Για να μάθετε τι είναι και πόσα μεντχάμπ υπάρχουν στο Ισλάμ, είναι απαραίτητο να δώσουμε έναν σαφή ορισμό αυτού του όρου. Αξίζει επίσης να μάθετε τις ρίζες της εμφάνισής του και τις διαδρομές ανάπτυξής του.
Τι είναι αυτό;
Ο όρος "madhhab" μεταφράζεται από τα αραβικά ως "κατεύθυνση". Κάποιοι δίνουν σε αυτόν τον όρο την έννοια του "μονοπατιού". Το madhhab στο Ισλάμ είναι ένα συγκεκριμένο δόγμα που ιδρύθηκε από έναν faqih (δηλαδή έναν νομικό μελετητή) που έχει πτυχίο στο ijtihad. Επιπλέον, όλες αυτές οι κινήσεις βασίζονται στους κανόνες του Κορανίου.
Επομένως, το madhhab στο Ισλάμ είναι μια νομική σχολή, η οποία δεν είναι έργο ενός ιδρυτή μελετητή, αφού οι οπαδοί του ιμάμη συμβάλλουν επίσης στην ανάπτυξή του, ενώ τηρούν τις πιο σημαντικές αρχές και θεμέλια που θέτει ο δάσκαλος.
Λίγη ιστορία
Ο ιδρυτής της πρώτης διδασκαλίας είναι ο Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Προέκυψε τον 8ο αιώνα και είναι ο Abu Hanif που θεωρείται ο ιδρυτής της μεθόδου χρήσης ορθολογικών αρχών κρίσης και προτίμησης στην επίλυση νομικών ζητημάτων. Απέδειξε ότι είναι δυνατή η εφαρμογή των θεμελιωδών κανόνων του εθίμου ωςπηγή νόμου (Κοράνι και Σούννα).
Ποικιλίες Madhhab
Το Madhab στο Ισλάμ είναι ένα αναπόσπαστο και μάλλον σημαντικό μέρος του μουσουλμανικού πολιτισμού. Περιλαμβάνει ένα σύστημα γνώσης που μεταδίδεται από δάσκαλο σε μαθητή, από γενιά σε γενιά.
Λοιπόν, πόσα μεντχάμπ υπάρχουν στο Ισλάμ; Είναι έξι συνολικά. Ωστόσο, στην εποχή μας, μόνο 4 medhhab στο Ισλάμ χρησιμοποιούνται και χρησιμοποιούνται ευρέως. Αυτά περιλαμβάνουν:
- Hanafi;
- Μαλίκι;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Μια άλλη νομική σχολή, η Zahirite, έχει πλέον εξαφανιστεί τελείως και η σχολή Jafari είναι εξαπλωμένη μόνο στους Σιίτες.
Όλα έχουν ένα κοινό και πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό - βασίζονται στο Κοράνι, το οποίο αποκαλύπτεται μέσω της Σούννας, της λογικής και των δογμάτων. Διαφορετικά, έχουν σημαντικές διαφορές.
Hanafi Madhhab
Επί του παρόντος, στην επικράτεια της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, το Ισλάμ αναγνωρίζει το Χανάφι Μαντχάμπ ως το κύριο. Είναι αυτός που χρησιμοποιείται σε θρησκευτικές τελετές και λατρεία. Παρά το γεγονός ότι επισήμως υπάρχουν 4 medhhab στο Ισλάμ, είναι το Hanafi που αναγνωρίζεται ως το καταλληλότερο για τις σύγχρονες συνθήκες. Προς το παρόν, δεν έχει χάσει καθόλου τη σημασία του και συνεχίζει να θέτει τα θεμέλια για μια ανεκτική στάση απέναντι σε άλλες υπάρχουσες θρησκείες.
Η υπό εξέταση διδασκαλία βασίζεται σε πηγές όπως το Κοράνι, η Σούννα, η Κιγιάς (δηλαδή, αυτή είναι μια λύση σε ένα νομικό πρόβλημα κατ' αναλογία με αυτό που έχει ήδη γραφτεί στην Αποκάλυψη),istihan, ijma (ή η γενική γνώμη των θεολόγων), καθώς και παραδοσιακές απόψεις.
Μία από τις μεθόδους λήψης νομικών αποφάσεων σε αυτό το δόγμα είναι μια αυστηρή ιεράρχηση των ετυμηγοριών των σχολικών αρχών (όπως ο ιδρυτής του σχολείου, ο Abu Hanif). Όταν προκύψει μια ερώτηση, η γνώμη της πλειοψηφίας ή η πιο επιτακτική συνταγή θα υπερισχύει πάντα.
Οι προσπάθειες των μαθητών του ιδρυτή της εν λόγω νομικής σχολής, Αμπού Χανίφα, οδήγησαν στο γεγονός ότι η εν λόγω διδασκαλία μπόρεσε να λύσει σχεδόν όλα τα προβλήματα του fiqh.
