Μια επίσκεψη στο ναό έχει ευεργετική επίδραση σε ένα άτομο, ακόμα κι αν απλώς στεκόταν μπροστά στις εικόνες, χωρίς να περιμένει να ξεκινήσει η λειτουργία. Έχοντας νιώσει κάποτε την ευδαιμονία που βασιλεύει στην ψυχή μετά την εκκλησία, το άτομο επιδιώκει να το ξαναζήσει.
Συνεπώς, αρχίζει όχι απλώς να μπαίνει στο ναό παροδικά, αλλά και αρκετά συνειδητά παρακολουθεί τις λειτουργίες. Με τον καιρό έρχεται η αίσθηση ή η κατανόηση της ανάγκης για εξομολόγηση.
Τι είναι εξομολόγηση;
Κατά κανόνα, οι άνθρωποι θυμούνται και συλλογίζονται τις αμαρτίες τους πριν την εξομολόγηση, χωρίς να σκέφτονται τι είναι. Αυτή δεν είναι μια εντελώς σωστή θέση, καθώς οδηγεί σε μια απλή απαρίθμηση απρεπών πράξεων και όχι στην κατανόηση του γιατί πρέπει να ειπωθούν και πώς να το κάνουν.
Η εξομολόγηση δεν είναι μόνο μια λίστα με τις αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί, αλλά περιλαμβάνει τη μετάνοια ενός ατόμου σε αυτές. Δηλαδή, μια σταθερή και ακλόνητη απόφαση ποτέ στη ζωή μου να μην επαναλάβω καμία ανάρμοστη πράξη και, φυσικά, μια αίσθηση ντροπής γιααυτό που έχει ήδη γίνει. Φυσικά, η εξομολόγηση δεν μπορεί να διορθώσει αυτό που έχει γίνει, αλλά το καθήκον της δεν είναι αυτό, αλλά να ανακουφίσει τα συναισθήματα του αμαρτωλού, να του δώσει τη δύναμη να συνεχίσει να ζήσει.
Χωρίς αμφιβολία, και ο κατάλογος των αμαρτιών που συντάχθηκε πριν από την εξομολόγηση από πολλούς πιστούς που φοβούνται να ξεχάσουν να αναφέρουν οποιαδήποτε προσβολή δεν πρέπει να περιλαμβάνει τα πάντα.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ εξομολόγησης και μετάνοιας;
Η εξομολόγηση είναι ένα μυστήριο που περιλαμβάνει τη μετάνοια. Το μυστήριο αυτό συνίσταται στην εκούσια αναγνώριση των αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί και στην άφεσή τους από τον ιερέα, δηλαδή στην παροχή συγχώρεσης σε ένα άτομο άνωθεν. Με άλλα λόγια, η εξομολόγηση είναι μια εξωτερική ιεροτελεστία ή τελετουργία, σε αντίθεση με τη μετάνοια.
Η μετάνοια δηλώνεται με τον όρο «μετάνοια». Αυτό δεν είναι μια εξωτερική, αλλά μια εσωτερική ιεροτελεστία, προσωπική, ιδιόμορφη στην ψυχή κάθε ανθρώπου. Η εξομολόγηση των αμαρτιών πριν από την κοινωνία χωρίς μετάνοια είναι μια απλή μυθοπλασία, ένα είδος διοικητικής διαδικασίας «για επίδειξη». Η μετάνοια περιέχει όλη την ουσία του μυστηρίου της εξομολόγησης, είναι ο κινητήριος λόγος για τη συμμετοχή σε αυτό.
