Υπάρχουν πολλές επιλογές για το πώς μπορεί να οργανωθεί η σκέψη ενός ατόμου. Μερικοί άνθρωποι έχουν μια λογική νοοτροπία, ενώ άλλοι αντιλαμβάνονται τις πληροφορίες μέσα από το πρίσμα των συναισθημάτων και των συναισθημάτων. Κάποιος σκέφτεται αφηρημένα, αλλά για κάποιον είναι σημαντικό να λαμβάνει υπόψη όλα τα πραγματικά μικρά πράγματα και λεπτομέρειες. Τα μυαλά είναι ατομικά, και ίσως αυτό είναι που προσέλκυσε τους επιστήμονες από αμνημονεύτων χρόνων.
Τι είναι ο εμπειρισμός; Ορισμός
Αυτό το όνομα προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη εΜπειρία, η οποία μεταφράζεται στα ρωσικά ως "εμπειρία".
Ο εμπειρισμός είναι μία από τις κατευθύνσεις της θεωρίας της γνώσης. Βασίζεται στην πεποίθηση ότι η γνώση προέρχεται από την εμπειρία. Αντίστοιχα, η παρουσίαση ή μετάδοση του περιεχομένου της αποκτηθείσας γνώσης δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια περιγραφή της εμπειρίας που αποκτήθηκε.
Η ουσία της έννοιας
Εμπειρική σκέψη στη φιλοσοφίασε αντίθεση με το μυστικιστικό και το ορθολογικό. Ωστόσο, δεν είναι τόσο ανταγωνισμός όσο μεταξύ αυτών των τρόπων γνώσης, συνδυάζοντας ορισμένα από τα στοιχεία που είναι εγγενή σε αυτούς.
Αυτός ο τύπος γνώσης χαρακτηρίζεται από:
- εξάρτηση από συναισθήματα;
- αύξηση της εμπειρίας στην απόλυτη αξία;
- υποτιμώντας ή αγνοώντας ορθολογικές μεθόδους - θεωρίες, αναλυτικές αλυσίδες, επινοημένες έννοιες,
- διαισθητική επίγνωση ή "αίσθημα".
Η εμπειρική σκέψη δεν αρνείται εντελώς την ύπαρξη θεωριών και προβληματισμών, αλλά τις κατανοεί διαφορετικά από ό,τι είναι χαρακτηριστικό των ορθολογικών μεθόδων γνώσης. Η μόνη αληθινή πηγή γνώσης, καθώς και το κριτήριό τους για αυτή τη μέθοδο σκέψης, είναι η εμπειρία. Μόνο η φυσική πορεία των πραγμάτων, που μπορεί να γίνει αισθητή, να παρατηρηθεί, αποτελεί τη βάση αυτής της παραλλαγής της οργάνωσης της σκέψης. Ταυτόχρονα, η έννοια χαρακτηρίζεται τόσο από εισροή όσο και από εσωτερικές εμπειρίες. Αυτές οι εκδηλώσεις περιλαμβάνονται στα εμπειρικά χαρακτηριστικά της σκέψης, καθώς και στον στοχασμό, την παρατήρηση, την εμπειρία.
Σχέση εμπειρισμού και θεωρητικού τύπου σκέψης
Αν και ο εμπειρισμός και ο ορθολογισμός συχνά αντιτίθενται, αυτοί οι τύποι σκέψης από μόνοι τους είναι στενοί, δεν επιτρέπουν την προσέγγιση του θέματος από όλες τις πιθανές οπτικές γωνίες, πλευρές. Με άλλα λόγια, εάν κάποιος, όταν μελετά κάτι, σκέφτεται αποκλειστικά εμπειρικά ή, αντίθετα, ορθολογικά, τότε ένα μέρος του υπό διερεύνηση θέματος θα ξεφύγει από το πεδίο της προσοχής και, κατά συνέπεια, δεν θα γίνει γνωστό.
