Για να κατανοήσουμε όλη την ποικιλία των διαφορετικών παγκόσμιων πεποιθήσεων, είναι απαραίτητο να θίξουμε ένα τέτοιο ζήτημα όπως η τυπολογία της θρησκείας. Αυτό το άρθρο θα ενδιαφέρει όχι μόνο τους ειδικούς σε αυτόν τον τομέα, αλλά και τους ανθρώπους που θέλουν απλώς να κατανοήσουν την κοσμοθεωρία όσων ζουν δίπλα-δίπλα μαζί του σε μια πολυεθνική χώρα.
Πρώτα απ' όλα, είναι απαραίτητο να πούμε τι είναι τυπολογία. Πρόκειται για τη διαίρεση ενός φαινομένου σε ξεχωριστές κατηγορίες, σύμφωνα με τα βασικά διακριτικά χαρακτηριστικά.
Πολλά σετ
Στη συνέχεια, θα εξεταστεί το ζήτημα της τυπολογίας της θρησκείας και η ταξινόμησή της.
Όλες οι προσπάθειες συστηματοποίησης των πεποιθήσεων που έγιναν ποτέ μπορούν να ταξινομηθούν ως ένα από τα ακόλουθα στοιχεία. Λοιπόν, εδώ είναι αυτή η απλή ταξινόμηση των τυπολογιών της θρησκείας.
- Εξελικτική προσέγγιση.
- Μορφολογική προσέγγιση.
Ορισμένοι επιστήμονες θεώρησαν όλες τις πεποιθήσεις από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα ως την εξέλιξη της θρησκευτικής συνείδησης. πρωτόγονες μυστικιστικές λατρείεςθεωρήθηκαν πρωτόγονα παραδείγματα πολιτισμού, τα οποία αργότερα βελτιώθηκαν.
Αυτή η τυπολογία της θρησκείας περιγράφει τον μονοθεϊσμό και τον πολυθεϊσμό ως το επόμενο βήμα στην ανάπτυξη της ανθρώπινης συνείδησης. Αυτοί οι επιστήμονες συνδέουν την εμφάνιση αυτών των πεποιθήσεων με την ολοκλήρωση του σχηματισμού ορισμένων διαδικασιών σκέψης, όπως η σύνθεση, η ανάλυση και ούτω καθεξής.
Αυτή η τυπολογία της θρησκείας ονομάζεται εξελικτική προσέγγιση.
Μονοθεϊσμός και πολυθεϊσμός
Μονοθεϊσμός και πολυθεϊσμός, η ουσία τους θα περιγραφεί παρακάτω. Οι εξελικτικοί θεολόγοι λένε ότι το δεύτερο από αυτά τα φαινόμενα εμφανίστηκε νωρίτερα. Η λατρεία των δυνάμεων της φύσης, που υπήρχαν στον πρωτόγονο κόσμο, οδήγησε σταδιακά στο γεγονός ότι ένα άτομο άρχισε να ταυτίζει κάθε στοιχείο με την προσωπικότητα ενός συγκεκριμένου θεού, του προστάτη του.
Κάθε φυλή είχε επίσης τον δικό της ουράνιο μεσολαβητή. Σταδιακά, αυτή η θεότητα απέκτησε πρωταρχική σημασία σε σχέση με τις άλλες. Έτσι προέκυψε ο μονοθεϊσμός - η λατρεία ενός και μοναδικού θεού. Ως παραδείγματα πολυθεϊστικών θρησκειών μπορεί κανείς να αναφέρει τη λατρεία του οικοδεσπότη των αρχαίων Ελλήνων Ολύμπιων θεών. Κατά κανόνα, δεν διέφεραν πολύ στη συμπεριφορά και τα εξωτερικά τους χαρακτηριστικά από τους κοινούς θνητούς ανθρώπους.
Αυτοί οι θεοί, όπως και ο άνθρωπος, δεν είχαν ηθική τελειότητα. Ήταν εγγενείς σε όλες τις κακίες και τις αμαρτίες που χαρακτηρίζουν τους ανθρώπους.
