Εθνοψυχολογία είναι Ορισμός, ιστορία ανάπτυξης της επιστήμης, αντικείμενο μελέτης, μέθοδοι

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Η Εθνοψυχολογία είναι μια αναπτυσσόμενη επιστήμη που μελετά τη σχέση μεταξύ του πολιτισμού και της ανθρώπινης ψυχής. Αυτή η βιομηχανία βρίσκεται σε διαδικασία διαμόρφωσης και ως εκ τούτου δεν είναι ακόμη διαθέσιμος ο ακριβής ορισμός της. Στο άρθρο μαθαίνουμε για το πώς αναπτύχθηκε αυτή η επιστημονική κατεύθυνση, ποιο είναι το αντικείμενο και η μέθοδος μελέτης της.

Σχετικά με την επιστήμη

Οι περισσότεροι ειδικοί που ασχολούνται με τη μελέτη της σύγχρονης εθνοψυχολογίας δεν τη θεωρούν ανεξάρτητο επιστημονικό κλάδο. Αυτός ο επιστημονικός κλάδος συνορεύει με δύο θεμελιώδεις τομείς - την ψυχολογία και τον πολιτισμό. Παράλληλα, η εθνοψυχολογία μελετά τα προβλήματα περισσότερων από δύο περιοχών. Δεν είναι τυχαίο ότι οι επιστήμονες χρησιμοποιούν διαφορετικούς όρους για να προσδιορίσουν αυτόν τον κλάδο, κάτι που οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο περιεχόμενο στην εθνοψυχολογία των θεμάτων και των μεθόδων έρευνας στην ψυχολογία, την κοινωνιολογία, τις πολιτισμικές σπουδές, την ιστορία και την ανθρωπολογία. Μετάφραση από τα ελληνικά, έθνος σημαίνει «άνθρωποι», ψυχή είναι «ψυχή» και λόγος είναι λέξη, γνώση, διδασκαλία.

Η Εθνοψυχολογία είναι επιστημονικήκατεύθυνση έρευνας:

• εθνικά χαρακτηριστικά συναισθηματικών-βουλητικών και νοητικών γνωστικών διαδικασιών, αντιδράσεις χαρακτηριστικές εκπροσώπων ορισμένων εθνικοτήτων,
• κράτη και χαρακτηριστικά προσωπικότητας εκπροσώπων διαφόρων εθνοτικών μειονοτήτων,
• πρωτοτυπία φαινομένων και διαδικασιών στην κοινωνικο-ψυχολογική σφαίρα μεμονωμένων εθνών και λαών·
• ζητήματα εθνικής ταυτότητας, εθνοϊστορικών αξιών και προσανατολισμού;
• χαρακτηριστικά της κουλτούρας ορισμένων εθνοτικών ομάδων.

Μιλώντας για την εθνοψυχολογία ως μια σύνθετη επιστημονική μελέτη, κατά την οποία λαμβάνονται υπόψη εθνοτικά, πολιτισμικά, ψυχολογικά χαρακτηριστικά ανθρώπων και ολόκληρων εθνών, είναι εύκολο να ξεχωρίσουμε το αντικείμενο της. Είναι ολόκληρες εθνότητες, έθνη, λαοί, εθνικές και εθνικές μειονότητες. Το θέμα της εθνοψυχολογίας είναι η αυτοσυνείδηση των ανθρώπων που ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κοινωνικο-εθνοτική κοινότητα, η κατανόηση των συμφερόντων τους και η κατανόηση της πραγματικής θέσης του έθνους στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων, οι ιδιαιτερότητες των αλληλεπιδράσεων με άλλες εθνοτικές ομάδες..

Ο σκοπός της πειθαρχίας

Η Εθνοψυχολογία ως επιστήμη έχει συγκεκριμένους στόχους και στόχους. Πρώτα απ 'όλα, αυτή η επιστημονική κατεύθυνση βοηθά στη διεξαγωγή μιας ολοκληρωμένης ανάλυσης και στη σύνοψη πληροφοριών σχετικά με τους παράγοντες που επηρεάζουν και τις πηγές του σχηματισμού συγκεκριμένων εθνικοτήτων, στη δημιουργία ψυχολογικών πορτραίτων εκπροσώπων διαφόρων εθνοτικών κοινοτήτων και, στη βάση τους, στον εντοπισμό κοινωνικοπολιτικών, οικονομικές, ιστορικές και πολιτιστικές προϋποθέσεις γιαπεραιτέρω ανάπτυξη. Επιπλέον, το αντικείμενο της εθνοψυχολογίας είναι η ιδιαιτερότητα του παρακινητικού στοιχείου της ψυχής των ανθρώπων που ανήκουν σε ένα συγκεκριμένο έθνος, το οποίο μας επιτρέπει να μελετήσουμε λεπτομερώς τέτοιες ιδιότητες όπως, για παράδειγμα, αποτελεσματικότητα, πρωτοβουλία, βαθμός επιμέλειας κ.λπ. που καθορίζουν σημαντικούς δείκτες παραγωγικής δραστηριότητας και χαρακτηριστικά συμπεριφοράς.

