Το Ισλάμ είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις θρησκείες στον πλανήτη μας. Αποτελείται από μια σειρά από γραπτούς και άγραφους νόμους, τους οποίους κάθε μουσουλμάνος τηρεί με αξιοζήλευτη ακρίβεια και πιστότητα. Μεταξύ αυτών είναι τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ γνωστά σε όλους - σύντομες ιστορίες για την πορεία της ζωής του. Μπορούν να στολιστούν, να τροποποιηθούν κάπου, αλλά είναι πολύ αξιόπιστα. Για το τι είναι τόσο ενδιαφέρον γι 'αυτούς και πώς επηρεάζουν τη ζωή των μουσουλμάνων, διαβάστε παρακάτω.
Ορισμός όρου
Έτσι, τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ είναι σημαντικά γεγονότα που καταγράφονται σε χαρτί από τη ζωή αυτής της θρησκευτικής προσωπικότητας, του ιδρυτή του Ισλάμ. Κάθε μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να τις γνωρίζει, να τις τιμά και να τις αποδέχεται ως βάση για τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του και της κοσμοθεωρίας των απογόνων του. Πιστεύεται ότι ο Μωάμεθ συγκέντρωσε αυτά τα αρχεία ειδικά έτσι ώστε στο μέλλον οι άνθρωποι του να βασίζονται στην εμπειρία ζωής που απέκτησε. Σήμερα, από άποψη σημασίας, αυτές οι ιστορικές αναφορές βρίσκονται στη δεύτερη θέση μετάΤο Κοράνι είναι το βιβλίο που θεωρείται το πιο ιερό στη θρησκεία του Ισλάμ. Τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ θεωρούνται επίσης αυτοβιογραφικά. Τους δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στην αυγή του ίδιου του Ισλάμ, και τώρα συχνά επαναλαμβάνονται σε οικογένειες και τζαμιά ως θρύλοι. Πιστεύεται επίσης ότι μελετώντας αυτά τα κείμενα, μπορεί κανείς να κατανοήσει όλα τα μυστήρια αυτής της ανατολικής θρησκείας.
Η φύση της προέλευσης της λέξης
Εξετάζοντας το ζήτημα από την άποψη της ετυμολογίας, γίνεται αμέσως σαφές ότι τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ είναι κυριολεκτικά ιστορίες για το τι συνέβη. Οι άνθρωποι που γνωρίζουν αραβικά μπορούν εύκολα να κάνουν μια αναλογία μεταξύ του "hadith" και του "hadsa", το οποίο ακούγεται στα ρωσικά σαν "πες κάτι", "γνωρίζω", "μετάδοση". Έτσι, αποδεικνύεται ότι κάθε μια από τις ιστορίες που ανήκει σε αυτή την κατηγορία δεν είναι ο βασικός νόμος της θρησκείας, αλλά μια παράδοση. Προηγουμένως, αυτή η παράδοση μεταβιβαζόταν από στόμα σε στόμα, αλλά αργότερα άρχισε να γράφεται σε χαρτί. Ας σημειωθεί ότι όλα αυτά τα έθιμα του ισλαμικού λαού, που διαμορφώθηκαν έτσι, δεν απέκτησαν αμέσως την τέλεια όψη τους. Για τρεις αιώνες μετά το θάνατο του Μεγάλου Προφήτη, υπήρχε πολλή συζήτηση στην ανατολική κοινωνία για αυτό το θέμα, και όλα τα αρχεία σχηματίστηκαν σαν με άλματα.
Γεωγραφία της παράδοσης
Η θρησκευτική μοίρα όλων εκείνων των λαών που είναι τώρα μουσουλμάνοι, καθορίστηκε πολύ πριν από την επίσημη γέννηση της εγγενούς θρησκείας τους σήμερα. Μέση Ανατολή, ορισμένα κράτη της Κεντρικής Ασίας και της Βόρειας Αφρικής από αμνημονεύτων χρόνωνΟι εποχές θεωρούνταν μια ολόκληρη πολιτιστική περιοχή, όπου τιμούνταν πανομοιότυποι θεοί, ανεγέρθηκαν σχεδόν πανομοιότυπες λατρείες και καθιερώθηκαν παρόμοιες παραδόσεις. Το 632 μ. Χ (η ημερομηνία του θανάτου του Μωάμεθ) η θρησκεία απέκτησε μόνο επίσημη ιδιότητα και γραπτή επιβεβαίωση. Επίσης τον έβδομο αιώνα, η επιρροή του Κορανίου άρχισε να εξαπλώνεται σε όλες τις προαναφερθείσες περιοχές, την οποία ο προφήτης έλαβε προσωπικά από τον Αλλάχ. Ακολουθώντας το Ιερό Βιβλίο, πρώτα σε προφορική και μετά σε γραπτή μορφή, φτάνουν στους ανθρώπους τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ, τα οποία γίνονται ενίσχυση των εθίμων και της πίστης. Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι κάθε μεμονωμένος λαός ερμήνευσε αυτές τις γραμμές με τον δικό του τρόπο. Επίσης, μακριά από τα ίδια χαντίθ από όλα τα υπάρχοντα έχουν περισσότερη ή λιγότερη αξία για διαφορετικές δυνάμεις.
