Πώς προέκυψε το κράτος; Ποια είναι η ουσία του; Τι είναι δικαίωμα; Δεκάδες διαφορετικές θεωρίες έχουν γεννηθεί για να απαντήσουν σε αυτά και σε πολλά άλλα ερωτήματα. Ένα ευρύ φάσμα δογμάτων συνδέεται με τις πολλές απόψεις των επιστημόνων για αυτό το πρόβλημα, καθώς και με την ευελιξία του ίδιου του φαινομένου. Οι κύριες θεωρίες που εξηγούν την προέλευση του κράτους περιλαμβάνουν θεολογική, πατριαρχική, οργανική, οικονομική, συμβατική, ψυχολογική και άλλες.
Όσον αφορά την έννοια του δικαίου, οι υποθέσεις για την προέλευσή του είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με την έννοια της συγκρότησης κράτους. Υπάρχει ένα θεολογικό δόγμα, μια θεωρία του φυσικού νόμου, ένα δόγμα φυσικού δικαίου, μια κανονιστική θεωρία και, φυσικά, μια ψυχολογική. Ο επιστήμονας και φιλόσοφος Lev Iosifovich Petrazhitsky ανέπτυξε το πιο πρόσφατο δόγμα. Η ψυχολογική θεωρία του κράτους και του δικαίου έγκειται στην υπόθεση ότι το κράτος σχηματίστηκε κατά τη διαίρεση της κοινωνίας σύμφωνα με τις εκδηλώσεις δύο ατομικών χαρακτηριστικών: της υποταγής και του ελέγχου.
Η ουσία της θεωρίας
Το άτομο έχει μια ψυχολογική ανάγκη να υπάρχει μέσα στην κοινότητα, έχει μια αίσθηση συλλογικής αλληλεπίδρασης. Οι οπαδοί αυτής της άποψης θεωρούν ότι η ανθρωπότητα και το κράτος είναι αποτέλεσμα προσωπικών αλληλεπιδράσεων μεταξύ των ανθρώπων και των διαφόρων ενώσεων που έχουν δημιουργήσει. Η κοινωνία και η μητρόπολη είναι το αποτέλεσμα της συνειδητοποίησης των φυσικών αναγκών του ατόμου σε έναν συγκεκριμένο οργανισμό.
Ψυχολογική θεωρία του δικαίου. Εκπρόσωποι
Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Ρώσος επιστήμονας L. I. Petrazhitsky ανέπτυξε το δόγμα της προέλευσης του κράτους. Σε έντυπη μορφή περιγράφεται στο έργο «Η Θεωρία του Δικαίου και το Κράτος σε σχέση με τη Θεωρία της Ηθικής». Οι ακόλουθοι των διδασκαλιών είναι οι A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Ο συγγραφέας της ψυχολογικής θεωρίας του δικαίου γεννήθηκε το 1867 σε μια ευγενή πολωνική οικογένεια. Ο L. I. Petrazhitsky αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Κιέβου και στη συνέχεια σπούδασε στο Ρωμαϊκό Σεμινάριο στη Γερμανία. Μετά την εκπαίδευση, επέστρεψε στη Ρωσία, όπου άρχισε να μελετά τη γενική θεωρία του δικαίου. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο επιστήμονας δημοσίευσε δύο έντυπα έργα στα οποία συνέθεσε την ψυχολογία με τη θεωρία της εξουσίας.
Η ψυχολογική θεωρία του δικαίου διαμορφώθηκε σε διάφορες περιόδους:
1. Από το 1897 έως το 1900. Ο συγγραφέας του δόγματος έγραψε το πρώτο του επιστημονικό έργο. Η εργασία συνοδεύτηκε από πολλές εφαρμογές. Ο L. I. Petrazhitsky αντανακλούσε τις κύριες διατάξεις της θεωρίας του στο βιβλίο του 1900 "Essays on the Philosophy of Law".