Το αποκορύφωμα της ανάπτυξης της θρησκευτικής συνείδησης, σύμφωνα με τους επιστήμονες που αναπτύσσουν αυτή την τυπολογία της θρησκείας, είναι ο μονοθεϊσμός - η πίστη σε έναν Θεό.
Ανάμεσα στους φιλοσόφους που τήρησαν το εξελικτικό σημείοάποψη της θρησκείας, ήταν ένας εξαιρετικός στοχαστής Hegel.
Μορφολογική προσέγγιση
Μιλώντας για την τυπολογία των θρησκειών και την ταξινόμησή της, αξίζει να αναφέρουμε ότι άλλοι, όχι λιγότερο επιφανείς επιστήμονες, είχαν την τάση να μοιράζονται όλες τις πεποιθήσεις, με βάση τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά των ίδιων των θρησκειών. Αυτή η εκστρατεία ονομάστηκε μορφολογική, δηλαδή λαμβάνοντας υπόψη τα επιμέρους στοιχεία των διδασκαλιών.
Σύμφωνα με αυτές τις αρχές της τυπολογίας, η ποικιλομορφία των θρησκειών και οι ποικιλίες τους έχει επανειλημμένα θεωρηθεί στην ιστορία της επιστήμης. Θα δοθούν περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τέτοιες προσπάθειες συστηματοποίησης πεποιθήσεων.
Περιοχή διανομής
Σύμφωνα με το εδαφικό χαρακτηριστικό, όλες οι πεποιθήσεις μοιράζονται μια άλλη τυπολογία θρησκειών. Φυλετικές, εθνικές, παγκόσμιες θρησκείες - αυτά είναι τα σημεία του.
Όλες οι αρχαιότερες λατρείες που υπήρχαν στον πρωτόγονο άνθρωπο πριν από την έλευση του κράτους διαδόθηκαν, κατά κανόνα, σε σχετικά μικρές ομάδες ανθρώπων. Γι' αυτό ονομάζονται φυλετικά. Μια άλλη ερμηνεία αυτού του όρου λέει ότι το όνομά του υποδηλώνει το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα στο οποίο οι άνθρωποι δημιουργούσαν τέτοιες λατρείες.
Εθνικές θρησκείες
Εμφανίστηκαν στην εποχή της συγκρότησης των πρώτων πολιτισμών, δηλαδή με την έναρξη του κρατισμού. Κατά κανόνα, αυτές οι πεποιθήσεις είχαν έντονο εθνικό χαρακτήρα. Δηλαδή, προορίζονταν για έναν συγκεκριμένο λαό, λαμβάνοντας υπόψη τις παραδόσεις, τα έθιμα, τη νοοτροπία του κ.λπ.
Συνήθως τα έθνη, φορείς τέτοιων θρησκειών είχαν μια ιδέα για τον εκλεκτό λαό του Θεού τους. Για παράδειγμα,Ο Ιουδαϊσμός περιέχει το δόγμα ότι ο Παντοδύναμος παρέχει την προστασία του κυρίως στους Εβραίους.
Παγκόσμιες Θρησκείες
Εξηγώντας εν συντομία το ζήτημα της τυπολογίας της θρησκείας, είναι αδύνατο να αγνοήσουμε πεποιθήσεις που δεν περιέχουν εθνικά χαρακτηριστικά και προορίζονται για ανθρώπους που ζουν σε διάφορα μέρη του κόσμου, ανεξάρτητα από τις ηθικές πεποιθήσεις, τα πολιτιστικά χαρακτηριστικά και περιβάλλον τα ενδιαιτήματά τους.
Τέτοιες θρησκείες ονομάζονται κόσμος. Αυτή τη στιγμή, περιλαμβάνουν τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ και τον Βουδισμό. Αν και πολλοί επιστήμονες λένε ότι η τελευταία από τις αναφερόμενες θρησκείες πρέπει να αποδοθεί σε φιλοσοφικές έννοιες. Αυτό συμβαίνει επειδή ο κλασικός Βουδισμός αρνείται την ύπαρξη του Θεού ως τέτοιου.
Γι' αυτό αποκαλείται συχνά το πιο αθεϊστικό δόγμα.