Η εμπειρική και η θεωρητική σκέψη λειτουργούν ως δύο «πυλώνες» γνώσης. Σε αυτή την περίπτωση το ένα συμπληρώνει λογικά το άλλο. Επιπλέον, η θεωρητική μέθοδος της γνωστικής μπορεί να μην είναι μια προσθήκη, αλλά μια συνέχεια του παραλόγου. Οι εμπειρικές θεωρητικές μέθοδοι σκέψης συνδυάζουν και τις δύο προσεγγίσεις στην οργάνωση της γνώσης. Αφού λάβει βασικές ιδέες από την εμπειρία, την παρατήρηση ή άλλο είδος άμεσης εμπειρίας, ένα άτομο προχωρά στην κατανόηση και την κατασκευή θεωρητικών τύπων σε σχέση με το αντικείμενο ή το φαινόμενο που μελετάται.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ορθολογισμού και εμπειρισμού;
Η θεωρητική και η εμπειρική σκέψη διαφέρουν ως προς την προσέγγισή τους στην απόκτηση γνώσης. Η πραγματικότητα, αντιληπτή εμπειρικά, εξετάζεται από τη γωνία των εξωτερικών της εκφάνσεων. Αυτός ο τύπος σκέψης διορθώνει προφανείς διαδικασίες και φαινόμενα, γεγονότα και άλλα πράγματα που ενδιαφέρουν για μελέτη.
Με απλά λόγια, η εμπειρική μέθοδος σκέψης είναι η επίγνωση όλων όσων είναι δυνατόν να αγγίξετε, να μυρίσετε, να σκεφτείτε, να ακούσετε ή να αισθανθείτε με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Ο θεωρητικός τρόπος γνώσης είναι θεμελιωδώς διαφορετικός. Με βάση τη ληφθείσα ιδέα, το ανθρώπινο μυαλό χτίζει αλυσίδες σκέψεων, ενώ συστηματοποιεί και ταξινομεί τόσο το υπάρχον όσο και το νεοεισερχόμενο υλικό. Έτσι, η ορθολογική σκέψη είναι συντονισμένη ώστε να προσδιορίζει πρότυπα γενικής και ειδικής τάξης, επιτρέποντας την πραγματοποίηση μιας επιστημονικής πρόβλεψης σε ένα συγκεκριμένο πεδίο δραστηριότητας.
Μορφές σκέψης αυτού του τύπου
Όπως συμβαίνει με κάθε τύπο οργανωμένης νοητικής δραστηριότητας, ο εμπειρισμός έχει τα συστατικά του δομικά στοιχεία.
Η βιωματική σκέψη έρχεται σε δύο κύριες μορφές:
- εμφανές;
- transcendent.
Καθένας από αυτούς τους τύπους εμπειρισμού έχει τα δικά του χαρακτηριστικά που καθορίζουν την ουσία τους.
Μένουσα μορφή
Η έμμενη σκέψη χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να εξηγηθεί η ορθολογική δραστηριότητα και οι εγγενείς διαδικασίες της με έναν συνδυασμό ιδεών και αισθήσεων. Στην ιστορία της φιλοσοφίας, ακολουθώντας αυτό το είδος σκέψης οδήγησε στην ανάπτυξη του σκεπτικισμού, ένα παράδειγμα είναι το έργο ενός συγγραφέα ονόματι Michel Montaigne, ο οποίος ανέπτυξε τις ιδέες των διάσημων αρχαίων επιστημόνων - του Πύρρου και του Πρωταγόρα.
Με αυτόν τον τύπο σκέψης, το σύνολο των αποσκευών της γνώσης και του υλικού που μελετάται περιορίζεται στο πλαίσιο των ψυχικών αισθήσεων - συναισθημάτων, ιδεών, συναισθημάτων. Η γνωστική δραστηριότητα θεωρείται ως προϊόν συνειρμών και μια αλυσίδα μεμονωμένων ψυχοσυναισθηματικών στοιχείων. Φυσικά, αυτή η μορφή σκέψης δεν αρνείται την ύπαρξη της πραγματικότητας ή την ύπαρξη εκτός συνείδησης, αλλά τη θεωρεί ως πηγή της δυνατότητας απόκτησης αισθήσεων και εμπειρίας.
Υπερβατική φόρμα
Αυτό το είδος εμπειρισμού νοείται ως υλισμός. Με άλλα λόγια, η πραγματικότητα θεωρείται ως ένα σύνολο κινούμενων υλικών στοιχείων, σωματιδίων που μπαίνουν σε αμοιβαίες συνδέσεις και σχηματίζουν διάφορους συνδυασμούς.
Το περιεχόμενο των σκέψεων και των γνωστικών προτύπων νοούνται ως προϊόν της διαδικασίας της αλληλεπίδρασηςμυαλό με το περιβάλλον. Έτσι, λαμβάνει χώρα ο σχηματισμός της εμπειρίας που αποτελεί τη βάση της γνώσης.