Η μετάνοια είναι μια κατάσταση ριζικής αλλαγής της συνείδησης σε σχέση με οποιεσδήποτε πράξεις, σκέψεις, φαινόμενα ή πράξεις. Δηλαδή, αυτή είναι μια αλλαγή στην αντίληψη του τέλειου, που συνέβη στο μυαλό ενός συγκεκριμένου ανθρώπου, ένα είδος «πνευματικής ανατροπής». Αυτή η αλλαγή συνοδεύεται από τη βαθύτατη μετάνοια για ό,τι έχει ήδη γίνει, μια σταθερή πρόθεση να μην επαναληφθεί ποτέ αυτή η ενέργεια και η συνειδητοποίηση του απαράδεκτου, της αντίθεσής της. Υπάρχει επίσης μια πνευματική ανάγκη να μοιραστεί κανείς τα δικά τουσυναισθηματική κατάσταση, να συγχωρεθεί για κάτι. Τα παλιά χρόνια οι άνθρωποι έδιναν συχνά κάποιου είδους όρκους, επέβαλλαν περιορισμούς στον εαυτό τους ως ένδειξη μετάνοιας. Πεπεισμένοι για την ανάγκη να ενισχύσουν τη μετάνοια και να κερδίσουν συγχώρεση, έκαναν ευσεβείς πράξεις ή υπέφεραν κακουχίες. Στη στέρηση, κατά κανόνα, η μετάνοια γινόταν από τον κλήρο.
Εννοείται ότι το άτομο που ήρθε στην εξομολόγηση έχει ήδη βιώσει εσωτερική μετάνοια και χρειάζεται να ανακουφίσει την ψυχή του, άφεση αμαρτιών. Αξίζει να το σκεφτείτε αυτό όταν συντάσσετε ένα υπόμνημα-κατάλογο αμαρτιών πριν από την εξομολόγηση. Δεν χρειάζεται να συμπεριλάβουμε σε αυτό αυτό που δεν προκαλεί εσωτερική αηδία ή επιθυμία για κλάμα, την πρόθεση να μην επαναληφθεί ποτέ. Δεν χρειάζεται δηλαδή να πούμε λεπτομερώς στον κληρικό ποια είναι τα συνηθισμένα μικροπράγματα και δεν προκαλούν πνευματική σύγχυση. Η παράβαση πρέπει τουλάχιστον να ενοχλεί αυτόν που ομολογεί.
Έτσι, το μυστήριο της εξομολόγησης είναι μια εξωτερική εκδήλωση μετανοίας και ταυτόχρονα η λογική κατάληξή του.
Πώς ομολόγησαν οι πρώτοι Χριστιανοί;
Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν έκαναν κατάλογο αμαρτιών πριν από την εξομολόγηση, είτε ως υπενθύμιση είτε για οποιονδήποτε άλλο σκοπό. Και το ίδιο το μυστήριο δεν τελέστηκε με τον ίδιο τρόπο όπως συμβαίνει τώρα.
Η εξομολόγηση στον πρώιμο Χριστιανισμό θύμιζε πολύ μια συνεδρία ομαδικής ψυχοθεραπείας. Οι πιστοί δεν απομονώθηκαν με τον ιερέα. Απλώς κάθισαν σε κύκλο και μετάνιωσαν δημόσια με τη σειρά τους για τις αμαρτίες τους. Όλοι οι παρευρισκόμενοι έκαναν προσευχές γιαμετανοημένος, μοιράζοντας μαζί του το βάρος της αμαρτίας και ζητώντας συγχώρεση από τον Κύριο γι' αυτόν.
Αυτή η παράδοση της εξομολόγησης κράτησε μέχρι τον πέμπτο αιώνα. Ωστόσο, οι πρώτες αλλαγές στη σειρά του μυστηρίου έγιναν πριν από τον πέμπτο αιώνα. Για παράδειγμα, τον 4ο αιώνα καθιερώθηκαν οι μοναχικές εξομολογήσεις, στις οποίες συμμετείχαν σύζυγοι που ήταν άπιστες στους συζύγους τους. Στη συνέχεια, οι δημόσιοι υπάλληλοι άρχισαν να χρησιμοποιούν το δικαίωμα της απομόνωσης, καθώς φοβούνταν να αποκαλύψουν σημαντικά μυστικά που αναφέρθηκαν κατά την εξομολόγηση.
Η σειρά της τελετής που αντιμετωπίζουν οι πιστοί σήμερα ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Ωστόσο, ορισμένοι εκκλησιαστικοί ηγέτες και ιερείς πίστευαν ότι η δημόσια εξομολόγηση ήταν πιο αποτελεσματική. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης, ειδικότερα, μίλησε για τη χρησιμότητά του.