2. Από το 1900 έως το 1905. Ο επιστήμονας άρχισε να αναπτύσσει λεπτομερώς τη μεθοδολογία της μελλοντικής του διδασκαλίας. Η επίπονη δουλειά αποτυπώθηκε στο έργο «Εισαγωγή στη μελέτη του δικαίου και της ηθικής. Συναισθηματική ψυχολογία."
3. Από το 1905 έως το 1909. L. I. Ο Petrazhitsky ξεκίνησε την οικοδόμηση ενός ενοποιημένου συστήματος νομικής γνώσης που βασίζεται σε μια προηγουμένως αναπτυγμένη μεθοδολογία. Το έργο του πλαισιώθηκε σε ένα δίτομο χειρόγραφο The Theory of Law and State in Connection with the Theory of Morality. Η εκτύπωση του τελευταίου βιβλίου έχει γίνει πραγματικό γεγονός στην παγκόσμια λογοτεχνία.
Απόψεις του E. N. Trubetskoy και του M. A. Reisner
Ο φιλόσοφος και νομικός E. N. Trubetskoy επισημαίνει ότι η αλληλεγγύη είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός ατόμου. Οι άνθρωποι διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τα ψυχολογικά τους χαρακτηριστικά και τη σωματική τους δύναμη. Στο επίκεντρο της συνείδησης ορισμένων ανθρώπων βρίσκεται η κατανόηση της εξάρτησης από την ελίτ, η νομιμότητα ορισμένων επιλογών για σχέσεις και πράξεις, που φέρνει μια αίσθηση σταθερότητας και γαλήνης στις ψυχές τους. Το δεύτερο μέρος των ατόμων διακρίνεται από την επιθυμία να υποτάξουν τους άλλους στη θέλησή τους. Τέτοιοι άνθρωποι γίνονται ηγέτες στην κοινωνία.
Η κοινωνικο-ψυχολογική προσέγγιση για την επίλυση του προβλήματος της ανάδυσης ενός κράτους ανακαλύφθηκε από τον M. A. Reisner. Κατά τη γνώμη του, το κύριο σημείο στη διαμόρφωση της αυτοκρατορίας είναι η ιδεολογία που οργανώνει τη ζωή στην κοινωνία. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι η κύρια πηγή των κρατικών πεποιθήσεων είναι η μαζική ψυχή των ανθρώπων. Η μελέτη της διαμόρφωσης της χώρας περιορίζεται στη γνώση των ψυχικών εμπειριών που αποτελούσαν την πολιτική ιδεολογία, και στην ανάλυση της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Το κράτος, όπως πίστευε ο επιστήμονας, περιελάμβανε τον πληθυσμό, την επικράτεια και την εξουσία. Ενσάρκωνε όλη την πολιτική ιδεολογία, δηλαδή την επιρροή της φυλής, του τρόμου, της οικονομικής αναγκαιότητας και της θρησκείας στην κορυφή.με την ιδεολογία του δικαίου. Το κράτος είναι το προϊόν της εφαρμογής από τον πληθυσμό πεποιθήσεων, κανόνων και αρχών, στις οποίες έγκειται η εξάρτησή τους από διάφορους τύπους εξουσίας.
Βασικές διατάξεις της θεωρίας του δικαίου
Η ψυχολογική θεωρία του δικαίου του L. Petrazhitsky περιέχει τα ακόλουθα σημεία:
- Η διδασκαλία περιλαμβάνει θετικό νόμο και διαισθητικό. Το πρώτο λειτουργεί επίσημα στο κράτος όταν το δεύτερο βρίσκεται κάτω από την ψυχή των ανθρώπων και αποτελείται από τις εμπειρίες ομάδων και ενώσεων.
- Θετικό δίκαιο είναι οι ισχύοντες κανονισμοί που θεσπίζει το κράτος, ο νομοθέτης.