Εθνοψυχολογία είναι μια επιστήμη στην οποία πραγματοποιούνται μελέτες διαφοροποιημένων δεικτών ψυχικής δραστηριότητας ατόμων που ανήκουν σε μια συγκεκριμένη εθνικότητα. Τα έργα των επιστημόνων σε αυτόν τον τομέα καθιστούν δυνατή την αποκάλυψη του βαθμού τήρησης της λογικής, της ταχύτητας των διαδικασιών σκέψης και του βάθους της αφαίρεσης, της αντίληψης, της πληρότητας και της αποτελεσματικότητας των συσχετισμών, της φαντασίας, της συγκέντρωσης και της σταθερότητας της προσοχής. Χάρη στην εθνοψυχολογία, μπορεί κανείς να βγάλει ένα συμπέρασμα σχετικά με τα χαρακτηριστικά του ψυχοσυναισθηματικού υποβάθρου, τη δυναμική της εκδήλωσης των συναισθημάτων εκπροσώπων μιας συγκεκριμένης εθνικότητας, τη συναισθηματική τους συμπεριφορά.

Ένα από τα καθήκοντα της εθνοψυχολογίας είναι να εντοπίσει προβλήματα στο επικοινωνιακό περιβάλλον που προκύπτουν λόγω των διαφορών στην εθνική νοητική σύνθεση των ανθρώπων και των μορφών αλληλεπίδρασης. Με βάση τα αποτελέσματα της ερευνητικής εργασίας, συνάγεται ένα συμπέρασμα σχετικά με τον βαθμό επιρροής της επικοινωνίας και των σχέσεων στη φύση των συνεχιζόμενων κοινωνικο-ψυχολογικών διαδικασιών στις ομάδες, την ιεραρχική τους δομή, τις παραδόσεις και τους κανόνες συμπεριφοράς. Επιπλέον, η εθνοψυχολογία δημιουργεί το απαραίτητο έδαφος για την πρόβλεψη διαφόρων κοινωνικών διεργασιών σε ορισμένες περιοχές της χώρας ή σε άλλα κράτη.

Επιστημονικήμέθοδοι έρευνας

Μελετώντας τη νοοτροπία ανθρώπων ενός συγκεκριμένου έθνους ή εθνικότητας, οι επιστήμονες χρησιμοποιούν διάφορα επιστημονικά εργαλεία. Η πιο κοινή μέθοδος εθνοψυχολογίας είναι η παρατήρηση. Εφαρμόζεται σε φυσικές συνθήκες. Η μέθοδος της συνειδητής όρασης πρέπει να είναι σκόπιμη και να εφαρμόζεται συστηματικά. Αυτό το εργαλείο θα είναι αποτελεσματικό μόνο σε περίπτωση μη παρέμβασης του παρατηρητή, καθήκον του οποίου είναι να μελετήσει τις εξωτερικές εκδηλώσεις της ψυχής ανθρώπων που ανήκουν σε συγκεκριμένες εθνοτικές ομάδες. Το μειονέκτημα αυτής της μεθόδου είναι η υποκειμενικότητα του συμπεράσματος ενός ειδικού. Η μέθοδος της κρυφής παρακολούθησης με τη βοήθεια συσκευών ήχου ή εικόνας αναγνωρίζεται ως πολύ αποτελεσματική στην εθνοψυχολογία.

Ο δεύτερος τρόπος έρευνας είναι το πείραμα. Περιλαμβάνει όλες τις μεθόδους εξακρίβωσης. Το πείραμα χρησιμοποιείται ως εργαλείο ενεργητικής εξερεύνησης. Εάν η μέθοδος παρατήρησης προϋποθέτει τη μη παρέμβαση του ερευνητή, τότε στην περίπτωση αυτή ο ίδιος ο πειραματιστής πρέπει να οργανώσει την όλη διαδικασία και να φροντίσει να δημιουργήσει τις απαραίτητες συνθήκες για το πείραμα. Κατά κανόνα, οι μελέτες πραγματοποιούνται με εκπροσώπους διαφορετικών εθνοτικών ομάδων, αλλά υπό τις ίδιες συνθήκες. Το πείραμα μπορεί να είναι εργαστηριακό και φυσικό (η δεύτερη επιλογή είναι πιο συνηθισμένη).