Τι είναι αμαρτία;
Τι πρέπει να αφορά η εξομολόγηση; Οι αμαρτίες ενώπιον του Θεού δεν είναι ίσες, γιατί δεν είναι τυχαίο που τα «θανάσιμα» αδικήματα, οι παραβιάσεις των εντολών ξεχωρίζουν στις εκκλησιαστικές διδασκαλίες. Για να καταλάβετε τι να μιλήσετε και τι να μην συμπεριλάβετε στην ομιλία σας, πρέπει να καταλάβετε τι είναι αμαρτία.
Η ίδια η λέξη «αμαρτία» είναι πολύ αρχαία, σημαίνει τα εξής: «λάθος», «αστοχία», «μη χτύπημα στο στόχο», «παράβαση», «υπέρβαση του επιτρεπόμενου». Η κατανόηση της αμαρτίας στον Χριστιανισμό είναι παρόμοια με τη σημασία της λέξης.
Η αμαρτία είναι μια δεσμευμένη ή επιδιωκόμενη ενέργεια που έρχεται σε αντίθεση με τη δικαιοσύνη, τα ηθικά και ηθικά πρότυπα, τις πνευματικές παραδόσεις και κανόνες. Φυσικά, η παραβίαση των εντολών του Θεού είναι αμαρτία.
Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δίνεται σε αμαρτίες που δεν διαπράττονται, αλλά λαμβάνονται υπόψη. Οτιοι άνθρωποι μπορούν να παραβιάσουν τους νόμους του Θεού όχι μόνο στην πραγματικότητα, αλλά και στις σκέψεις τους. Οι ιερείς θεωρούν τέτοιες σκέψεις εξαιρετικά επικίνδυνες. Μόλις μια αναλαμπή σκέψη μπορεί να κολλήσει στο κεφάλι, μετατραπεί σε μια εμμονική επιθυμία και οδηγεί έναν άνθρωπο στην αμαρτία.
Θεωρείται επίσης αμαρτία η συνειδητή αντίσταση στο θέλημα του Κυρίου, η απροθυμία να ακολουθηθούν οι εντολές του, η βλασφημία και άλλες παρόμοιες σκέψεις ή πράξεις. Φυσικά, ο κατάλογος των αμαρτιών που συντάσσει ο πιστός πριν από την εξομολόγηση θα πρέπει να έχει ως επικεφαλής τις αμαρτίες που εμπίπτουν στην έννοια των «θνητών».
Ποια είναι τα θανάσιμα αμαρτήματα;
Αυτές είναι οι κύριες, θα λέγαμε, θεμελιώδεις κακίες που προκαλούν μια ολόκληρη σειρά από απρεπείς πράξεις και οδηγούν την ψυχή ενός χριστιανού στο θάνατο.
Υπάρχουν μόνο επτά από αυτούς, και μαζί τους πρέπει να αρχίσει η εξομολόγηση πριν από την κοινωνία. Λίστα αμαρτιών:
- απληστία;
- ματαιοδοξία ή υπερβολική υπερηφάνεια;
- φθόνος;
- πόθος;
- θυμός;
- λαιμαργία;
- απόγνωση ή τεμπελιά.
Αυτές είναι εξαιρετικά επικίνδυνες καταστάσεις για την ψυχή ενός πιστού και σχεδόν κάθε άτομο εκτίθεται σε αυτές πολλές φορές την ημέρα. Πώς να ελαφρύνει την ψυχή, τι να μετανοήσει, τι να πει στον ιερέα; Ποιες αμαρτίες πρέπει να θυμόμαστε πριν την εξομολόγηση; Οι ερωτήσεις δεν είναι σε καμία περίπτωση αδρανείς, συναρπαστικές, ειδικά εκείνους τους ανθρώπους που μόλις άρχισαν να επισκέπτονται τον ναό του Θεού. Αφού απαριθμήσετε τις θανάσιμες αμαρτίες, θα πρέπει να θυμάστε εάν έχετε παραβιάσει τις εντολές και όλες τις άλλες αμαρτίες, όχι τόσο σοβαρές, αλλά ακόμα καταπιεστικέςψυχή, φύλαξε για το τέλος.