Στάδια και διατάξεις του εμπειρισμού
Τα στάδια της εμπειρικής σκέψης ή οι κύριες διατάξεις της συνδέονται με προσπάθειες να εξηγηθεί η δομή των γνωσιολογικών, μαθηματικών νόμων που είναι εγγενείς στον ανθρώπινο νου, οι οποίοι είναι καθολικοί και άνευ όρων.
Ο κατάλογος των σταδίων και των διατάξεων που χαρακτηρίζουν αυτόν τον τύπο σκέψης περιλαμβάνει τα ακόλουθα:
- αναγκαιότητα και καθολικότητα;
- επαναλαμβανόμενες εμφανίσεις;
- συνειρμότητα και προδιάθεση;
- εκπροσώπηση εμπειρίας.
Η καθολικότητα και η ανάγκη για σύνδεση νοητικών στοιχείων στην απόκτηση εμπειρίας είναι συνέπεια της επαναλαμβανόμενης και μονότονης λήψης ορισμένων εντυπώσεων, αισθήσεων.
Η συνειδητή επανάληψη ήδη γνωστών εντυπώσεων οδηγεί στην εμπέδωσή τους, στη διαμόρφωση συνήθειας γι' αυτές και στη δημιουργία συνειρμών. Έτσι, προκύπτει μια άρρηκτη εσωτερική σύνδεση μεταξύ συγκεκριμένων ιδεών για κάτι. Αυτό, με τη σειρά του, οδηγεί στην πλήρη αδυναμία εξέτασης ή κατανόησης οποιωνδήποτε αντικειμένων ξεχωριστά. Στην αντίληψη του ανθρώπινου νου, τα θεωρούμενα αντικείμενα, αντικείμενα, διαδικασίες ή φαινόμενα γίνονται ένα ενιαίο σύνολο.
Ως παράδειγμα του αποτελέσματος αυτού του σταδίου του εμπειρισμού, μπορούμε να αναφέρουμε την παραδοσιακή αντίληψη των παντρεμένων ζευγαριών από την κοινωνία. Αν δηλαδή κάποιος από τους συζύγους είναι καλεσμένος σε κάποια γιορτή, a priori, υπονοείται και επίσκεψη.δραστηριότητες του μισού του. Ο σύζυγος και η σύζυγος δεν γίνονται αντιληπτοί υπό τέτοιες συνθήκες ως δύο ανεξάρτητοι και εντελώς διαφορετικοί άνθρωποι. Η κοινωνία τα δέχεται ως σύνολο. Οι νεαρές μητέρες είναι ένα άλλο παράδειγμα. Σίγουρα όλοι έχουν ακούσει τέτοιες φράσεις: "Έχουμε ένα δίδυμο", "Εγγραφήκαμε σε έναν κύκλο". Ωστόσο, ένα δυάρι είναι μόνο για ένα παιδί και ένα μωρό καταγράφεται σε κύκλο, χωρίς μητέρα. Με άλλα λόγια, η μητέρα δεν χωρίζει το παιδί από τον εαυτό της, δεν το θεωρεί ανεξάρτητο άτομο. Στο μυαλό μιας τέτοιας γυναίκας, το παιδί δεν είναι παρά ένα μέρος του εαυτού της.
Οι προσπάθειες να «σπάσουν» σταθερούς δεσμούς μεταξύ αναπαραστάσεων είναι μάλλον περίπλοκες και δεν είναι πάντα εφικτές. Αδιάρρηκτοι συνειρμοί σχηματίζονται με την παρουσία μιας προδιάθεσης για αυτούς. Είναι δηλαδή άμεση συνέπεια της εμπειρίας ζωής. Είναι σε θέση να σχηματιστούν για πολλούς αιώνες και να καλύψουν την εμπειρία που αποκτήθηκε από περισσότερες από μία γενιές ανθρώπων. Αλλά μπορούν επίσης να εμφανιστούν σε ένα ξεχωριστό άτομο και να σχηματιστούν πολύ γρήγορα.
Η εμπειρική σκέψη βασίζεται στην εμπειρία. Μπορεί να είναι τόσο η εμπειρία ζωής ενός συγκεκριμένου ατόμου, όσο και ολόκληρη η κοινωνία. Έτσι, αυτός ο τύπος σκέψης είναι χαρακτηριστικός τόσο της συλλογικής όσο και της ατομικής συνείδησης.