Πιο εύκολο από την πίτα
Προς το παρόν, δεν υπάρχει ενιαία, γενικά αποδεκτή τυπολογία της θρησκείας.
Η ανθρώπινη πεποίθηση είναι ένα τόσο πολύπλευρο φαινόμενο που όλες οι αποχρώσεις του δεν ταιριάζουν σε καμία από τις υπάρχουσες ταξινομήσεις.
Η πιο συνοπτική τυπολογία της θρησκείας μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής. Πολλοί άνθρωποι χωρίζουν για τον εαυτό τους όλες τις πεποιθήσεις που υπάρχουν στον κόσμο σε αληθινές και ψευδείς. Κατά κανόνα, κατατάσσουν μόνο τη δική τους θρησκεία εξ ολοκλήρου ως την πρώτη, και μερικές φορές κάποια σχετική με αυτήν, αλλά με ορισμένες επιφυλάξεις. Μια σειρά από άλλες τυπολογίες της θρησκείας βασίζονται στην αρχή της «πιστότητας», η πιο γνωστή από αυτές είναι η μουσουλμανική. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, υπάρχουν τρία είδη πεποιθήσεων.
Στην πρώτη από αυτές, η οποία συνήθως ονομάζεται αληθινή θρησκεία, οι Ισλαμιστές θεολόγοι κατατάσσουν μόνο το Ισλάμ.
Ο δεύτερος τύπος περιλαμβάνει τα λεγόμενα πατρονιστικά ή θρησκευτικά βιβλία. Περιλαμβάνουν τον Χριστιανισμό και τον Ιουδαϊσμό. Δηλαδή, αυτή η ομάδα περιλαμβάνει εκείνες τις θρησκείες που αναγνωρίζουν πλήρως ή εν μέρει την Παλαιά Διαθήκη. Υπάρχει ένα άλλο όνομα για αυτήν την ομάδα στη θεολογία. Έτσι, ορισμένοι μελετητές τους αποκαλούν Αβραάμ με το όνομα Αβραάμ - ο άνθρωπος που έλαβε πρώτος τον νόμο από τον Θεό.
Όλες οι άλλες πεποιθήσεις ταξινομούνται ως ψευδείς σύμφωνα με αυτήν την ταξινόμηση.
Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι πολλές τυπολογίες της θρησκείας και οι ταξινομήσεις τους βασίζονται στην αρχή της αλήθειας.
Στάση απέναντι στον Ιησού Χριστό
Μέσα σε αυτήν την «ισλαμική» τυπολογία της θρησκείας, το δεύτερο σημείο της, που περιλαμβάνει τις αβρααμικές πεποιθήσεις, μπορεί με τη σειρά της να χωριστεί σε υποσημεία, ανάλογα με τη στάση μιας συγκεκριμένης θρησκείας στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Για παράδειγμα, στον Ιουδαϊσμό, ο Υιός του Θεού δεν είναι σεβαστός. Ο Ιησούς Χριστός σε αυτή τη θρησκεία θεωρείται ψευδοπροφήτης και ο ίδιος ο Χριστιανισμός είναι μια αίρεση των Ναζωραίων.
Το Ισλάμ θεωρεί ότι ο Σωτήρας είναι ένας μεγάλος δίκαιος άνθρωπος.
Αυτή η θρησκεία τοποθετεί τον Ιησού Χριστό στη δεύτερη θέση σε σημασία μετά τον Προφήτη Μωάμεθ.
Η βασική διαφορά από τον Χριστιανισμό σε αυτό το θέμα έγκειται στο γεγονός ότι το Ισλάμ δεν αναγνωρίζει τη θεϊκή φύση του Σωτήρα, αλλά τον θεωρεί μόνο έναν από τους πιο σεβαστούς δίκαιους, του οποίου η αγιότητα επέτρεψε στον Θεό να τους στείλειαποκάλυψη. Οι Χριστιανοί θεωρούν τον Ιησού όχι απλώς έναν από τους ανθρώπους, αλλά ένα πρόσωπο στο οποίο η θεία ουσία ήταν ενωμένη με την ανθρώπινη. Οι πιστοί αυτής της θρησκείας Τον αντιλαμβάνονται ως τον Σωτήρα, χωρίς τον οποίο κανένας από τους ανθρώπους που έζησαν ποτέ δεν θα μπορούσε να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού λόγω της έκπτωτης, αμαρτωλής φύσης τους.