Πώς χωρίζονται οι παραβάσεις;
Σχεδόν κάθε Χριστιανός, όταν απαντά σε μια τέτοια ερώτηση, θα τονίσει τα θανάσιμα αμαρτήματα, τα οποία πρέπει να θυμόμαστε πρώτα απ' όλα πριν την εξομολόγηση. Επίσης ο πιστός δεν θα ξεχάσει την παραβίαση των εντολών. Πολλοί θα χωρίσουν τις αμαρτίες σε εκείνες που διαπράττονται στην πραγματικότητα και σε αυτές που τρεμοπαίζουν στις σκέψεις.
Οι εκκλησιαστικοί χωρίζουν τις αμαρτίες σε δύο μεγάλες ομάδες, ανάλογα με τη φύση τους:
- προσωπικό;
- originals.
Προσωπικά - πρόκειται για αδικήματα που στρέφονται κατά των κανόνων και των κανόνων, των παραδόσεων του τρόπου ζωής, της παραβίασης των εντολών και των ενεργειών που δεν συνδυάζονται με την ηθική και τη συνείδηση. Τα προπατορικά αμαρτήματα δεν εξαρτώνται από τη θέληση ενός ατόμου, είναι πράξεις που διαπράττονται λόγω της αδυναμίας της φυσικής του φύσης. Ένα είδος συνέπειας της πρώτης πτώσης του Αδάμ στην αμαρτία.
Πώς να φτιάξετε μια λίστα; Τι να μιλήσουμε;
Αποκλειστικά για τον εαυτό του, για υπενθύμιση, ο πιστός καταγράφει τις αμαρτίες πριν την εξομολόγηση. Ο ορθόδοξος κατάλογος, όπως και ο καθολικός, είναι πιο βολικό να συντάσσεται με τη σειρά με την οποία θα ανακοινωθεί.
Τα θανάσιμα αμαρτήματα πρέπει να καταγραφούν πρώτα. Συχνά οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν καλά τη φύση του και κάνουν ειλικρινά λάθος, πιστεύοντας ότι δεν έχουν κάνει κάτι τέτοιο. Στην πραγματικότητα, αυτές οι βασικές κακίες περιμένουν τους ανθρώπους παντού και, όπως ήδη αναφέρθηκε, ένα άτομο υποκύπτει σε αυτές περισσότερες από μία φορές κάθε μέρα. Για παράδειγμα, κάποιος συνέτριψε το πόδι του κατά τη μεταφορά και το άτομο σε απάντηση έβρισε πολύ δυνατά και αγενή. Αυτό είναι θυμός. Αμαρτία? Αμαρτία! Στη δουλειά, κάποιος ήρθε με ένα νέο και όμορφο φόρεμα, και η επιθυμίανα αποκτήσει το ίδιο ή καλύτερα στοιχειωμένο όλη μέρα, δυσκολεύοντας τη συγκέντρωση; Να ροκανίζεις λίγο λίγο; Αυτό είναι φθόνος.
Η λίστα με τα παραδείγματα είναι ατελείωτη. Ο κίνδυνος του θανάσιμου αμαρτήματος έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι συχνά δεν του δίνεται σημασία. Μια τέτοια αμαρτία μεταμφιέζεται σε καθημερινή ζωή και σιγά-σιγά διαβρώνει την ψυχή ενός ανθρώπου.
Φυσικά, δεν χρειάζεται να περιγράψουμε λεπτομερώς κάθε κατάσταση στην οποία ένα άτομο φούντωσε, ζήλεψε, θύμωσε, έφαγε πολύ ή έκανε κάτι άλλο. Αρκεί ένας πιστός να πει απλώς ότι νιώθει θυμό, θυμό, φθόνο, ότι τον επισκέπτονται λάγνες φαντασιώσεις κ.λπ. Σε περίπτωση που ο ιερέας κρίνει απαραίτητο να μάθει τις λεπτομέρειες της εκδήλωσης του θανάσιμου αμαρτήματος, θα κάνει ερωτήσεις. Ωστόσο, οι Ορθόδοξοι κληρικοί δεν παρομοιάζονται με ψυχοθεραπευτές, σε αντίθεση με τους Καθολικούς, και δεν χρειάζεται να μιλάμε για καταστάσεις ζωής.