Η μέθοδος δοκιμής και αμφισβήτησης στην εθνοψυχολογία σάς επιτρέπει να προσδιορίσετε τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του υποκειμένου ή να βγάλετε συμπέρασμα σχετικά με τα χαρακτηριστικά του εθνικού χαρακτήρα, την ιεραρχία κινήτρων, την ιδιοσυγκρασία. Το μειονέκτημα των δοκιμών ερωτηματολογίων είναι συχνά η αναξιοπιστία των αποτελεσμάτων τους. ΣΤΟΣε σύγκριση με αυτήν τη μέθοδο έρευνας, η μέθοδος της έρευνας δεν συνεπάγεται την ταυτοποίηση του ερωτώμενου, γεγονός που σας επιτρέπει να λαμβάνετε υψηλότερο ποσοστό αληθών πληροφοριών. Επιπλέον, μια προφορική έρευνα είναι πολύ πιο γρήγορη από μια γραπτή δοκιμασία ή ένα ερωτηματολόγιο.

Πώς αναπτύχθηκε η εθνοψυχολογία στο εξωτερικό

Οι πρώτες προσπάθειες να περιγραφεί ο χαρακτήρας όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά μιας ολόκληρης ομάδας ανθρώπων, έγιναν στην αρχαιότητα. Οι Ινδουιστές, οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι προσπάθησαν να δημιουργήσουν ένα εθνοψυχολογικό πορτρέτο ενός ολόκληρου λαού. Από εκείνες τις εποχές έφτασαν στις μέρες μας πληροφορίες για τα έργα του Ξενοφώντα, του Σωκράτη, του Πλάτωνα, που ταξιδεύουν στον κόσμο και περιγράφουν τους χαρακτήρες και τα έθιμα των λαών, τις διαφορές στον τρόπο ζωής, τις απόψεις, τις παραδόσεις και τα έθιμα. Πολύ πριν από τη νέα εποχή, οι επιστήμονες μπορούσαν να δουν ξεκάθαρα τη διαφορά στους πολιτισμούς, την εμφάνιση των εθνοτικών ομάδων και μερικοί από αυτούς έκαναν τα πρώτα βήματα για να προσδιορίσουν τη φύση αυτών των διαφορών.

Ένας από τους πρώτους στην ιστορία της ανάπτυξης της εθνοψυχολογίας ήταν ο Ιπποκράτης. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι οι διαφορές μεταξύ των ανθρώπων σε σωματικούς και ψυχικούς όρους συνδέονται με τη γεωγραφική θέση και τις κλιματικές συνθήκες. Οι προσπάθειές του να περιγράψει τα ψυχικά χαρακτηριστικά των μεμονωμένων εθνικοτήτων σηματοδότησε την αρχή της διαμόρφωσης της εθνοτικής ψυχολογίας.

Η μελέτη των λαών έγινε αντικείμενο επιστημονικής εργασίας στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Μια βαθιά ανάλυση των προβλημάτων της πειθαρχίας έγινε από Γάλλους διαφωτιστές. Για πρώτη φορά εισήχθησαν τέτοιες βασικές έννοιες της εθνοψυχολογίας όπως το «κοινό πνεύμα» και το «πνεύμα του λαού». Με αυτούς τους όρους τα χαρακτηριστικά του εθνικούχαρακτήρα, τη σχέση μεταξύ της μορφής σκέψης των ανθρώπων, της πνευματικής τους σύνθεσης και του τρόπου ζωής τους. Την ίδια περίοδο, οι Γερμανοί φιλόσοφοι (Καντ, Φίχτε, Χέρντερ, Χέγκελ, Χιουμ) εμποτίστηκαν με τις ιδέες της ενότητας του έθνους. Οι επιστήμονες διατύπωσαν πολλές υποσχόμενες διατριβές, εργάστηκαν για να εντοπίσουν τις αιτίες των διαφορών στα έθιμα, τα ήθη και τη συμπεριφορά των εκπροσώπων ομάδων από διαφορετικές περιοχές.

Με βάση μια σειρά θεμελιωδών επιστημών, η εθνοψυχολογία συνέχισε τη διαμόρφωσή της ως ανεξάρτητη κατεύθυνση. Παρακολούθησε τα επιτεύγματα εκείνης της εποχής στην ψυχολογία, τις πολιτισμικές σπουδές, την ανθρωπολογία και την ιστορία. Επισήμως, οι Γερμανοί M. Lazarus και G. Steinthal θεωρούνται οι ιδρυτές της εθνοψυχολογικής τάσης. Από το 1859-1860 εξέδωσαν ένα περιοδικό αφιερωμένο στην ψυχολογία των λαών και στη γλωσσολογία. Οι επιστήμονες προσπάθησαν να επιστήσουν την προσοχή της κοινωνίας στις διαφορές στα χαρακτηριστικά του προσώπου των εκπροσώπων διαφορετικών λαών, στα ψυχολογικά τους πορτρέτα. Ο Steinthal βρήκε μια εξήγηση για αυτό το φαινόμενο στην έννοια του λαϊκού πνεύματος, την οποία ερμήνευσε ως τη νοητική ομοιότητα ατόμων με ταυτόσημη αυτοσυνείδηση και εθνικότητα.