Έτσι, σύμφωνα με αυτήν την τυπολογία της θρησκείας της σχέσης με τον Χριστό, όλες οι αβρααμικές πεποιθήσεις μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες ομάδες:
- Θρησκείες που αναγνωρίζουν τον Ιησού Χριστό και τη θεϊκή του φύση.
- Πεποιθήσεις που τιμούν τον Σωτήρα αλλά απορρίπτουν το δόγμα της απόκοσμης φύσης του.
- Θρησκείες που δεν αναγνωρίζουν τον Ιησού Χριστό, θεωρώντας τον ψευδοπροφήτη.
Τυπολογία της θρησκείας κατά τον Osipov
Ο πιο εξέχων Ορθόδοξος θεολόγος, δάσκαλος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Alexei Ilyich Osipov στις διαλέξεις του δίνει την ταξινόμηση των πεποιθήσεων του.
Η τυπολογία της θρησκείας του βασίζεται στη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό.
Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, όλες οι υπάρχουσες πεποιθήσεις μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες υποομάδες:
- Μυστικές λατρείες.
- Νόμιμες θρησκείες.
- Θρησκείες προορισμού.
- Synergy.
Σύμφωνα με τον καθηγητή, μια και η ίδια θρησκεία μπορεί να συμπεριληφθεί ταυτόχρονα σε πολλά σημεία αυτής της ταξινόμησης. Αυτή η τυπολογία των θρησκειών θα συζητηθεί εν συντομία παρακάτω.
Μυστικές λατρείες
Οι θρησκείες αυτού του τύπου χαρακτηρίζονται από την σχεδόν πλήρη άρνηση της ύπαρξης του Θεού με την έννοια πουθεωρεί τον Χριστιανισμό. Δηλαδή, για ανθρώπους με μυστικιστική συνείδηση, δεν υπάρχει θεότητα που να έχει προσωπικότητα, να είναι ικανή για δημιουργικές πράξεις και επίσης να συμμετέχει στη ζωή της ανθρωπότητας με τη δική της θέληση. Τεράστιο ρόλο σε τέτοιες θρησκείες παίζουν διάφορα τελετουργικά, τελετές και ούτω καθεξής. Για τους οπαδούς των πεποιθήσεων αυτής της ομάδας, η ρίψη ξόρκων, η εκτέλεση ορισμένων ενεργειών από μόνη της έχει ιερό νόημα. Η σωστή λατρεία συνεπάγεται ευνοϊκές αλλαγές στη ζωή ενός ατόμου. Ταυτόχρονα, ο ίδιος ο πιστός τις περισσότερες φορές δεν πρέπει να κάνει καμία πνευματική προσπάθεια, εκτός από τον έλεγχο της σωστής εκτέλεσης των τελετουργιών.
Οι φιλοδοξίες, τα ιδανικά και οι στόχοι της ζωής για τους υποστηρικτές τέτοιων πεποιθήσεων περιορίζονται στον ορατό, υλικό κόσμο.
Τέτοιες θρησκείες περιλαμβάνουν τις σαμανιστικές πεποιθήσεις των λαών του Βορρά, τη λατρεία του Βουντού, τις θρησκείες των Ινδιάνων της Αμερικής και ούτω καθεξής. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει επίσης διάφορους τύπους παγανισμού, όπως η πίστη στο πάνθεον των ελληνικών και ρωμαϊκών θεών, οι αρχαίες σλαβικές λατρείες κ.λπ.