Ταξινόμηση
Οι ερευνητές, συγκρίνοντας τις γενικά αποδεκτές ιστορικές αναφορές και αυτά τα γραπτά έγγραφα, κατάφεραν να χωρίσουν τα τελευταία σε τρεις κύριες κατηγορίες. Έτσι, έχουμε αυθεντικά χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ, καλό και αδύναμο. Αυτά τα καθεστώτα έχουν μεγάλη σημασία εάν χρησιμοποιούνται σε μια δικαιοδοσία, στην ιστορία ή σε άλλες διδασκαλίες. Εάν, ωστόσο, η αναφορά του χαντίθ απαιτείται για τη διεξαγωγή μιας ηθικής συνομιλίας ή για την καθιέρωση μιας ορισμένης ηθικής αξίας στην κοινωνία, τότε μια τέτοια σχολαστικότητα καθίσταται περιττή.
Σχετικά με το γάμο
Σήμερα όλοι έχουμε συνηθίσει στο γεγονός ότι στον μουσουλμανικό κόσμο η στάση απέναντι στο γυναικείο φύλο είναι εξαιρετικά ταπεινωτική. Στην πραγματικότητα, η φιλοσοφία της Ανατολής είναι πολύ πιο λεπτή από ό,τι για εμάς, τους Ευρωπαίους, αυτό μπορείνα εμφανιστεί. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ για τις γυναίκες, τα οποία συγκέντρωσε κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ορίστε μερικά από αυτά: «Όταν ο ίδιος γευματίζεις, μοιράσου το γεύμα με τη γυναίκα σου· όταν αγοράζεις ρούχα και άλλα πράγματα για σένα, κάνε το ίδιο για εκείνη! Μην τη χτυπάτε στο πρόσωπο, μην ορκίζεστε προς την κατεύθυνση της και όταν μαλώνετε, μην την αφήνετε μόνη μαζί σας». «Όταν η γυναίκα ενός συζύγου είναι δίκαιη, μπορεί να συγκριθεί με το χρυσό στέμμα που επιδεικνύεται στο κεφάλι του βασιλιά, αστράφτει και λάμπει για εκατοντάδες μέτρα. Αν η σύζυγος ενός δίκαιου συζύγου χαρακτηρίζεται από αμαρτωλότητα, συγκρίνεται μόνο με το βαρύ φορτίο που κρέμεται πίσω από την πλάτη ενός γέρου. Αυτά τα λόγια μας δίνουν την ευκαιρία να καταλάβουμε ότι η στάση απέναντι στις συζύγους μεταξύ των μουσουλμάνων είναι θεμελιωδώς διαφορετική, αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι χειρότερη.
Σχετικά με τον κύριο γονέα
Όπως πολλά άλλα έθνη, παρά τον πατριαρχικό κοινωνικό χάρτη τους, οι ισλαμιστές εκτιμούν πολύ τις μητέρες. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ για τις γυναίκες που έχουν γίνει ή ετοιμάζονται να γίνουν μητέρες. Γραμμές όπως «Όλες οι γυναίκες που γεννούν παιδί, το γεννούν και φέρονται ευνοϊκά σε όλα τα παιδιά, τα δικά τους και άλλα, σίγουρα θα πέσουν στον Παράδεισο» ή «Αν αναζητάς τον Παράδεισο για τον εαυτό σου, ψάξε τον κάτω από τα πόδια της μητέρας σου» αποτελούν τη βάση ολόκληρης της φιλοσοφίας του Ισλάμ. Οι γονείς τους αντιμετωπίζονται με τιμή σε όλη τους τη ζωή. Οι παραδόσεις που συγκεντρώθηκαν από τον Μωάμεθ δηλώνουν ότι οι μητέρες πρέπει να φροντίζονται συνεχώς, να τις σέβονται και να μην τις λησμονούν ποτέ.