Κατά την ανάπτυξη αυτού του επιστημονικού κλάδου, οι Γερμανοί επιστήμονες προσπάθησαν να γνωρίσουν την ψυχολογική ουσία του έθνους. Η εθνοψυχολογία των λαών, σύμφωνα με την αντίληψή τους, ήταν ένας τρόπος ανακάλυψης των νόμων και των εσωτερικών δραστηριοτήτων των λαών στην καθημερινή ζωή, την τέχνη, τον πολιτισμό και την επιστήμη. Έτσι, ο Λάζαρος και ο Στάινθαλ μπόρεσαν να θέσουν τα θεμέλια για την εθνοτική ψυχολογία ως μια μορφή ανεξάρτητης πειθαρχίας με το δικό της αντικείμενο, τις μεθόδους έρευνας και τη δομή του.

Ο ρόλος των Ρώσων επιστημόνων στην ανάπτυξη της επιστήμης

Οι εξελίξεις των Γερμανών ερευνητών κέρδισαν μεγάλη δημοτικότητα στη Ρωσία, όπου τότε είχαν ήδη γίνει προσπάθειες συστηματοποίησης εθνοψυχολογικών στοιχείων. Στη χώρα μας, αυτή η επιστημονική κατεύθυνση έχει τις ρίζες της στις δραστηριότητες της γεωγραφικής κοινότητας, τα μέλη της οποίας εργάστηκαν ενεργά στο χώρο. Το ονόμασαν ψυχική ηθογραφία. Για παράδειγμα, ο N. I. Nadezhdin, προτείνοντας τη χρήση αυτού του όρου, ήταν σίγουρος ότι αυτή η κατεύθυνση συνεπάγεται τη μελέτη της πνευματικής συνιστώσας της ανθρώπινης φύσης, των πνευματικών του ικανοτήτων, της ηθικής, της ηθικής, της δύναμης της θέλησης.

Η ιδέα που παρουσίασε ο Nadezhdin αναπτύχθηκε από τον N. Ya. Danilevsky. Στο βιβλίο του «Ρωσία και Ευρώπη», ο συγγραφέας χώρισε τους υπάρχοντες πολιτισμούς με βάση τρία κριτήρια: νοητικό, αισθητικό και ηθικό. Ο V. I. Solovyov προσέγγισε τον ορισμό των λεπτοτήτων της νοοτροπίας με παρόμοιο τρόπο. Μελέτησε τους αξιακούς προσανατολισμούς των κατοίκων της περιοχής, συγκρίνοντάς τους με τα ιδανικά των εκπροσώπων άλλων εθνοτικών κοινοτήτων. Εν συντομία για την εθνοψυχολογία στην οποία τήρησε ο Σολοβίοφ: είναι μια επιβεβαίωση της εκδοχής ότι ο ρωσικός λαός χαρακτηρίζεται από ένα ηθικό και θρησκευτικό ιδανικό.

Ο A. A. Potebnya άρχισε να εργάζεται σε μια θεμελιωδώς διαφορετική κατεύθυνση της εθνοτικής ψυχολογίας. Όντας φιλόλογος από την εκπαίδευση, ασχολήθηκε με τη μελέτη της ψυχολογικής φύσης της γλώσσας. Μια παρόμοια άλλη άποψη εξέφρασε ο V. M. Bekhterev. Και οι δύο Ρώσοι επιστήμονες πίστευαν ότι μια άλλη επιστήμη, η συλλογική ρεφλεξολογία, θα έπρεπε να ασχολείται με την ψυχολογία των λαών. Αυτή η πειθαρχία ήτανθα κληθεί να καθορίσει τις δημόσιες διαθέσεις, τα αίτια των ηχητικών δημόσιων δράσεων, να ξετυλίξει το νόημα της λαϊκής τέχνης, μύθους, τελετουργίες που προέρχονταν από την αρχαιότητα. Επιπλέον, ο Μπεχτέρεφ ήταν ένας από τους πρώτους στα γραπτά του που στράφηκαν στο θέμα των εθνικών συμβόλων.

Στην ανάπτυξη της εθνοψυχολογίας στη Ρωσία, σημαντικές αλλαγές συνέβησαν το πρώτο μισό του περασμένου αιώνα. Η εγχώρια επιστήμη ήταν στο οπτικό πεδίο της πολιτιστικής-ιστορικής σχολής. Οι L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina θεωρούνται ως εξέχοντες επιστήμονες που ενδιαφέρθηκαν για τη διαμόρφωση της εθνοψυχολογίας των λαών. Καθένας από αυτούς είχε διαφορετικές θέσεις σχετικά με την έννοια της εθνοτικής ψυχολογίας.

