Το Madhab στο Ισλάμ ονομάζεται σχολή του νόμου της Σαρία. Τους πρώτους αιώνες μετά την εμφάνιση αυτής της πολύ διαδεδομένης πλέον θρησκείας, εμφανίστηκαν πολλοί ευλαβείς θεολόγοι που ασχολήθηκαν με τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ και των μαθητών του. Με βάση τα έργα τους, δημιουργήθηκαν στη συνέχεια ένας τεράστιος αριθμός σχολείων για την πρακτική εφαρμογή του Κορανίου και της Σούννα. Φυσικά, δεν έχουν επιβιώσει όλοι μέχρι την εποχή μας.
Αυτή τη στιγμή υπάρχουν τέσσερα κύρια μεντχάμπ στον μουσουλμανικό κόσμο. Οι οπαδοί του Ισλάμ πιστεύουν ότι αυτές οι διδασκαλίες είναι η αυθεντική Σούννα και η σωστή προβολή του Κορανίου στη σύγχρονη καθημερινή πρακτική. Ταυτόχρονα, το Hanafi medhhab είναι το πιο διαδεδομένο στον κόσμο. Η πλειοψηφία των μουσουλμάνων είναι οπαδοί αυτής της διδασκαλίας.
Ιδρυτής
Αυτό το πιο κοινό μεντχάμπ στο Ισλάμ πήρε το όνομά του από τον Αζάμ Αμπού Χανίφα. Ήταν αυτός ο ασκητής και ευσεβής ιμάμης που σεβόταν οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο που ήταν ο ιδρυτής του. Ο Azabm Abu Hanif γεννήθηκε στην εποχή των Σαχάμπα στην Κούφα. Η πόλη αυτή την εποχή εκείνη ήταν ένα από τα σημαντικότερα εκπαιδευτικά, πολιτιστικά και θρησκευτικά κέντρα του Χαλιφάτου. Η οικογένεια του Ιμάμη καταγόταν από το Ιράν και ήταν αρραβωνιασμένηεμπόριο μεταξιού.
Από μικρή ηλικία, ο Azam Abu Hanif άρχισε να δείχνει ενδιαφέρον για διάφορες θρησκευτικές και φιλοσοφικές διδασκαλίες που υπήρχαν τότε στην Κούφα. Μεγαλώνοντας, αποφάσισε να απομακρυνθεί εντελώς από το εμπόριο μεταξιού και να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην επιστήμη.
Μελέτη Fiqh
Στην αρχή, ο Azam Abu Hanif συμμετείχε ενεργά σε διάφορα είδη θρησκευτικών και φιλοσοφικών διαφωνιών μεταξύ των Χαριτζιτών, των Μουταζιλιτών και εκπροσώπων άλλων ομάδων. Στη συνέχεια, άρχισε να ενδιαφέρεται για τον Ισλαμικό νόμο (fiqh). Πρώτα απ 'όλα, άρχισε να μελετά προσεκτικά τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ και τους στίχους (στίχους) του Κορανίου. Ταυτόχρονα, ο Azam Abu Hanif ξεκίνησε να συμπεράνει από τις γραφές και να συστηματοποιεί νομικές συνταγές, δίνοντάς τους ταυτόχρονα μια επιστημονική αιτιολόγηση.
Αυτός ο μουσουλμάνος φιλόσοφος μελετά το fiqh για μεγάλο χρονικό διάστημα - περίπου 28 χρόνια. Οι μέντοράς του στο ισλαμικό δίκαιο σε διαφορετικές εποχές ήταν τόσο σεβαστοί μουσουλμάνοι θεολόγοι όπως ο Amr ibn Jumakhi, ο Ibn Shihab az-Zuhri, ο Hisham ibn Urva, κ.λπ.
Hanafi madhhab: διαφορά από άλλα σχολεία
Η επικράτηση αυτού του σχολείου στον μουσουλμανικό κόσμο οφείλεται κυρίως στην ευελιξία του. Επιπρόσθετα, η εκλαΐκευση του Χανάφι Μαντχάμπ διευκολύνθηκε από μια λεπτομερή μελέτη θεμάτων που σχετίζονται με τη Σαρία. Αυτή τη στιγμή, αυτή είναι η πιο λεπτομερής θρησκευτική και νομική διδασκαλία στον μουσουλμανικό κόσμο.