Μετά την ολοκλήρωση της λίστας των θανατηφόρων κακών, πρέπει να προχωρήσετε στην παραβίαση των εντολών (αν υπάρχουν) και να σημειώσετε τις αμαρτίες που εμπίπτουν σε αυτήν την ενέργεια. Πριν από την εξομολόγηση, είναι λογικό να ανανεωθεί η έννοια της «εντολής» στη μνήμη. Και είναι σημαντικό να μην συγχέουμε τις θανάσιμες αμαρτίες με αυτό. Για παράδειγμα, η εντολή «Μην επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου», στην πλήρη έκδοσή της, η οποία περιλαμβάνει την αναφορά σε χωράφια, σκλάβους, ζώα, είναι σήμερα πιο επίκαιρη από ποτέ. Οι άνθρωποι συχνά θέλουν να αποκτήσουν ακίνητα, ακίνητα, υπαλλήλους άλλων. Αλλά πολύ πιο συχνά συγχέουν την επιθυμία να αποκτήσουν την ιδιοκτησία κάποιου άλλου με το φθόνο αυτού που την κατέχει.
Πριν γράψετε αμαρτίες πρινομολογία, πρέπει να αναλυθούν, να κατανοήσουν την ουσία. Αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό όχι τόσο για τον ιερέα (θα δεχτεί την εξομολόγηση με οποιαδήποτε μορφή αν είναι σίγουρος για τη μετάνοια του χριστιανού), αλλά για τον πιστό, γιατί χωρίς την επίγνωση της αμαρτίας, την κατανόηση της ουσίας της, δεν υπάρχει μετάνοια. Και η μετάνοια είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την εξομολόγηση.
Αφού συμπληρώσετε τη λίστα με όλα όσα εμπίπτουν στην παραβίαση των εντολών, συμπεριλαμβανομένων των αμαρτωλών σκέψεων, πρέπει να γράψετε άλλες προσβολές και συναισθήματα που στοιχειώνουν ένα άτομο. Για παράδειγμα, ένας πιστός ανησυχεί μήπως πηγαίνει στην εκκλησία πολύ σπάνια. Πρέπει να το αναφέρουμε αυτό, γιατί το άγχος είναι το πρώτο σημάδι της ψυχής ότι κάτι δεν πάει καλά.
Φυσικά, δεν χρειάζεται να μιλάτε για όλα, για παράδειγμα, για δυσαρέσκεια με την κακοκαιρία ή την κατάσταση στον κόσμο, στον τομέα της πολιτικής. Στο τέλος της εξομολόγησης, θυμούνται μόνο αυτό που δεν φαίνεται να εμπίπτει στην έννοια της αμαρτίας, αλλά βασανίζει έναν άνθρωπο και δεν του δίνει ειρήνη.
Που είναι αυτή η λίστα;
Έχοντας ασχοληθεί με το ερώτημα πώς να καταγράψουν τις αμαρτίες τους πριν από την εξομολόγηση, πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται γιατί πρέπει να γίνει αυτό καθόλου. Πράγματι, ο κλήρος δεν περιμένει κανένα σημείωμα από τους πιστούς πριν από την ομολογία που προηγείται της Κοινωνίας. Συνεπώς, το πώς να γράψετε τις αμαρτίες πριν από την εξομολόγηση και εάν θα τις καταγράψετε καθόλου σε χαρτί είναι προσωπική υπόθεση για κάθε ενορίτη.