Για παράδειγμα, ο Vygotsky περιέγραψε αυτόν τον επιστημονικό τομέα ως «την ψυχολογία των πρωτόγονων λαών», δίνοντας προσοχή σε μια συγκριτική ανάλυση της νοητικής δραστηριότητας ενός ατόμου ως πρωτόγονου όντος και μιας πολιτισμικά διαμορφωμένης προσωπικότητας. Ο Vygotsky μελέτησε επίσης τη συμπεριφορά των παιδιών που γεννήθηκαν σε οικογένειες εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων. Αυτά τα υλικά δημοσιεύτηκαν λίγες μόνο δεκαετίες αργότερα. Παρεμπιπτόντως, ως αποτέλεσμα των μαζικών σταλινικών καταστολών κατά των επιστημόνων, η ανάπτυξη της εθνοτικής ψυχολογίας διακόπηκε για σχεδόν 40 χρόνια. Τα ερωτήματα των εθνοψυχολογικών προβλημάτων επιστράφηκαν ξανά μόνο στη μεταπολεμική περίοδο. Ο D. Likhachev και ο V. Mavrodin άρχισαν να δίνουν προσοχή σε αυτή την κατεύθυνση. Τα έργα τους ήταν αφιερωμένα στις ιδέες της εθνικής συνείδησης.

Στα τέλη του περασμένου αιώνα, ο αριθμός των θεωρητικών και πειραματικών εργασιών στον τομέα της εθνοψυχολογικής έρευνας έχει αυξηθεί δραματικά. ΜεΣύμφωνα με ερευνητές, το ενδιαφέρον για αυτή την επιστήμη συνεχίζει να αυξάνεται λόγω της δύσκολης πολιτικής κατάστασης, των αναδυόμενων τοπικών εθνοτικών συγκρούσεων και της αύξησης της αυτογνωσίας των ανθρώπων.

Σήμερα, η εθνοψυχολογία των λαών μελετάται στις σχολές ψυχολογίας. Οι μαθητές μελετούν σχετικά ειδικά μαθήματα, εξοικειώνονται με νέα εγχειρίδια και διδακτικά βοηθήματα, επιστημονικά άρθρα σε περιοδικά που ελέγχονται από την Ανώτατη Επιτροπή Βεβαίωσης. Η συνάφεια της εθνοψυχολογίας αποδεικνύεται και από τα ετήσια εξειδικευμένα συνέδρια, μετά τα οποία δημοσιεύονται μονογραφίες και συλλογές επιστημονικών εργασιών των συμμετεχόντων.

Δομή πειθαρχίας, κύριες υποενότητες

Η σημερινή πειραματική έρευνα στην εθνοψυχολογία διεξάγεται σε τρεις βασικούς τομείς:

• Διαμόρφωση και τροποποίηση της εθνικής ταυτότητας. Αυτός ο κλάδος περιλαμβάνει θέματα που σχετίζονται με τη μελέτη μορφών και μηχανισμών αντίληψης εκπροσώπων άλλων εθνικοτήτων, μεθόδους πρόβλεψης, πρόληψης και επίλυσης συγκρούσεων σε διεθνές επίπεδο. Πολλά έργα επιστημόνων είναι αφιερωμένα στο πρόβλημα της προσαρμογής των ανθρώπων σε ένα νέο πολιτιστικό περιβάλλον. Μεταξύ αυτών, ο G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
• Εθνοψυχολογία, που μελετά την αλληλεπίδραση του πολιτισμού και της ανθρώπινης ψυχής. Αυτή η κατεύθυνση χαρακτηρίζεται από την ευθυγράμμιση διαφόρων θεωρητικών εννοιών με τη βοήθεια ψυχολογικών μεθόδων προκειμένου να προσδιοριστούν τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού νοοτροπίας μεταξύ των εκπροσώπων εθνοτικών ομάδων (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
• Ειδικότητα λεκτικού και μη λεκτικούσυμπεριφορά στο κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον. Το θέμα της εθνοψυχολογίας σε αυτή την περίπτωση είναι τα εθνοψυχογλωσσικά χαρακτηριστικά της αλληλεπίδρασης ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων και η αντίληψή τους για τα πολιτιστικά προϊόντα της ζωτικής δραστηριότητας άλλων λαών.

Στο εγγύς μέλλον, σχεδιάζεται να αναπτυχθούν τέτοιοι κλάδοι της εθνοψυχολογίας όπως:

• Η εθνοπαιδαγωγική είναι ένας κλάδος που συστηματοποιεί τις εθνοτικές παραδοσιακές ιδέες σχετικά με την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών·
• Η ethnoconflictology είναι ένα εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό σύστημα που σας επιτρέπει να κατανοήσετε την ουσία των καταστάσεων σύγκρουσης και να λάβετε αποτελεσματικές αποφάσεις για την αποτροπή τους.
• Η εθνοψυχιατρική είναι ένας κλάδος ειδικής γνώσης για τις ψυχικές διαταραχές, στις οποίες είναι πιο επιρρεπείς εκπρόσωποι ορισμένων εθνικοτήτων.
• Η εθνοψυχογλωσσολογία είναι ένα σύμπλεγμα γνώσεων σχετικά με τα χαρακτηριστικά της γλώσσας και της ανάπτυξης του λόγου.