Μηχανή αέναης κίνησης πίστης
Ένα από τα θεμέλια του Ισλάμ είναι η πενταπλή προσευχή, την οποία κάθε Μουσουλμάνος τηρεί αυστηρά. Εκδηλώνεται με τη μορφή προσευχής, η οποία πρέπει να επαναλαμβάνεται σε κάθε μία από τις πέντε ημέρες προκειμένου να συγχωνευθεί με τον Παντοδύναμο, να επιτευχθεί μια κατάσταση πνευματικής ευτυχίας. Αυτή η ιερή φιλοσοφία, φυσικά, αντικατοπτρίζεται στις παραδόσεις των ανατολικών λαών. Κατά τον 7ο αιώνα, συγκεντρώθηκαν τα χαντίθ του προφήτη Μωάμεθ για την προσευχή και σήμερα μας διδάσκουν να τιμούμε τον Αλλάχ και να θυσιάσουμε τον πιο πολύτιμο θησαυρό μας - τον χρόνο και τη λογική - σε αυτόν. Να τι υπόσχεται ο Παντοδύναμος σε όσους θα του είναι πιστοί: «Όποιος κάνει προσεκτικά την πλύση, μετά την οποία πηγαίνει να διαβάσει την υποχρεωτική προσευχή και την κάνει σύμφωνα με τον ιμάμη, λαμβάνει τη συγχώρεση μιας αμαρτίας του».
Οδηγίες Ζωής
Τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ για τη ζωή θεωρούνται ότι έχουν ιδιαίτερη αξία στον μουσουλμανικό κόσμο. Δεν θα επαναλάβουμε τα κείμενά τους, καθώς αυτό μπορεί να πάρει αμέτρητο χρόνο. Γενικά, μπορούμε να πούμε ότι αυτοί οι θρύλοι και οι ιστορίες περιέχουν τον μέγιστο αριθμό εκείνων των δογμάτων στα οποία βασίστηκε το ίδιο το Ισλάμ. Διδάσκουν δικαιοσύνη, δικαιοσύνη, σοφία. Πολλά από αυτά είναι ακριβείς περιγραφές ορισμένων καταστάσεων που συνέβησαν στη ζωή του προφήτη. Είναι γενικά αποδεκτό ότι, με βάση την εμπειρία της ζωής του, κάθε μουσουλμάνος πρέπει να αντλεί αναλογίες στη ζωή του, ενεργώντας πανομοιότυπα με τον καθολικό μέντορα. Το πιο σημαντικό σε κάθε κείμενο είναι ότι ο άνθρωπος πρέπει να αγαπά καιτιμά τον Αλλάχ. Και αν οι μουσουλμάνοι στη Γη είναι πιστοί στους νόμους της, τότε μετά θάνατον θα πάνε σε ένα παραδεισένιο μέρος.
Σχετικά με τη μετά θάνατον ζωή
Παρόμοια με όλα τα προηγούμενα στο Ισλάμ είναι τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ για τον θάνατο. Διαβάζοντας και μελετώντας τα, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε κάποιες ομοιότητες με την Ορθοδοξία μας, αλλά και η διαφορά μεταξύ τους είναι μεγάλη. Πρώτον, αξίζει να πούμε ότι τα χαντίθ κηρύττουν να εκτιμούν και να τιμούν τον Αλλάχ επειδή δίνει αιώνια και όμορφη ζωή μετά θάνατον σε όλους όσους ήταν πιστοί σε αυτόν. Οι ιστορίες υποστηρίζουν ότι η γήινη πορεία ενός ατόμου είναι μόνο ένα προσωρινό καταφύγιο, επομένως δεν έχει νόημα να προσκολλώνται στα διάφορα οφέλη του υλικού κόσμου. Επίσης, όπως και η Ορθοδοξία, στο Ισλάμ υπάρχει μόνο ένας Θεός - ο Αλλάχ, και μόνο ένας μουσουλμάνος μπορεί να τον λατρεύει. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των χαντίθ, που μας λένε για τον θάνατο και τον ερχομό του, είναι και η συνέχεια της ιστορίας. Τα δόγματα που αναδεικνύονται στο προσκήνιο είναι με φόντο γεγονότων που πάλι μιλάνε για ορισμένα γεγονότα στη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ.
Συμπέρασμα
Ο ισλαμικός κόσμος, σε αντίθεση με τους συνηθισμένους Ορθόδοξους ή Καθολικούς μας, χαρακτηρίζεται από πολύ αυστηρότερους κανόνες για την τήρηση όχι μόνο των επίσημων νόμων, αλλά και των παραδόσεων και των θρησκευτικών διδασκαλιών. Αναπόσπαστο μέρος εδώ είναι τα χαντίθ, τα οποία διδάσκουν σε κάθε άτομο που έχει γίνει μουσουλμάνος να τηρεί την πίστη του ευσυνείδητα και σύμφωνα με όλα τα δόγματα. Αυτά τα ιστορικά κείμενα μας αποκαλύπτουν πλήρως την ουσία του Ισλάμ, μας δίνουν την ευκαιρία να καταλάβουμε πώςαυτή η θρησκεία γεννήθηκε, πώς την αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι εντός του πλαισίου της και πώς ένας ξένος πρέπει να αντιμετωπίζει όλους αυτούς τους κανόνες.
