Ο ισλαμικός παράγοντας έχει απτό αντίκτυπο στην εσωτερική κατάσταση και την εξωτερική πολιτική πολλών κρατών στις μουσουλμανικές περιοχές. Πρόσφατα απέκτησε πρωτόγνωρη σημασία και στη διεθνή πολιτική σκηνή. Πρακτορεία ειδήσεων σε όλο τον κόσμο αναφέρουν κάθε ώρα νέα γεγονότα σε μια συγκεκριμένη χώρα του κόσμου, στα οποία συμμετείχαν ισλαμικές θρησκευτικές και πολιτικές ομάδες.
Η εστία, η εδαφική βάση αυτών των ομάδων είναι η Συρία. Η θρησκεία του 90% των πολιτών αυτής της χώρας είναι το Ισλάμ, το οποίο ενθαρρύνει τους ανθρώπους να συσχετίσουν την τρομοκρατία και την ισλαμική πίστη. Στον χώρο των μέσων ενημέρωσης, μπορεί κανείς να παρατηρήσει όλο και περισσότερο τα κλισέ «Σύροι τρομοκράτες», «Σύροι βομβιστές αυτοκτονίας» και ούτω καθεξής.
Τέτοιοι συσχετισμοί τροφοδοτούν τις συγκρούσεις και διεγείρουν την αίσθηση του "ισλαμικού κινδύνου". Αρκεί να θυμηθούμε την αιματηρή ιστορία του «Charlie Hebdo», που προκλήθηκε από τις θρησκευτικές γελοιογραφίες τους, και τις επόμενες επιθέσεις στο επίσημο, ειρηνικό Ισλάμ, λένε, τις ρίζεςΤα προβλήματα βρίσκονται στο ισλαμικό δόγμα. Το παραδοσιακό Ισλάμ, και συγκεκριμένα η μετριοπαθής ισλαμική θρησκεία της Συρίας, έχει από καιρό ενσωματωθεί με επιτυχία στον σύγχρονο κόσμο, συνυπάρχει ειρηνικά με άλλες θρησκείες και τονίζει την απόρριψη του εξτρεμισμού με όλη του τη δύναμη.
Μια σύντομη εκδρομή στην προ-ισλαμική περίοδο της συριακής ιστορίας
Η Συρία βρίσκεται στη γραμμή επαφής πολλών ηπείρων ταυτόχρονα: το ηπειρωτικό της τμήμα βρίσκεται σε επαφή με τη Μικρά Ασία, το νότιο τμήμα της χώρας συνορεύει με την Αραβική Χερσόνησο και το βορρά - με τη Μικρά Ασία. Από την αρχαιότητα, η Συρία ήταν το σταυροδρόμι των μεγαλύτερων εμπορικών δρόμων και το σημείο γενίκευσης πολλών θρησκευτικών συστημάτων ταυτόχρονα: Παλαιστίνη, Φοινίκη, Μεσοποταμία και Αίγυπτος.
Το κύριο χαρακτηριστικό της οργάνωσης του πανθέου των θεών στο έδαφος της αρχαίας Συρίας ήταν η αποκέντρωση του. Διάφορες συριακές πόλεις είχαν τις δικές τους λατρείες, ωστόσο, υπήρχε και μια υποχρεωτική, «επίσημη» λατρεία: όλα, χωρίς εξαίρεση, τα βασίλεια λάτρευαν τους θεούς Βάαλ και Βααλάτ.
Οι λαϊκές λατρείες συνδέονται κυρίως με θεούς που ευνοούν τη γεωργία: τους θεούς της βροχής, της συγκομιδής, της συγκομιδής, της οινοποιίας και ούτω καθεξής. Κάποιος μπορεί επίσης να σημειώσει την εξαιρετική σκληρότητα των αρχαίων συριακών λατρειών: οι θεότητες θεωρούνταν αποκλειστικά κακές και επιβλαβείς, γι' αυτό έπρεπε συνεχώς να παροτρύνονται με τη βοήθεια θυμάτων, πιο συχνά ανθρώπινων.
Έτσι, η θρησκεία της Συρίας στην αρχαία περίοδο μπορεί να χαρακτηριστεί ως ένα σύστημα που συνδυάζει ιδιωτικές κοινοτικές γεωργικές λατρείεςμε πανελλαδικές λατρείες.