Malikit Madhhab
Ο δημιουργός αυτού του μουσουλμανικού σχολείου είναι ο Malik ibn Anas. Όπως ήταν φυσικό, έθεσε το Κοράνι ως βάση για την έκδοση νομικών συνταγών. Ο Malik ibn Anas πίστευε ότι η Σούννα είναι οι πράξεις και οι εγκρίσεις του Προφήτη Μωάμεθ και «οι πράξεις των Μεδιναίων».
Το Maliki Madhhab δηλώνει ότι εάν ένα συγκεκριμένο πρόβλημα δεν είναι ξεκάθαρο στην Αποκάλυψη, θα πρέπει να εφαρμοστεί η πιο προτιμώμενη λύση στο πρόβλημα, ανεξάρτητα από το αν μπορεί να γίνει μια αναλογία ή όχι.
Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό της νομικής σχολής Μαλίκι είναι ότι, εκτός από τις καθιερωμένες παραδόσεις, εφαρμόζονται και μέθοδοι κρίσης. Αυτή η διδασκαλία διαδόθηκε ευρέως στο μουσουλμανικό τμήμα της Ισπανίας και της Βόρειας Αφρικής.
Shafi'i Madhhab
Και τα τέσσερα μεντχάμπ στο Ισλάμ δεν είναι μόνο τα συμπεράσματα του ιμάμη, στα οποία κατέληξε στη διαδικασία μελέτης των ιερών κειμένων, αλλά η ερμηνεία και η ερμηνεία του Κορανίου. Από αυτή την άποψη, η τήρηση ενός ορισμένουδιδασκαλίες, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να ακολουθήσουμε τα συγκεκριμένα συμπεράσματα του ιμάμη. Η προσκόλληση στο madhhab σημαίνει ότι συμφωνείς με την κατανόηση των ιερών κειμένων στην ερμηνεία που δίνει ο ιμάμης.
Ο ιδρυτής αυτής της νομικής σχολής είναι ο Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Οι μέθοδοι του βασίστηκαν στη σαφή και σαφή έννοια του Κορανίου και της Σούννα, με ορισμένους περιορισμούς στη χρήση ορθολογικών μεθόδων.
Η μέθοδος του Al-Shafi'i βασίστηκε στην άρνηση της αλληγορίας των Αγίων Γραφών. Δηλαδή, οι διατάξεις της Αποκάλυψης δεν θα έπρεπε ποτέ να είχαν υποβληθεί σε αλληγορία, και όλες οι άλλες γραφές θα έπρεπε να είχαν ευθυγραμμιστεί με τη θέση του Κορανίου και της Σούννα.
Επί του παρόντος, η νομική σχολή Σαφιί είναι ευρέως διαδεδομένη στους μουσουλμάνους στη Μέση Ανατολή, καθώς και στους πιστούς στη Νοτιοανατολική Ασία.
Hanbali Madhhab
Ο ιδρυτής αυτής της νομικής μεθόδου είναι ο Ahmad ibn Hanbal, ο οποίος έχτισε τη διδασκαλία του στις ακόλουθες πηγές:
- Κοράνι και Σούννα;
- απόψεις των συντρόφων (παρουσία οποιασδήποτε διαφωνίας στις απόψεις, δόθηκε προτίμηση στις οδηγίες που πλησιάζουν περισσότερο στους κανόνες του Κορανίου) ·
- qiyas, δηλαδή, σύγκριση προβλημάτων με εκείνα που έχουν ήδη λυθεί λαμβάνοντας υπόψη τα επιχειρήματα της Αποκάλυψης·
- ijma – συμπεράσματα πολλών γενεών νομικών.
Αυτό το σχολείο προσφέρει έρευνα για όλα τα θρησκευτικά νομικά ζητήματα, χωρίς εξαιρέσεις.
Πώς διαφέρουν τα madhhabs;
Μαζάμπ στο Ισλάμ έχουν διαφορές, οι κύριες από τις οποίεςείναι το εξής: από τη στιγμή της ίδρυσής του μέχρι σήμερα, ο Χαναμπαλίτης δεν αναγνωρίζει κατηγορηματικά το κλείσιμο των «πυλών του ιτζτιχάντ». Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η έκφραση αναφέρεται στις δραστηριότητες των θεολόγων που στοχεύουν στη μελέτη και επίλυση των προβλημάτων του θεολογικού συμπλέγματος, καθώς και στο σύστημα αρχών, μεθόδων, επιχειρημάτων που χρησιμοποιούνται στη διαδικασία από τον ίδιο τον θεολόγο.