- Από όλες τις γνωστές ψυχολογικές καταστάσεις ενός ατόμου, οι κυριότερες είναι τα συναισθήματα που προκαλούν δράση. Όταν χτίζει σχέσεις με άλλους ανθρώπους, το άτομο βασίζεται στον διαισθητικό νόμο. Αυτός ο τύπος θεωρείται αληθής από τους συγγραφείς της θεωρίας, καθώς ενθαρρύνει ανεξάρτητες και εκούσιες ενέργειες.
Η διχόνοια μεταξύ δύο ειδών προκαλεί κοινωνική αναταραχή. Σε αυτή την περίπτωση, ο νόμος παίζει το ρόλο ενός από τα φαινόμενα της ψυχικής ζωής της κοινωνίας, που είναι μια υποχρεωτική, απαιτητική εμπειρία των ανθρώπων.
Ψυχολογική θεωρία του δικαίου. Κριτική
Οποιαδήποτε θεωρία έχει υποστηρικτές και αντιπάλους. Αυτό το δόγμα έχει επικριθεί για διάφορους λόγους. Έτσι, μιλώντας για το ρόλο των ψυχολογικών εκδηλώσεων στη διαδικασία σχηματισμού κράτους, δεν δόθηκε λεπτομερής εξήγηση για τη θέση της ψυχής στη διαμόρφωση μιας κατάστασης. Όλες οι ιδιότητες θεωρούνταν ίδιες και ονομάζονταν συναισθήματα ήπαρορμήσεις. Η ψυχολογική θεωρία του δικαίου δεν λαμβάνει υπόψη τη γνώση ότι ο ψυχισμός του ατόμου χωρίζεται σε τρεις σφαίρες: νοητική, συναισθηματική, βουλητική. Με βάση το τελευταίο, δημιουργούνται σχέσεις και οικοδομείται μια κοινωνική πυραμίδα, η οποία αποτελεί τη βάση του σχηματισμού του κράτους. Οι άνθρωποι με ισχυρή θέληση γίνονται ηγέτες στην κοινωνία.
Η ψυχολογική θεωρία της εμφάνισης του δικαίου περιλαμβάνει την επιθυμία για αλληλεγγύη των ατόμων. Αλλά στην πραγματικότητα αυτή η άποψη είναι αβάσιμη. Δίνονται αρκετές περιπτώσεις παντελούς έλλειψης φροντίδας των ανθρώπων για τους συγγενείς. Οι συντάκτες της θεωρίας αποδίδουν την κύρια σημασία στη διαμόρφωση του κράτους σε ψυχολογικούς παράγοντες, ανεπαρκώς λαμβάνοντας υπόψη άλλες συνθήκες.
Αρετές του δόγματος
Η ψυχολογική θεωρία του δικαίου είναι στενά συνδεδεμένη με τον προσωπικό μηχανισμό διαμόρφωσης της νόμιμης συμπεριφοράς. Όταν μεταφράζονται ορισμένες νομικές συνταγές στην ποιότητα της πραγματικής συμπεριφοράς της εμπειρίας, οι ψυχολογικές παρορμήσεις του ατόμου θα γίνουν ο τελευταίος κρίκος που έρχεται σε άμεση επαφή με τη συγκεκριμένη συμπεριφορά. Ο νόμος μπορεί να ρυθμίσει τη συμπεριφορά μόνο μέσω της ψυχο-ψυχολογικής σφαίρας. Έτσι, η ψυχολογική θεωρία της προέλευσης του δικαίου λαμβάνει υπόψη τα προσωπικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων, τον ρόλο της νομικής συνείδησης στη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων.
Φιλοσοφικές και μεθοδολογικές βάσεις
Ο συγγραφέας της θεωρίας στην κάλυψη της φύσης του δικαίου ακολούθησε τις διδασκαλίες της θετικής φιλοσοφίας. Λαμβάνοντας τα βασικά αυτής της τάσης, ο L. I. Petrazhitsky πρόσθεσε τις αρχικές του σκέψεις. Υποστηρίζεται επιστήμοναςΗ φιλελεύθερη ιδέα της ανεξαρτησίας του δικαίου από το κράτος, ωστόσο, δεν αρνήθηκε τη σημασία της πολιτιστικής κληρονομιάς. Προσπάθησε να δημιουργήσει μια θεωρία εξουσίας που θα μπορούσε να γίνει η μεθοδολογική βάση της νομικής συνείδησης της ρωσικής κοινωνίας και της επαγγελματικής νομολογίας.