Η ιστορία της εξάπλωσης του Ισλάμ στη Συρία
Στη Συρία, το Ισλάμ άρχισε να διαδίδεται στις αρχές του 7ου αιώνα. Η εμφάνισή του συνδέεται με την ανάπτυξη μονοθεϊστικών θρησκειών - Ιουδαϊσμού και Χριστιανισμού, καθώς και με την εξέλιξη της θρησκευτικής συνείδησης του πληθυσμού της Αραβίας. Μέχρι τον 7ο αιώνα, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι στη Συρία που πίστευαν στον ένα Θεό, αλλά δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Εβραίους και Χριστιανούς. Το Ισλάμ, από την άλλη, ταιριάζει απόλυτα στην κατάσταση, καθιστώντας τον ίδιο τον παράγοντα που ένωσε τις ανόμοιες φυλές, «έθεσε» την ιδεολογική βάση για πολιτικές, κοινωνικές και οικονομικές αλλαγές.
Ήδη από το τέλος της ζωής του Μωάμεθ, σχηματίστηκε ένα ισλαμικό κράτος, στο οποίο όλη η κοσμική και όλη η θρησκευτική εξουσία βρισκόταν στα χέρια του Μωάμεθ. Μετά το θάνατο του προφήτη, προέκυψε μια κατάσταση όπου ο κυβερνήτης θα έπρεπε να είναι ένα άτομο που θα κρατά στα χέρια του τόσο τα θρησκευτικά όσο και τα κοσμικά στοιχεία, με άλλα λόγια, τον αναπληρωτή του προφήτη στη γη, τον «χαλίφη». Μια νέα μορφή κράτους εμφανίζεται επίσης - το Χαλιφάτο.
Οι πρώτοι τέσσερις χαλίφηδες, σύμφωνα με την αραβική ιστοριογραφία, ονομάζονταν δίκαιοι χαλίφηδες. Όλοι τους ήταν σύντροφοι του Μωάμεθ. Μόνο ένας από τους χαλίφηδες - ο Αμπού Μπακρ - πεθαίνει με φυσικό θάνατο, οι υπόλοιποι σκοτώθηκαν. Πριν από το θάνατό του, ο Αμπού Μπακρ διόρισε τον διάδοχό του Ομάρ. Υπό αυτόν ήταν που η Συρία, το Ιράκ, η Αίγυπτος και μέρος της Λιβύης περιήλθαν στην κυριαρχία του Χαλιφάτου. Το αραβικό μουσουλμανικό κράτος θα μπορούσε ήδη να ονομαστεί με ασφάλεια αυτοκρατορία.
Το πρώτο καθήκον που αντιμετώπιζε το χαλιφάτο ήταν να ισοπεδώσει τις παλιές φυλετικές λατρείες και να ανακατευθύνει την ενέργεια των Αράβωνφυλές με παρωχημένες πρωτόγονες παραδόσεις για καλό σκοπό. Οι κατακτητικοί πόλεμοι έγιναν κάτι τέτοιο. Λίγο καιρό αργότερα, ως αποτέλεσμα αυτών των πολέμων, ένα μικρό θρησκευτικό σύστημα εξελίχθηκε σε πολιτισμό παγκόσμιας κλάσης.
Ολόκληρο το έδαφος της Συρίας έχανε έδαφος σχεδόν χωρίς μάχη. Ο πληθυσμός εξεπλάγη ευχάριστα από το γεγονός ότι τα στρατεύματα του Ομάρ δεν άγγιξαν ηλικιωμένους και παιδιά, δεν ακρωτηρίασαν τους αιχμαλώτους και δεν λήστεψαν τους ντόπιους. Επίσης, ο χαλίφης Ομάρ έδωσε εντολή να μην αγγίξουν τους Χριστιανούς και να επιτρέψουν στον πληθυσμό να επιλέξει τη δική του θρησκεία. Η Συρία δεν γνώρισε ποτέ μια τόσο ήπια προσέγγιση, και ως εκ τούτου ο τοπικός πληθυσμός ασπάστηκε πρόθυμα το Ισλάμ.