Εκτός από τον ίδιο τον Αμπού Χανίφ, οι ιδρυτές του Χανάφι Μεντχάμπ θεωρούνται οπαδοί του Μοχάμεντ Ας-Σαϊμπάνι και Αμπού Γιουσούφ. Αυτοί οι τρεις σεβαστοί φιλόσοφοι-οι θεολόγοι κατάφεραν να δημιουργήσουν την πιο κερδοσκοπική σχολή, ακολουθώντας τον δρόμο όχι μόνο των αυστηρά θρησκευτικών, αλλά και των καθαρά ορθολογικών συμπερασμάτων.
Πίστη
Αν συνδυάσετε όλα τα βιβλία του Χανάφι Μεντχάμπ, τότε θα είναι περισσότερα από αυτά τα άλλα τρία μαζί. Η συντριπτική πλειοψηφία των μουσουλμάνων αυτής της σχολής υιοθέτησε την ωριμότητα ως τη δογματική βάση της πίστης. Αυτή η φιλοσοφική ισλαμική τάση διαμορφώθηκε τον 13ο αιώνα και έγινε ευρέως διαδεδομένη κατά την Οθωμανική κυριαρχία.
Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα της ωριμότητας είναι ότι οι οπαδοί του σε ερωτήσεις «σχετικά με το Είναι του Θεού» επιτρέπεται να βασίζονται όχι μόνο στις αποκαλύψεις, αλλά και στο δικό τους μυαλό, φυσικά, χωρίς να πάνε στα άκρα. Όσον αφορά την ελεύθερη βούληση, το δόγμα των Jabris αναγνωρίζεται εν μέρει από αυτή την άποψη. Οι τελευταίοι πιστεύουν ότι όλες οι ανθρώπινες υποθέσεις δεν δημιουργούνται από αυτούς, αλλά από τον Θεό. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, σε αντίθεση με τους Jabrit που αρνούνται εντελώς την ελευθερία επιλογής ενός ατόμου, οι οπαδοί του hanfi madhhab αναγνωρίζουν το γεγονός ότι ο Αλλάχ φέρνει στη ζωή μόνο αυτό που αρχικά προέρχεται από το ίδιο το άτομο. Με απλά λόγια, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των ώριμων, οι άνθρωποι κάνουν τις πράξεις τους μόνοι τους, αλλά μόνο με τη βοήθεια της δύναμης του Θεού.
Κύριες πηγές δικαίου
Οι εκπρόσωποι μιας τέτοιας σχολής όπως το Χανάφι Μεντχάμπ βασίζονται αποκλειστικά στη Σούννα και το Κοράνι στις πεποιθήσεις τους. Επιπλέον, οι νομικές συνταγές του Αμπού Χανίφα βασίζονται σε πηγές όπως:
- Kiyas. Αυτό είναι μια κρίση κατ' αναλογία. Μια τέτοια τεχνικήχρησιμοποιείται στο Ισλάμ όταν είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ελλείψει άμεσων ενδείξεων στην Αποκάλυψη σχετικά με τον τρόπο επίλυσης ενός συγκεκριμένου προβλήματος. Σε αυτή την περίπτωση, προσέξτε τις αναλογίες στο Κοράνι.
- Ijama - η ενότητα των απόψεων των φιλοσόφων-θεολόγων του παρελθόντος και του παρόντος.
- Orff - χρησιμοποιώντας ως επιχείρημα τις παραδοσιακά διαδεδομένες απόψεις στο Ισλάμ ελλείψει ακριβών ενδείξεων στην Αποκάλυψη.
-
Istihsan. Χρησιμοποιείται σε περίπτωση που το qiyas έρχεται σε σύγκρουση με το ijama και το orf. Εάν μια αναλογική κρίση δεν είναι κατάλληλη, μπορεί να εκδοθεί έννομη τάξη με την απόρριψη των επιχειρημάτων του qiyas.
Επίσης, η σαφήνεια σε διάφορες πτυχές της Σαρία σε αυτό το σχολείο μπορεί να γίνει με βάση τις δηλώσεις των μαθητών του Προφήτη Μωάμεθ.