Νομικές θρησκείες
Το δεύτερο σημείο αυτής της τυπολογίας των θρησκειών είναι οι πεποιθήσεις που βασίζονται στη λεγόμενη νομική αντίληψη της πραγματικότητας. Δηλαδή, οι πιστοί άνθρωποι που ταυτίζονται με τέτοιες εξομολογήσεις θεωρούν οτιδήποτε συμβαίνει σε αυτόν τον κόσμο ως τιμωρία ή ανταμοιβή που στέλνει ο Κύριος ο Θεός στα παιδιά του, δηλαδή στους ανθρώπους. Και κατά συνέπεια, για να ανταμειφθείτε με το έλεος του Παντοδύναμου, είναι απαραίτητο να εκτελέσετε ορισμένες άκρως ηθικές πράξεις. Και αν κάποιος παραβεί το νόμο,που του δίνεται άνωθεν τιμωρείται ανάλογα με το έγκλημα που διαπράχθηκε. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι που έχουν συνειδητοποιήσει τις δυνατότητες ζωής τους, έχουν μια δουλειά κύρους, μια ορισμένη οικονομική κατάσταση κ.λπ., αξίζουν τον σεβασμό των ομοπίστων τους. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι σύμφωνα με αυτήν την κοσμοθεωρία, ένα άτομο στο οποίο απεστάλησαν υλικές ευλογίες από πάνω, χωρίς αμφιβολία, είναι άξιο αυτών, αφού ο Κύριος δείχνει το έλεός Του μόνο σε εκείνους που εκπληρώνουν όλες τις εντολές και τους νόμους του πνευματική ζωή.
Αυτές οι θρησκείες περιλαμβάνουν τον Ιουδαϊσμό, ο οποίος πληροί όλα τα κριτήρια αυτής της παραγράφου αυτής της τυπολογίας των θρησκειών. Είναι γνωστό ότι στην αρχαία Ιουδαία υπήρχε ειδικός βαθμός κληρικών, ο οποίος ονομαζόταν Φαρισαϊσμός. Οι εκπρόσωποί της φημίζονταν για την αδιαμφισβήτητη τήρηση των εντολών. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν μια από τις πιο σεβαστές κοινωνικές τάξεις. Αλήθεια, αξίζει να αναφέρουμε ότι μαζί τους υπήρχαν και άλλες θρησκευτικές προσωπικότητες, όπως οι Σαδδουκαίοι, οι οποίοι αρνήθηκαν όλους τους υπάρχοντες κανόνες. Αυτές οι κατευθύνσεις συνυπήρχαν ειρηνικά στο πλαίσιο μιας θρησκείας - του Ιουδαϊσμού.
Δυτικός Χριστιανισμός
Στοιχεία νομικού τύπου υπάρχουν και στον σύγχρονο καθολικισμό, καθώς και σε ορισμένους άλλους τομείς του λεγόμενου δυτικού χριστιανισμού.
Για παράδειγμα, το Καθολικό δόγμα βασίζεται στην έννοια της αξίας ενώπιον του Κυρίου Θεού. Ετσι, ευεργέτης θεωρείται αυτός που κάνει πράξη που επιδοκιμάζει το θρησκευτικό ήθος. Τα συναισθήματα, οι σκέψεις του καιτα κίνητρα για τη διάπραξη αυτής της πράξης συνήθως δεν λαμβάνονται υπόψη. Το μόνο που έχει σημασία είναι το γεγονός ότι η δράση εκτελείται. Αυτό το θρησκευτικό δόγμα ενσωματώθηκε σε ένα φαινόμενο όπως η τέρψη. Όπως γνωρίζετε, στις μεσαιωνικές καθολικές χώρες, ένα άτομο, που δεν ήταν βέβαιο για τον επαρκή αριθμό των δικών του ευγενών πράξεων, μπορούσε να αγοράσει ένα χαρτί που να μαρτυρούσε ότι οι ευλογίες που διέπραξαν οι άγιοι άνθρωποι του αποδίδονταν. Σύμφωνα με την Καθολική διδασκαλία, για ορισμένους δίκαιους ανθρώπους, ο αριθμός των καλών πράξεων υπερβαίνει τον αριθμό που είναι απαραίτητος για τη σωτηρία. Επομένως, τα πλεονεκτήματα των αγίων μπορούν να χρησιμεύσουν προς όφελος των λιγότερο ευσεβών ομοπίστων τους.