Ο όρος "πολιτισμός" στην εθνοψυχολογία

Στα σχολικά βιβλία εθνοψυχολογίας, ένα από τα κύρια συστατικά είναι ο «πολιτισμός». Ο Αμερικανός ψυχολόγος Χάρι Τριάνδης πίστευε ότι έχει δύο επίπεδα. Το πρώτο είναι η αντικειμενική κουλτούρα, η οποία περιλαμβάνει στοιχειώδη αντικείμενα, εργαλεία, ρούχα, μαγειρική, πράγματα, γλώσσα, ονόματα κ.λπ. Το δεύτερο επίπεδο είναι η υποκειμενική κουλτούρα, η οποία υποδηλώνει στάσεις, αξίες και πεποιθήσεις του πληθυσμού. Στον ρόλο του υποκειμένου της εθνοψυχολογίας, κατά τον Τριάντη, ήταν το υποκειμενικό που έδρασε. Ο Αμερικανός το θεώρησε γενικευτικό στοιχείο για τους μεταφορείς, ανεξάρτητα από την ιδεολογία, τις προκαταλήψεις τους,ηθικές αξίες.

Ο Ολλανδός κοινωνιολόγος Geert Hofstede το 1980 μελέτησε περισσότερες από 50 χώρες του κόσμου. Με βάση τα αποτελέσματα της δουλειάς του, κατάφερε να εντοπίσει αρκετά θεμελιώδη κριτήρια πολιτισμού:

• Απόσταση από την εξουσία - ο βαθμός στον οποίο τα μέλη της κοινωνίας επιτρέπουν την άνιση κατανομή της εξουσίας. Για παράδειγμα, στις αραβικές χώρες, τη Λατινική Αμερική, τη Νοτιοανατολική Ασία, τη Ρωσία, υπάρχει μια κουλτούρα με μεγάλη απόσταση και στην Αυστραλία, τη Δανία, τη Γερμανία, τις Ηνωμένες Πολιτείες - με μια χαμηλή, που σημαίνει οικοδόμηση ίσων σχέσεων με βάση το σεβασμό μέλη της κοινωνίας.
• Ατομικισμός - η επιθυμία για επίγνωση του δικού του "εγώ", η προστασία των προσωπικών συμφερόντων, η απουσία υποχρεώσεων για από κοινού δράση (συνήθης των Ηνωμένων Πολιτειών) ή η παρουσία ομαδικών κοινών στόχων, η επίγνωση της ομάδας ως σύνολο (τυπικό μιας κολεκτιβιστικής κουλτούρας στη Λατινική Αμερική).
• Αρεφροσύνη - διεκδίκηση, άμιλλα, σκοπιμότητα, ετοιμότητα για επίτευξη αποτελεσμάτων με οποιοδήποτε κόστος. Οι χώρες με υψηλή βαθμολογία είναι «αρσενικές» (Φιλιππίνες, Αυστρία, Μεξικό, Ιαπωνία, Ιταλία), ενώ οι χώρες με χαμηλή αρρενωπότητα (Σουηδία, Νορβηγία, Δανία) είναι «γυναικείες».
• Αποστροφή αβεβαιότητας - λαμβάνει υπόψη την ικανότητα επαρκούς ανταπόκρισης σε άγνωστες καταστάσεις, την αποφυγή διφορούμενων καταστάσεων, τη δυσανεξία προς άτομα με διαφορετική θέση ζωής.
• Στρατηγική σκέψη - η ικανότητα λήψης στρατηγικών μακροπρόθεσμων αποφάσεων, πρόβλεψης περαιτέρω εξελίξεων.

Εκμάθηση Τ. Stefanenko

Μεταξύ των βιβλίων εθνοψυχολογίας που χρησιμοποιούνται στην εκπαιδευτική διαδικασία των εγχώριων πανεπιστημίων, αξίζει να σημειωθεί το μάθημα για την εθνοψυχολογία του T. Stefanenko. Το εγχειρίδιο περιγράφει τις κύριες θεματικές ενότητες αυτού του κλάδου. Το βιβλίο του Stefanenko «Εθνοψυχολογία» είναι ένα διορθωμένο και συμπληρωμένο συστηματοποιημένο μάθημα που εκδόθηκε από τη Σχολή Ψυχολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M. V. Lomonosov το 1998. Στη συνέχεια, ο οδηγός μελέτης δημοσιεύτηκε σε περιορισμένη έκδοση.