Ωστόσο, η δημιουργία λίστας δεν είναι μόνο μια υπενθύμιση. Δηλαδή, δεν πρέπει να το παίρνετε με τον ίδιο τρόπο όπως μια λίστα απαραίτητων αγορών που συντάσσεται πριν επισκεφτείτε το κατάστημα. Ένας τέτοιος κατάλογος είναι ένα είδος προκαταρκτικού εκκλησιαστικού μυστηρίουσύντομη εξομολόγηση. Πριν από την κοινωνία, σίγουρα θα σας φανεί χρήσιμος ένας κατάλογος αμαρτιών, που είχε γραφτεί προηγουμένως, αλλά το κύριο σημείο της δράσης δεν είναι μια υπενθύμιση.
Όταν φτιάχνει μια λίστα, ένας Χριστιανός θυμάται τα παραπτώματα του, συνειδητοποιεί τα κακά του. Δηλαδή, τέτοιοι δίσκοι βοηθούν να συγκεντρωθείς, να δεις τη ζωή σου διαφορετικά, σαν να βλέπεις τον εαυτό σου απ' έξω. Με άλλα λόγια, αυτό είναι ένα μέρος της πνευματικής εργασίας για τον εαυτό του, το οποίο δεν πρέπει να παραμεληθεί.
Πότε είναι υποχρεωτική η εξομολόγηση για τους Ορθοδόξους;
Σύμφωνα με τις ρωσικές ορθόδοξες παραδόσεις, η εξομολόγηση των αμαρτιών είναι υποχρεωτική για τους λαϊκούς πριν από την κοινωνία. Ωστόσο, δεν έχουν όλες οι ορθόδοξες εκκλησίες την ίδια σειρά. Για παράδειγμα, στις σερβικές εκκλησίες συνηθίζεται να κοινωνούν κάθε εβδομάδα, αλλά η εξομολόγηση γίνεται σύμφωνα με τις προσωπικές ανάγκες.
Επιπλέον, πρέπει να εξομολογηθείτε την παραμονή των μυστηρίων, για παράδειγμα, γάμο ή βάπτιση παιδιού. Πρέπει να το κάνετε αυτό πριν από σημαντικά ή επικίνδυνα γεγονότα - μια εγχείρηση, αναχώρηση σε «καυτά» σημεία, τοκετό και ούτω καθεξής.
Πώς να εξομολογηθείς εν συντομία;
Σκεπτόμενοι ποιες αμαρτίες λέγονται κατά την εξομολόγηση πριν από την κοινωνία, οι άνθρωποι κάνουν πάντα ερωτήσεις σχετικά με το πώς πηγαίνει η ίδια η ιεροτελεστία. Εξάλλου, είναι απίθανο κατά τη διάρκεια μιας εκκλησιαστικής λειτουργίας να μπορείτε να αποσυρθείτε με έναν ιερέα και να απαριθμήσετε λεπτομερώς τα παραπτώματα σας.
Μπορείτε να εξομολογηθείτε τόσο κατά τη λειτουργία όσο και την ώρα που ορίζει ο ιερέας. Φυσικά, στην πρώτη περίπτωση θα γίνει μια πολύ σύντομη και όχι μοναχική εξομολόγηση (πριν την κοινωνία). Ποιες αμαρτίες πρέπει να αναγράφονται σε αυτό; Το ίδιο όπως και στην απομόνωση. Αλλάδεν πρέπει κανείς να μπει σε λεπτομέρειες, θα πρέπει απλώς να απαριθμήσει εκείνες τις κακίες στις οποίες επιδόθηκε ένα άτομο και εκείνες τις ενέργειες ή τις σκέψεις που αντιβαίνουν στις εντολές. Η σκέψη μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: «Θύμωσα, ζήλεψα, εντρυφούσα στη λαγνεία και τη λαιμαργία στην πραγματικότητα και στις σκέψεις μου». Αυτό θα είναι αρκετό.
Και να θυμάσαι: το να αποσυναρμολογείς, να κρύβεις κάτι μπροστά σε έναν ιερέα είναι επίσης αμαρτία. Πριν από την εξομολόγηση, στη λειτουργία, συμβαίνει ότι ένα άτομο είναι γεμάτο αποφασιστικότητα, αλλά όταν πλησιάζει τον ιερέα, αρχίζει να ντρέπεται. Μην το κάνεις αυτό. Ο ιερέας δεν είναι δικαστής, είναι μόνο ενδιάμεσος μεταξύ των ενοριτών και του Θεού.