Τέτοια υπερβολική ευεργεσία συνήθως αποκαλείται πέρα από την αξία. Μεταξύ άλλων, περιλαμβάνουν τον μοναχό. Ως εκ τούτου, ορισμένοι Καθολικοί άγιοι στις προσευχές τους δεν έκαναν αιτήματα στον Θεό για τη σωτηρία της ψυχής τους, αντίθετα ζήτησαν από τον Παντοδύναμο έλεος για άλλους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που φέρουν τον ιερατικό βαθμό.
Προορισμός
Η ποικιλία των θρησκειών και οι αρχές των τυπολογιών τους αντικατοπτρίστηκαν στα επιστημονικά έργα πολλών θεολόγων. Μία από τις πιο δημοφιλείς ταξινομήσεις είναι το σύστημα του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Alexei Ilyich Osipov. Το τρίτο σημείο αυτής της τυπολογίας καταλαμβάνεται από τις θρησκείες του προορισμού. Κατά κανόνα, σε αυτές τις δοξασίες δεν υπάρχει λατρεία λατρείας αγίων, αγιογραφίες κ.λπ. Αρνείται επίσης την ανάγκη καταπολέμησης των ανθρώπινων αμαρτιών. Έτσι, μια από τις θρησκείες αυτού του τύπου, ο Προτεσταντισμός, μιλά για την απουσία της ανάγκης για μετάνοια.
Οι πιστοί αυτής της πίστης εξηγούν αυτή την περίσταση από το γεγονός ότι, κατά τη γνώμη τους, ο Χριστός, έχοντας έρθει στον κόσμο, εξιλέωσε όλες τις αμαρτίες του ανθρώπου στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Με αυτό, σύμφωνα με τους Προτεστάντες θεολόγους, ο Σωτήρας παρείχε σε όλους όσους πίστευαν σε αυτόν την ευκαιρία να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών σε μια μελλοντική ζωή. Ο βουδισμός μπορεί να αποδοθεί σε τέτοιες θρησκείες, εκτός από τον αναφερόμενο προτεσταντισμό, καθώς οι οπαδοί αυτού του δόγματος και οι ίδιοι οι πνευματικοί μέντοράς τους ζητούν να ξεχάσουν τις ατέλειές τους και να εστιάσουν μόνο στα δυνατά σημεία του χαρακτήρα και της προσωπικότητάς τους.
Synergy
Αυτή η λέξη στα ελληνικά σημαίνει «συνεργασία». Οι θρησκείες που θεωρούν τη σχέση ανθρώπου και Θεού ως εκδήλωση ακριβώς μιας τέτοιας αρχής αποτελούν την τέταρτη ομάδα αυτής της ταξινόμησης. Η Ορθοδοξία μπορεί να είναι ένα παράδειγμα τέτοιων πεποιθήσεων.
Σε αυτήν την κατεύθυνση του Χριστιανισμού, ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής είναι να υπάρχει σύμφωνα με τις διαθήκες που έδωσε ο Ιησούς Χριστός στην ανθρωπότητα, δηλαδή στον αγώνα με τις δικές του αμαρτίες, με την πεσμένη φύση.
Όμως, σύμφωνα με αυτό το δόγμα, μια τέτοια δραστηριότητα δεν μπορεί να φέρει θετικό αποτέλεσμα χωρίς άνωθεν βοήθεια, χωρίς κοινωνία με τον Θεό και χωρίς το μυστήριο της κοινωνίας. Όλα αυτά, με τη σειρά τους, είναι δυνατά μόνο εάν κάποιος έχει πίστη, σεβασμό προς τον Παντοδύναμο και μετάνοια για τις αμαρτίες του. Προς υποστήριξη αυτής της διατριβής, οι Ορθόδοξοι ιεροκήρυκες συνήθως παραθέτουν λέξεις από το Ευαγγέλιο, όπου ο Κύριος λέει ότιχτυπά την πόρτα των ανθρώπινων κατοικιών και όσοι την ανοίξουν θα γιορτάσουν και θα γλεντήσουν μαζί του. Αυτό υποδηλώνει ότι ο Παντοδύναμος δεν μπορεί να πάει ενάντια στην ελεύθερη βούληση ενός ατόμου, οι ίδιοι οι άνθρωποι πρέπει να βγουν να Τον συναντήσουν, δηλαδή να ζήσουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, αφού ο ίδιος ο Σωτήρας είπε ότι τον αγαπά αυτός που εκπληρώνει το εντολές.