Συγγραφέας του επιστημονικού και μεθοδολογικού συγκροτήματος είναι η κορυφαία Ρωσίδα ψυχολόγος Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Έκανε μια προσπάθεια να ενσωματώσει διάφορες εθνοψυχολογικές προσεγγίσεις που υπάρχουν σε διαφορετικές επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της ψυχολογίας, των πολιτισμικών σπουδών και της ανθρωπολογίας. Στο εγχειρίδιο για την εθνοψυχολογία, ο συγγραφέας σκιαγραφεί διάφορα μονοπάτια ανάπτυξης, οικείους και καινοτόμους τρόπους μελέτης της προσωπικότητας, της επικοινωνίας και της ρύθμισης της κοινωνικής συμπεριφοράς στο πλαίσιο του πολιτισμού. Επιπλέον, ο Stefanenko κατάφερε να αναλύσει λεπτομερώς πτυχές της εθνικής ταυτότητας, τις σχέσεις μεταξύ διαφορετικών εθνοτικών ομάδων και την προσαρμογή σε ένα ξένο πολιτιστικό περιβάλλον.

"Εθνοψυχολογία" Stefanenko έχει σχεδιαστεί για φοιτητές που ειδικεύονται στην "Ψυχολογία", "Ιστορία", "Πολιτικές Επιστήμες". Με το έργο της, η συγγραφέας συνόψισε και γενίκευσε τα αποτελέσματα της εθνοψυχολογικής ανάλυσης της θεμελιώδους έρευνας των G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde και άλλων εκπροσώπων της εθνοψυχολογίας.

Λαοί της Ρωσίας

Μελετώντας τα εθνικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των κατοίκων διαφορετικών περιοχών, η πλειοψηφίαοι επιστήμονες επιδιώκουν τον στόχο της οικοδόμησης μιας ικανής στρατηγικής για τις διεθνικές σχέσεις. Για λόγους σαφήνειας, θα ήταν πιο σκόπιμο να τα συνδυάσετε σε διάφορες ομάδες:

• εκπρόσωποι σλαβικών εθνικοτήτων: Ρώσοι, Ουκρανοί, Λευκορώσοι;
• Τούρκοι και Αλτάι λαοί: Τάταροι, Αλταίοι, Μπασκίροι, Χακασοί, Κουμίκοι, Τσουβάς, Τουβάνοι, Νογκάις;
• εκπρόσωποι της ομάδας Φιννο-Ουγγρικών: Μορδοβιανοί, Μάρις, Μορδοβιανοί, Κόμι και Κόμι-Περμιάκ, Φινλανδοί, Χάντι, Μάνσι, Καρελιανοί, Σάμι, Βέπς;
• Μογγολική ομάδα: Kalmyks και Buryats;
• Λαϊκή Τούνγκου-Μαντζουρίας: Νένετς, Ιτέλμεν, Νανάις, Έβενκς, Έβενς, Ούλτσι, Τσούκτσι, Εσκιμώοι, Ούντιγκες, Όροχ;
• αντιπρόσωποι του Βόρειου Καυκάσου: Κιρκάσιοι, Καραχάι, Αντίγκες, Οσέτιοι, Ινγκούς, Καμπαρντιανοί, Τσετσένοι, Λεζγκίνοι, Ντάργκιν, Κουμίκοι, Λάκοι, κ.λπ.

Εθνικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των Σλάβων

Ρώσοι, Ουκρανοί και Λευκορώσοι είναι κοντά ο ένας στον άλλο ως προς τον γονότυπο, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, έχουν πολλά κοινά στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης. Χάρη σε μια ποικιλία πηγών που αντικατοπτρίζουν τον τρόπο ζωής και τη ζωή των εκπροσώπων αυτών των εθνικοτήτων, οι επιστήμονες έχουν την ευκαιρία να συνοψίσουν τα αποτελέσματα και να δημιουργήσουν ένα κατά προσέγγιση πορτρέτο ενός μέσου Σλάβου:

• έχει υψηλό βαθμό κατανόησης της πραγματικότητας,
• έχει ένα αξιοπρεπές επίπεδο γενικής εκπαίδευσης απαραίτητο για ανεξάρτητη διαβίωση και εργασία.
• λαμβάνει αποφάσεις προσεκτικά, εξετάζει προσεκτικά τις πράξεις, ανταποκρίνεται επαρκώς στις δυσκολίες και τις δυσκολίες της ζωής;
• κοινωνικός, φιλικός αλλά όχι παρεμβατικός;
• έτοιμοι να βοηθήσουν και να υποστηρίξουν άλλα άτομα ανά πάσα στιγμή;
• ανεκτικός και φιλικός προς εκπροσώπους άλλων εθνικοτήτων.