Επίδραση των συναισθημάτων
Ο L. I. Petrazhitsky αποδίδει μεγάλο ρόλο στο φαινόμενο ως ένα είδος κανονιστικών εμπειριών στη διδασκαλία του. Η ψυχολογική θεωρία του νόμου διακρίνει δύο είδη συναισθημάτων: τα αισθητικά και τα ηθικά. Τα πρώτα βιώνονται συχνά ως αντίδραση σε ανθρώπινες ενέργειες, σε διάφορα φαινόμενα που συμβαίνουν ή στις ιδιότητες των αντικειμένων. Ο επιστήμονας πίστευε ότι οι κανόνες ευπρέπειας που εγκρίνονται από την κοινωνία προέρχονται από παραλλαγές διαφορετικών ιδεών με αυτά τα συναισθήματα.
Ηθικά συναισθήματα, όπως η αίσθηση του καθήκοντος, τα καθήκοντα, διέπουν τη συμπεριφορά του ατόμου. Χαρακτηρίζονται από ιδιότητες όπως αυταρχισμός, εκδήλωση συνείδησης, εμπόδιο στην ελεύθερη επιλογή και πίεση για «σωστή» συμπεριφορά. Ο L. I. Petrazhitsky προσδιορίζει δύο είδη καθηκόντων - ηθικά, νομικά. Οι πρώτοι είναι ελεύθεροι σε σχέση με τους άλλους. Νομικά - το είδος των καθηκόντων που θεωρούνται ότι έχουν ανατεθεί σε άλλους.
Ηθική
Εκτός από τα καθήκοντα που εκτελεί ένα άτομο, ο φιλόσοφος έλαβε επίσης υπόψη του τους ηθικούς κανόνες. Τα χώρισε επίσης σε διάφορους τύπους. Το πρώτο ονομάζεται «ηθικά πρότυπα». Είναι μονομερώς υποχρεωτικά, επιβεβαιώνουν καθήκοντα ανεξάρτητα από άλλους, ορίζουν σε ένα άτομογνωστή συμπεριφορά. Παραδείγματα τέτοιων κανόνων είναι οι κανόνες της χριστιανικής ηθικής, οι οποίοι περιγράφουν καθήκοντα προς τους γείτονες χωρίς αξιώσεις εκπλήρωσης από την πλευρά τους. Ο δεύτερος τύπος περιλαμβάνει υποχρεωτικούς, απαιτητικούς κανόνες που καθορίζουν ρόλους για ορισμένα μέλη της κοινωνίας, απαιτώντας τους να εκπληρωθούν από άλλα. Αυτό που είναι καθήκον ορισμένων, οφείλεται σε άλλους ως κάτι που τους ανατίθεται.
Συμπέρασμα
Η οργανωτική δομή του κράτους εμφανίστηκε σε ένα συγκεκριμένο στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας. Οι λόγοι για την εμφάνιση αυτού του συστήματος είναι διάφοροι παράγοντες, τόσο βιολογικοί, οικονομικοί, θρησκευτικοί όσο και ψυχολογικοί, εθνικοί. Υπάρχουν πολλές θεωρίες που εξηγούν τον σχηματισμό του κράτους, καθεμία αποκαλύπτοντας μία από τις πιθανές πτυχές της διαδικασίας. Αλλά όλα αυτά δεν μπορούν να διεκδικήσουν πλήρη αξιοπιστία. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι οι ψυχολογικές και ψυχικές ιδιότητες των ανθρώπων διαμορφώνονται λόγω της δράσης πολιτικών, στρατιωτικών, οικονομικών, κοινωνικών, πνευματικών και θρησκευτικών παραγόντων.