Περιφερειακά χαρακτηριστικά
Σε αυτό το κεφάλαιο, θα παρουσιαστεί μια άλλη ταξινόμηση των πεποιθήσεων. Αυτή η τυπολογία των θρησκειών βασίζεται στα γεωγραφικά χαρακτηριστικά της ύπαρξης ομολογιών.
Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός πόντων σε αυτό το σύστημα. Για παράδειγμα, διακρίνουν τις αφρικανικές θρησκείες, τις πεποιθήσεις των λαών του Άπω Βορρά, τις θρησκείες της Βόρειας Αμερικής και ούτω καθεξής.
Η διαίρεση σύμφωνα με τέτοια κριτήρια είναι ενδιαφέρουσα, καταρχάς, όχι από την άποψη των χαρακτηριστικών της περιοχής στην οποία ζουν οι οπαδοί μιας συγκεκριμένης θρησκείας, το ανάγλυφο και τα ορυκτά της, αλλά από την άποψη του λαμβάνοντας υπόψη τις κοινωνικοπολιτισμικές αποχρώσεις.
Τέτοιες πληροφορίες είναι εξαιρετικά χρήσιμες για την αποκρυπτογράφηση της σημασίας δυσνόητων τμημάτων της θρησκευτικής λογοτεχνίας. Έτσι, για παράδειγμα, ένα άτομο που δεν είναι εξοικειωμένο με τη φύση της ζωής και της ζωής των αρχαίων Εβραίων είναι απίθανο να μπορεί να καταλάβει γιατί στην Παλαιά Διαθήκη συνιστάται η θυσία ενός αρνιού ενός έτους.
Το γεγονός είναι ότι το αρχαίο Ισραήλ ήταν ουσιαστικά ένα κτηνοτροφικό κράτος. Δηλαδή η κύρια πηγή εισοδήματος και διαβίωσης ήταν η κτηνοτροφία. Κυρίως ήταν πρόβατα. Κατά τον πρώτο χρόνο της ζωής, τα ζώα απαιτούν την πιο προσεκτική στάση απέναντι στον εαυτό τους και φροντίδα. Επομένως, ένα άτομο που έχει συμπληρώσει την ηλικία του ενός έτους,γίνεται αντιληπτός σε αυτές τις συνθήκες σχεδόν σαν μέλος της οικογένειας. Η θυσία ενός τέτοιου κατοικίδιου είναι συναισθηματικά δύσκολη.
Ταξινόμηση ανά πηγή θρησκευτικής γνώσης
Τυπολογία της θρησκείας κατά προέλευση υποδηλώνει ότι όλες οι πεποιθήσεις μπορούν να χωριστούν σε φυσικές και αποκαλυπτικές.
Το πρώτο πρέπει να περιλαμβάνει εκείνους που θεοποιούν τις διάφορες δυνάμεις της φύσης. Η γνώση της φύσης τους προέρχεται από την καθημερινή παρατήρηση.
Αποκαλυπτική θρησκεία - ένα δόγμα σύμφωνα με το οποίο όλοι οι απαραίτητοι νόμοι της ζωής αποκαλύφθηκαν στους ανθρώπους από τον ίδιο τον Θεό. Επί του παρόντος είναι γνωστή στην τυπολογία 3 θρησκειών: Χριστιανισμός, Ισλάμ και Ιουδαϊσμός.
Ταξινόμηση κρατών
Αυτό το άρθρο δεν μπορεί να αποφύγει ένα άλλο σημαντικό ζήτημα. Για να κατανοήσει κανείς πλήρως το πρόβλημα της ταξινόμησης των δογμάτων, πρέπει επίσης να γνωρίζει την τυπολογία των κρατών σε σχέση με τη θρησκεία.
Αθεϊσμός
Το πρώτο σημείο στην τυπολογία των κρατών σε σχέση με τη θρησκεία είναι οι χώρες που απορρίπτουν τη λατρεία του Θεού.