Η ανθρωπιά και η ανεκτικότητα είναι τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν σε έναν Ρώσο. Παρά τις δυσκολίες και τις δοκιμασίες που ο ρωσικός λαός χρειάστηκε να αντιμετωπίσει, δεν χάνει το έλεος και τη συμπόνια για τους άλλους ανθρώπους. Εγχώριοι φιλόσοφοι, ψυχολόγοι, συγγραφείς έχουν μιλήσει επανειλημμένα για την υψηλή κοινωνική αλληλεγγύη, το θάρρος, το θάρρος και την ανεπιτήδευτη συμπεριφορά των Σλάβων.

Ο συγγραφέας F. M. Dostoevsky, χαρακτηρίζοντας τον Ρώσο άνδρα, θεώρησε την ευγένεια και την εργατικότητα ως μια από τις πιο χαρακτηριστικές κοινωνικές και ψυχολογικές του ιδιότητες. Οι Ουκρανοί είναι γνωστοί για την επιμέλεια και την υψηλή επαγγελματική τους ευθύνη, οι Λευκορώσοι για τη δεξιοτεχνία και την λαχτάρα τους για χειροτεχνήματα. Σε κάθε σλαβική οικογένεια, οι γονείς από καιρό μεγαλώνουν τα παιδιά τους στον κόσμο, τους διδάσκουν να ζουν σε φιλία, ενσταλάσσοντας αγάπη για τη δουλειά, σεβασμό για τους ανθρώπους. Στη Ρωσία, ο παρασιτισμός και η εξαπάτηση ήταν και παραμένουν λόγος καταδίκης.

Εθνοτικές μειονότητες

Μεταξύ των επιστημόνων που ασχολούνται με την έρευνα για την εθνοψυχολογία των μειονοτήτων που ζουν στις τεράστιες εκτάσεις της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής, αξίζει να σημειωθεί ο G. A. Sidorov. Είναι συγγραφέας της «Εθνοψυχολογίας των λαών της πρώην Ταρταρίας».

Το βιβλίο γράφτηκε για να εξηγήσει στον αναγνώστη με προσιτό τρόπο ποια είναι η διαφορά μεταξύ της ατομικής και της συλλογικής συνείδησης διαφόρων εθνοτήτων. Κανένας από τους λαούς της Σιβηρίας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται μεπολιτισμού, δεν σκέφτηκαν γιατί σε ορισμένες περιπτώσεις οι άνθρωποι τους ενεργούν με συγκεκριμένο τρόπο. Είναι απίθανο, για παράδειγμα, οι Evenks και οι Evens να ανέλυσαν τη συμπεριφορά και τη στάση τους απέναντι στους γειτονικούς λαούς ή να σκέφτηκαν τους λόγους της εξαιρετικής ανθεκτικότητάς τους σε οποιαδήποτε προβλήματα της ζωής και της πλήρους αφοβίας απέναντι στις φυλές στην επικράτεια των οποίων έπρεπε να εγκατασταθούν. Έτσι ο Σιντόροφ στην «Εθνοψυχολογία των λαών της πρώην Ταρταρίας» βρίσκει την απάντηση: οι Τούνγκους έλαβαν όλες αυτές τις ιδιότητες από τους προγόνους τους που έχτισαν το Βασίλειο των Μποχάι στην Άπω Ανατολή τον 11ο αιώνα και τον 12ο αιώνα τη Χρυσή Αυτοκρατορία των Jurchens. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, το έθνος Tungus, το οποίο εξαπλώθηκε στα αχανή εδάφη της Σιβηρίας, έχει τις ρίζες του στην ιστορία της Μαντζουρίας.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους Ob Ugrian. Οι πρόγονοί τους έκαναν νομαδική ζωή, μετακινούμενοι στις θιβετιανές εκτάσεις. Από το βόρειο Θιβέτ, μαζί με τους Σκύθες, εγκαταστάθηκαν στα Ουράλια. Ο νομαδισμός των προγόνων, με τον χαρακτηριστικό τρόπο ζωής και τη μαχητικότητά του, μεταδόθηκε στους σύγχρονους απογόνους της τάιγκα - Mansi και Khanty.

Σύμφωνα με τον Sidorov, η εθνοτική ομάδα των Γιακούτ προέρχεται επίσης από αρκετούς νομαδικούς λαούς. Οι πρόγονοί τους θεωρούνται οι Κιργίζοι, οι Τουβάν Τσίκι, οι Κουρυκάνοι και οι Ρώσοι Τσέλδονοι. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ψυχολογία των Γιακούτ είναι περίεργη: από τη μια πλευρά, αυτοί οι άνθρωποι είναι κάπως παρόμοιοι με τους Σλάβους και από την άλλη, είναι τυπικοί νομάδες στέπας που, με τη θέληση της μοίρας, εγκαταστάθηκαν στην τάιγκα.