Προσευχή σύμφωνα με το Μαντχάμπ Χανάφι: προϋποθέσεις
Η πρώτη τάξη της Σαρία (ο πυλώνας του Ισλάμ) είναι η προφορά της φόρμουλας του μονοθεϊσμού και η αναγνώριση της αποστολής του Προφήτη Μωάμεθ, η δεύτερη είναι η προσευχή. Η σειρά της προσευχής στο Ισλάμ έχει αναπτυχθεί με τη μορφή μίμησης των στάσεων και των κινήσεων του ίδιου του Προφήτη Μωάμεθ. Τον τρόπο με τον οποίο έκανε το νάμαζ θυμήθηκαν οι μαθητές του και οι πρώτοι μουσουλμάνοι. Στη συνέχεια, πέρασαν τους κανόνες της προσευχής σε άλλους οπαδούς του Ισλάμ.
Η προσευχή εκτελείται από εκπροσώπους μιας τέτοιας αρχαίας σχολής όπως το Μαντχάμπ Χανάφι, υπό έξι προϋποθέσεις:
- ablution;
- καλύπτοντας το σώμα (για άνδρες - από τον αφαλό μέχρι τα γόνατα, για τις γυναίκες - τα πάντα εκτός από το πρόσωπο,στάση και βούρτσες);
- έκκληση στην Qibla (πρέπει να στέκεστε στραμμένος προς την Κάαμπα);
- επικαιρότητα προσευχής;
- η πρόθεση για προσευχή δεν είναι τυπική, αλλά για χάρη του Αλλάχ.
- αρχή της προσευχής με τις λέξεις "Allahu Akbar".
Διαφορά από την προσευχή άλλων σχολείων
Σύμφωνα με τις οδηγίες, είναι απαραίτητο να εκτελείτε το τελετουργικό της στροφής στον Θεό στο Ισλάμ πέντε φορές την ημέρα. Κατ' αρχήν, η ίδια η προσευχή εκτελείται με τον ίδιο σχεδόν τρόπο όπως και σε άλλα σχολεία. Υπάρχουν όμως και κάποιες διαφορές. Έτσι, για παράδειγμα, στο σχολείο Χανάφι απαγορεύεται να συνδυάζονται εκείνες οι προσευχές που πρέπει να γίνονται σε διαφορετικές ώρες της ημέρας, κατά τη διάρκεια της βροχής ή στο δρόμο. Υπάρχουν μόνο λίγες εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα. Κατά τη διάρκεια του Χατζ, οι Hanafi σε ορισμένες περιπτώσεις εξακολουθούν να ενώνουν τις προσευχές.
Χαρακτηριστικά των πρωινών προσευχών
Η πρώτη από τις πέντε προσευχές των ανδρών οπαδών αυτού του σχολείου πραγματοποιείται όταν γίνει αρκετά ελαφρύ για να διακρίνει τα γύρω πράγματα. Αυτή η πρακτική υιοθετήθηκε κάποτε, προφανώς με στόχο να συγκεντρωθούν περισσότεροι άνθρωποι στο τζαμί. Οι γυναίκες περνούν τις πρωινές προσευχές τους συνήθως στο σκοτάδι.
Madhab στη Ρωσία
Στη χώρα μας, οι μουσουλμάνοι ως επί το πλείστον ανήκουν στην πιο διαδεδομένη ομάδα Σουνιτών στο Ισλάμ. Τέτοιοι, για παράδειγμα, είναι οι Μπασκίρ, οι Τάταροι, οι Καμπραδίνοι, οι Κιρκάσιοι και κάποιοι άλλοι λαοί. Σύμφωνα με την έρευνα των επιστημόνων, οι Σουνίτες του Χαναφί Μαντχάμπ εμφανίστηκαν στη Ρωσία σχεδόν αμέσως μετά τον ισλαμικό μάρτυρα.
Εκτός από τους Χαναφίτες, υπάρχουν μόνο Σαφίτες στη χώρα μας. Βασικά, πρόκειται για ανθρώπους από τον Καύκασο που εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και άλλες μεγάλες πόλεις. Έτσι, τα Μαντχάμπ Χανάφι και Σάφι είναι τα μόνα σχολεία του νόμου της Σαρία στη Ρωσία.