Ασκούν μια αντιθρησκευτική πολιτική με λίγο πολύ άκαμπτη μορφή. Σε τέτοιες χώρες, υπάρχουν συχνά οργανώσεις που έχουν σχεδιαστεί για να αναπτύξουν μέτρα για την καταπολέμηση διαφόρων πνευματικών λατρειών και των λειτουργών τους. Μερικές φορές λαμβάνονται δραστικά μέτρα σε αθεϊστικά κράτη, όπως η καταστολή των κληρικών.
Παραδείγματα τέτοιων χωρών μπορεί να είναι η ΕΣΣΔ, η Βόρεια Κορέα και ορισμένα κράτη του λεγόμενου σοσιαλιστικού στρατοπέδου.
κοσμικές χώρες
Υπάρχουν επίσης κράτη που δεν απαγορεύουν στους πολίτες τους να έχουνή θρησκευτικές πεποιθήσεις, συμμετέχουν σε τελετουργίες, λατρεία, και ούτω καθεξής. Οι αρχές δεν παρεμβαίνουν στην κατασκευή χώρων λατρείας και ναών. Ωστόσο, σε αυτές τις χώρες η εκκλησία είναι τελείως διαχωρισμένη από το κράτος και δεν έχει πολιτική εξουσία. Με τη σειρά της, η κυβέρνηση δεν παρεμβαίνει στις εσωτερικές υποθέσεις των θρησκευτικών οργανώσεων, εκτός από τις περιπτώσεις που παραβιάζεται ο νόμος. Μια παρόμοια χώρα είναι αυτή τη στιγμή η Ρωσική Ομοσπονδία.
κληρικές χώρες
Αυτό είναι το όνομα που δίνεται στα κράτη όπου οι εκπρόσωποι της εκκλησίας διαδραματίζουν συγκεκριμένο πολιτικό ρόλο. Κατά κανόνα υπάρχει σε αυτά μια θρησκεία, η οποία κατέχει προνομιακή θέση σε σχέση με τους υπόλοιπους. Ένα παράδειγμα είναι το Ηνωμένο Βασίλειο της Μεγάλης Βρετανίας και της Βόρειας Ιρλανδίας, όπου η Εκκλησία της Αγγλίας έχει κάποια πολιτική δύναμη.
Θεοκρατία
Ένα τέτοιο πολιτικό καθεστώς υπάρχει σε χώρες όπου η εξουσία είναι πλήρως συγκεντρωμένη στα χέρια της εκκλησίας. Ο επικεφαλής της μοναδικής επίσημης θρησκευτικής οργάνωσης είναι και ο πολιτικός ηγέτης.
Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα μιας τέτοιας χώρας είναι το μικρό κράτος του Βατικανού. Όπως γνωρίζετε, σε αυτή τη χώρα, ο Πάπας είναι ταυτόχρονα ο ανώτατος ηγεμόνας και ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας.
Συμπέρασμα
Αυτό το άρθρο εξέτασε το πρόβλημα της τυπολογίας της θρησκείας και τα θεμέλιά της (διάφορα βασικά χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων). Αυτό το φαινόμενο, όπως και η ίδια η πίστη, είναι μια πολύ περίπλοκη και πολύπλευρη έννοια. Και επομένως, δεν υπάρχει ενιαία γενικά αποδεκτή τυπολογία. Μερικά από τα διαθέσιμα αυτήν τη στιγμήΟι επιλογές ημέρας έχουν καλυφθεί σε ξεχωριστά κεφάλαια.
Η δυσκολία, και, σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες, και η αδυναμία δημιουργίας μιας καθολικής τυπολογίας, έγκειται στο γεγονός ότι το ζήτημα του τι θα έπρεπε να ονομάζεται θρησκεία δεν έχει ακόμη επιλυθεί. Είναι ο καθολικισμός, για παράδειγμα, μια ξεχωριστή πίστη ή είναι απλώς ένας από τους κλάδους του Χριστιανισμού; Δεν είναι λιγότερο δύσκολο να κατατάξουμε τη μία ή την άλλη ομολογία στην τυπολογία της θρησκείας ως μονοθεϊσμό και πολυθεϊσμό.