Πώς πάει η εξομολόγηση;
Η διαδικασία για την εκτέλεση του μυστηρίου της εξομολόγησης σε μια εκκλησιαστική λειτουργία στην Ορθοδοξία περιλαμβάνει τα ακόλουθα κύρια σημεία:
- ένα άτομο μιλάει για αμαρτίες και μετανοεί·
- ο ιερέας διαβάζει μετάνοια και επιτρεπτική προσευχή ή απλώς αγγίζει τον ώμο του και μετά προφέρει τα κείμενα, για όλους όσους συγκεντρώνονται ταυτόχρονα.
Όσοι συμμετέχουν στο μυστήριο για πρώτη φορά θα χρειαστούν ένα σημείωμα στο οποίο καταγράφηκαν οι αμαρτίες πριν από την εξομολόγηση, καθώς είναι πολύ πιθανό να μπερδευτούν και να αισθανθούν άβολα λόγω της καθυστέρησης των άλλων πιστών.
Σε περίπτωση προσωπικής εξομολόγησης που πραγματοποιείται εκτός λατρείας, η σειρά της τελετής δεν αλλάζει, αλλά περιλαμβάνει πρόσθετες αποχρώσεις. Ο κληρικός εξομολογείται μπροστά στο αναλόγιο. Το κεφάλι του μετανοούντος καλύπτεται συνήθως με ένα επιτραχήλιο, μετά από το οποίο ο κληρικός διαβάζει μια προσευχή και ενδιαφέρεται για το όνομα του πιστού, μετά ρωτά τι θέλει να εξομολογηθεί. Μετά από αυτή την ερώτηση, θα πρέπει να αρχίσετε να μιλάτε για το δικό σαςαμαρτίες. Στο τέλος της εξομολόγησης, ο ιερέας εκφωνεί οδηγίες και διαβάζει μια επιτρεπτή προσευχή, η οποία συμβολίζει την άφεση των αμαρτιών.
Πώς οργανώνεται το μυστήριο της εξομολόγησης στον Καθολικισμό;
Στον Καθολικισμό, η ομολογία απαιτείται μία φορά το χρόνο. Μιλάμε βέβαια για υποχρεωτική εξομολόγηση των πιστών. Εάν υπάρχει ανάγκη για πνευματική κάθαρση, μπορείτε να εξομολογηθείτε οποιαδήποτε στιγμή και όσες φορές θέλετε.
Η ίδια η ομολογία είναι πολύ ιδιωτική. Ο πιστός μπαίνει σε ένα θάλαμο που λέγεται εξομολογητήριο. Χωρίζεται σε δύο μέρη, στο ένα υπάρχει ένας ενορίτης, στο άλλο ένας ιερέας. Αυτά τα διαμερίσματα χωρίζονται από ένα χώρισμα με ένα παράθυρο φραγμένο ή καλυμμένο με ύφασμα, το οποίο μπορεί να κλείσει ή να ανοίξει. Έτσι, όμως, ο ιερέας δεν μπορεί να δει το πρόσωπο του εξομολογητή και το αντίστροφο.
Η εξομολόγηση αρχίζει με την προσφώνηση του πιστού στον ιερέα. Δεν ερωτάται το όνομα του ενορίτη, που αναφέρεται στις λέξεις «γιος» ή «κόρη». Η ίδια η εξομολόγηση δεν απαιτεί προκαταρκτική σύνταξη καταλόγου αμαρτιών ή συγκεκριμένη σειρά με την οποία αναφέρονται. Μοιάζει περισσότερο με συζήτηση ή μονόλογο. Όλα τελειώνουν με την άφεση των αμαρτιών, ενώπιον της οποίας ο ιερέας συχνά υποχρεώνει τον πιστό να κάνει κάτι, για παράδειγμα, να διαβάσει την Ave Maria δέκα φορές.
Ο πιστός φεύγει πρώτος από το περίπτερο. Ο ιερέας περνά αρκετά λεπτά σε αυτό και μόνο τότε φεύγει, εκτός αν, φυσικά, κάποιος άλλος ενορίτης κοιτάξει τον εξομολογητή που θέλει να εξομολογηθεί.
