί σε μια κενή ανάμνηση του Παντοδύναμου. Ο π. Ιωάννης παραπονέθηκε επίσης για ανεπαρκή προετοιμασία για το μυστήριο της εξομολόγησης. Ακόμη και πολλοί εκκλησιασμένοι φέρουν ένα παράδειγμα εξομολόγησης γραμμένο σε χαρτί, το οποίο συνάντησαν και αντέγραψαν σε ένα βιβλίο προσευχής, μη έχοντας την επιθυμία να βυθιστούν σε σκέψεις για την κατάσταση του εσωτερικού τους κόσμου για τουλάχιστον μερικές ώρες.
Έτσι, απαριθμώντας όλες τις εντολές μία προς μία, ο πάστορας ζητά μια λεπτομερή εξέταση της κατάστασης του νου και να ελέγξει αν ανταποκρίνεται στην ουσία του μηνύματος.
Σε συντομία
Συχνά ζητείται από τους ιερείς να εξομολογηθούν εν συντομία. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είναι απαραίτητο να αναφέρουμε κάποιο είδος αμαρτίας. Πρέπει να προσπαθήσουμε να μιλήσουμε συγκεκριμένα για την αμαρτία, αλλά όχι για τις συνθήκες υπό τις οποίες διαπράχθηκε, χωρίς να εμπλέκονται τρίτα μέρη που μπορεί να εμπλέκονται με κάποιο τρόπο στην κατάσταση, και χωρίς να περιγράψουμε λεπτομερώς τις λεπτομέρειες. Εάν η μετάνοια συμβεί στην εκκλησία για πρώτη φορά, μπορείτε να σκιαγραφήσετε ένα παράδειγμα εξομολόγησης σε χαρτί, τότε κατά τη διάρκεια της έκθεσης του εαυτού σας σε αμαρτίες θα είναι ευκολότερο να συγκεντρωθείτε, να μεταφέρετε στον ιερέα και, το πιο σημαντικό, στον Θεό απολύτως τα πάντα παρατήρησα, χωρίς να ξεχάσω τίποτα.
Συνιστάται να προφέρετε το όνομα της ίδιας της αμαρτίας: έλλειψη πίστης, θυμός, προσβολή ή καταδίκη. Αυτό θα είναι αρκετό για να μεταφέρει αυτό που ανησυχεί και βαραίνει την καρδιά. Η «εξαγωγή» των ακριβών αμαρτιών από τον εαυτό του δεν είναι εύκολη υπόθεση, αλλά έτσι δημιουργείται μια σύντομη εξομολόγηση. Ένα παράδειγμα μπορεί να είναι το εξής: «Αμαρτήσατε (α): υπερηφάνεια, απόγνωση,βρώμικη γλώσσα, φόβος λίγης πίστης, υπερβολική αδράνεια, πικρία, ψέματα, φιλοδοξία, εγκατάλειψη υπηρεσιών και κανόνων, ευερεθιστότητα, πειρασμός, κακές και ακάθαρτες σκέψεις, υπερβολή στο φαγητό, τεμπελιά. Μετανοώ επίσης για εκείνες τις αμαρτίες που ξέχασα και δεν πρόφερα (λα) τώρα.»
Η εξομολόγηση είναι σίγουρα ένα δύσκολο έργο που απαιτεί προσπάθεια και αυταπάρνηση. Όταν όμως ο άνθρωπος συνηθίσει στην αγνότητα της καρδιάς και στην περιποίηση της ψυχής, δεν θα μπορεί πλέον να ζει χωρίς μετάνοια και το μυστήριο της κοινωνίας. Ένας Χριστιανός δεν θα θέλει να χάσει τη νεοαποκτηθείσα σύνδεση με τον Παντοδύναμο και θα προσπαθήσει μόνο να την ενισχύσει. Είναι πολύ σημαντικό να προσεγγίζουμε την πνευματική ζωή όχι με «σπασμωδικά», αλλά με ναρκωτικά, προσεκτικά, τακτικά, να είμαστε «πιστοί στα μικρά πράγματα», χωρίς να ξεχνάμε την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό σε όλες τις καταστάσεις της ζωής.