Όλες οι άλλες νομικές σχολές σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι «πύλες του ijtihad» πρέπει να κλείσουν σε εκείνα τα ζητήματα της fiqh που είχαν προηγουμένως μελετηθεί λεπτομερώς και αναλυθεί απευθείας από τους ιδρυτές των madhhab και τους οπαδούς τους. Ταυτόχρονα, αυτός ο κανόνας δεν ίσχυε για πρόσφατα αναδυόμενα ζητήματα και υπόκεινταν σε υποχρεωτική νομική αξιολόγηση.
Πρέπει να σημειωθεί ότι όλες οι παραπάνω διδασκαλίες δεν βασίστηκαν και αναπτύχθηκαν μεμονωμένα η μία από την άλλη. Μάλλον, στη διαδικασία ανάπτυξης, αυτές οι νομικές σχολές αλληλεπιδρούσαν και αλληλοσυμπληρώθηκαν. Η πιο σημαντική επιβεβαίωση αυτού του γεγονότος είναι ότι οι ιδρυτές αυτών των διδασκαλιών κάποτε ήταν μαθητές και οπαδοί ο ένας του άλλου. Από αυτή την άποψη, η κύρια έννοια και τα νομικά θεμέλια όλων των σχολείων είναι σχεδόν τα ίδια.
Σημασία
Το Madhab στο Ισλάμ είναι απαραίτητο. Έτσι, ένας πιστός που λέει ότι δεν ακολουθεί τα πρότυπα οποιασδήποτε νομικής σχολής μπορεί γρήγορα να πέσει σε λάθος και, ακόμη χειρότερα, να παραπλανήσει άλλους πιστούς. Τα Μαντχάμπ στο Ισλάμ είναι οι κύριες κατευθυντήριες γραμμές, χάρη στις οποίες ο πιστόςμπορεί να καθορίσει ανεξάρτητα το επίπεδο αυθεντικότητας των χαντίθ.
Είναι αυτοί που δίνουν στον πιστό την ευκαιρία να αποφασίσει για τις ηθικές του πεποιθήσεις και να επιλέξει το μονοπάτι που είναι πιο κοντινό και, κατά την υποκειμενική γνώμη του πιστού, το σωστό.
Τι πρέπει να γνωρίζετε για τα madhhabs
Έχοντας ασχοληθεί με το τι είναι τα medhhab στο Ισλάμ, αξίζει να δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι όλα, ανεξαιρέτως, δεν είναι θρησκευτικά κινήματα, αλλά «στυλ» της καθημερινής ζωής. Ο πιστός καθοδηγείται από αυτά στη σύγχρονη ζωή. Είναι αδύνατο να ονομάσουμε, για παράδειγμα, αληθή ή ψευδή τα σουνιτικά μεντχάμπ του Ισλάμ. Σε οποιαδήποτε από τις διδασκαλίες, κάθε πιστός θα μπορεί να βρει τόσο θετικά όσο και αρνητικά σημεία για τον εαυτό του.
Δεν έχουν θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ τους. Η σημασία τους έγκειται στο γεγονός ότι αποτελούν μια ορισμένη κατευθυντήρια γραμμή στη ζωή των μουσουλμάνων, η οποία μπορεί να καθοδηγηθεί στη λήψη αποφάσεων σε καταστάσεις που δεν καλύπτονται από τους κανόνες της Αγίας Γραφής.
Ωστόσο, εάν κάποιος δεν τηρεί τα θεμέλια οποιασδήποτε νομικής σχολής, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχει πίστη και σίγουρα αυτή η περίσταση δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως «αμαρτία».
Το Madhab δεν είναι κανόνας που πρέπει να τηρείται, αλλά τι καθοδηγείται ένας πιστός όταν παίρνει αποφάσεις στην καθημερινή ζωή, τι τον βοηθά να πάρει τη σωστή απόφαση σε μια συγκεκριμένη κατάσταση ζωής.
Έτσι, στη μουσουλμανική θρησκεία, υπάρχουν πολλές πεποιθήσεις που δεν αμφισβητούνται και δενχρειάζεται ερμηνεία. Τέτοια δόγματα περιλαμβάνουν την πίστη στην ύπαρξη του Αλλάχ, την πίστη στους προφήτες, τον Χατζ και άλλους.
Για άλλα ζητήματα όπου προκύπτουν ορισμένες διαφωνίες, υπάρχουν οι λεγόμενες νομικές σχολές που βασίζονται στη σοφία, την εμπειρία, την κατανόηση και το σεβασμό για τις απόψεις των άλλων.
Ορθόδοξες διδασκαλίες δεν υπαγορεύουν τους κανόνες ζωής για τους πιστούς, αλλά βοηθούν μόνο στη λήψη των σωστών αποφάσεων σε δύσκολες καταστάσεις και δύσκολα ζητήματα ζωής.