Η εξομολόγηση είναι δυνατή εκτός των τειχών του εξομολογητηρίου, ειδικά αν χρειάζεταιένας τακτικός ενορίτης με τον οποίο γνωρίζει προσωπικά ο κληρικός.
Σχετικά με το μυστήριο της εξομολόγησης
Οι περισσότεροι άνθρωποι - τόσο πιστοί όσο και σκεπτικιστές της θρησκείας - είναι εξοικειωμένοι με την έννοια της «μυστικής εξομολόγησης». Κατά κανόνα, τον παίρνουν κυριολεκτικά, πιστεύοντας ότι όλα όσα λέγονται στον ιερέα δεν θα ξεπεράσουν τα αυτιά του.
Για τους Καθολικούς, αυτό είναι αλήθεια. Στα χείλη των ιερέων βρίσκεται η «σφραγίδα της σιωπής». Όχι μόνο δεν έχουν το δικαίωμα να επαναλάβουν ή να χρησιμοποιήσουν με κάποιο τρόπο τις πληροφορίες που έλαβαν κατά την εξομολόγηση, αλλά δεν τους επιτρέπεται επίσης να αποκαλύψουν το περιεχόμενο συνηθισμένων πνευματικών συνομιλιών με πιστούς. Φυσικά, όσον αφορά τη συνομιλία, οι κανόνες είναι λιγότερο αυστηροί από τις απαιτήσεις για τη διατήρηση του απορρήτου της ομολογίας. Αυτή η παράδοση υπάρχει από τις αρχές του 6ου αιώνα και η παραβίασή της τιμωρείται πολύ αυστηρά, κατά κανόνα, με αφορισμό. Στο Μεσαίωνα, η παραβίαση τιμωρούνταν με ισόβια κάθειρξη εντός των τειχών του μοναστηριού.
Στη Ρωσική Ορθοδοξία, η έννοια της «μυστικής εξομολόγησης» δεν είναι τόσο σαφής και κατηγορηματική. Παρόλο που ένας Ορθόδοξος ιερέας δεν επιτρέπεται επίσης να αποκαλύψει τις πληροφορίες που έλαβε, αυτή η απαγόρευση απέχει πολύ από το να ισχύει σε όλες τις περιπτώσεις.
Για πρώτη φορά οι ιερείς ενημερώθηκαν για την ανάγκη παραβίασης του απορρήτου της ομολογίας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Πέτρου. Εκείνα τα χρόνια εκδόθηκαν οι «Πνευματικοί Κανονισμοί», οι οποίοι περιείχαν τροποποιήσεις στις ιεροτελεστίες των μυστηρίων που περιγράφονται στις επιγραφές. Οι ιερείς έλαβαν οδηγίες να αποκαλύψουν ό,τι άκουσαν στην εξομολόγηση εάν οι σχετικές πληροφορίες:
- δημιουργώντας ψευδή θαύματα;
- κρατικά εγκλήματα;
- πρόθεση να δολοφονήσει κυβερνητικούς αξιωματούχους, συμπεριλαμβανομένου του αυτοκράτορα.
Σύμφωνα με το Ορθόδοξο Θεολογικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, που δημοσιεύτηκε το 1913, η έννοια του μυστικού δεν ίσχυε για την ομολογία, εάν όσα ειπώθηκαν σε αυτό περιείχαν πληροφορίες για κίνδυνο για το κράτος, τον μονάρχη ή μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας.
Σήμερα, σύμφωνα με τον Κώδικα Ποινικής Δικονομίας, ένας ιερέας δεν μπορεί να κληθεί ή να ανακριθεί ως μάρτυρας για περιστάσεις που του είναι γνωστές από μια ομολογία. Ωστόσο, το γεγονός ότι ένας ιερέας δεν μπορεί να αναγκαστεί να πει για όσα άκουσε δεν σημαίνει καθόλου ότι ο ίδιος δεν θα ακολουθήσει τους «Πνευματικούς Κανονισμούς» εάν το κρίνει απαραίτητο.