Οι λόγοι για μια τέτοια πρόθυμη αλλαγή πίστης μπορούν να περιγραφούν αν θυμηθούμε ποια θρησκεία κυριαρχούσε στη Συρία αμέσως πριν από την άφιξη του Ομάρ. Ο Χριστιανισμός, ήδη αρκετά διαδεδομένος τότε στη Συρία, ήταν ακόμα ακατανόητος στους ανθρώπους, που μόλις πρόσφατα είχαν απομακρυνθεί από τις φυλετικές λατρείες, ενώ το Ισλάμ ήταν ένας κατανοητός, συνεπής μονοθεϊσμός, επιπλέον, σεβόμενος τις ιερές αξίες και προσωπικότητες του Χριστιανισμού (υπάρχουν επίσης ο Isa και η Miriam - ο Χριστιανός Ιησούς και η Μαρία).
Σύγχρονη θρησκευτική παλέτα της Συρίας
Στη σύγχρονη Συρία, οι μουσουλμάνοι αποτελούν περισσότερο από το 90% του πληθυσμού (75% είναι Σουνίτες, οι υπόλοιποι είναι Αλαουίτες, Σιίτες και Δρούζοι).
Η χριστιανική θρησκεία στη Συρία έχει το 10% του πληθυσμού της (εκ των οποίων περισσότεροι από τους μισούς είναι Σύροι Ορθόδοξοι, οι υπόλοιποι είναι Καθολικοί, Ορθόδοξοι και οπαδοί της Αρμενικής Αποστολικήςεκκλησία).
Η πιο σημαντική εθνική μειονότητα στη Συρία είναι οι Κούρδοι. Η θρησκεία των Κούρδων στη Συρία είναι εξαιρετικά διαφορετική: περίπου το 80% όλων των Κούρδων είναι Σουνίτες, υπάρχουν επίσης πολλοί Σιίτες και Αλαουίτες. Επιπλέον, υπάρχουν Κούρδοι που ομολογούν τον Χριστιανισμό και τον Ιουδαϊσμό. Η πιο εκπληκτική κουρδική θρησκευτική τάση μπορεί να ονομαστεί Γεζιδισμός.
Θρησκευτικές και πολιτικές συγκρούσεις στο έδαφος της σύγχρονης Συρίας
Στην εποχή μας, το φαινόμενο της μαζικής αντι-ισλαμικής ψύχωσης συνδέεται, ως επί το πλείστον, με την προπαγάνδα των τρομοκρατών του Ισλαμικού Κράτους. Στο Διαδίκτυο εμφανίζονται καθημερινά στοιχεία για νέες «δράσεις δημοσίων σχέσεων» εξτρεμιστών από το ISIS, την Αλ Κάιντα και άλλες διεθνικές οργανώσεις που βασίζονται στην ιδεολογία του ισλαμικού ριζοσπαστισμού. Αυτή η ιδεολογία είναι μια αποφασιστική ερμηνεία του ισλαμικού δόγματος στο πλαίσιο της εξιδανίκευσης του πρώιμου ισλαμικού τρόπου ζωής και της πολιτικής στρατηγικής που βασίζεται σε αυτόν, με στόχο τον σχηματισμό ενός παγκόσμιου χαλιφάτου, καθοδηγούμενου από το νόμο της Σαρία.
Αυτή η ιδεολογικά δικαιολογημένη εναλλακτική είναι ακριβώς η θεωρητική βάση για τον πόλεμο ενάντια στη Δύση και εναντίον των συμπολιτών τους που ομολογούν το Ισλάμ άλλου είδους, που κηρύχθηκε από τους τρομοκράτες του Ισλαμικού Κράτους. Αυτή η τρομοκρατική ομάδα βρίσκεται σε σκληρή αντίθεση με την κυβέρνηση Άσαντ, η οποία τηρεί πιο μετριοπαθείς θρησκευτικούς κανόνες και συνεργάζεται με τις δυτικές χώρες.
Έτσι, παρά το γεγονός ότι η αληθινή ισλαμική θρησκεία της Συρίας είναι τώραβαμμένο με αίμα, αυτό το αίμα βρίσκεται στη συνείδηση των τρομοκρατών, των χορηγών και των συνεργών της τρομοκρατίας. Οι λόγοι για αυτές τις αιματηρές συγκρούσεις βρίσκονται στον τομέα της πολιτικής, της οικονομίας (υπάρχουν αποθέματα πετρελαίου και φυσικού αερίου στο έδαφος των μουσουλμανικών κρατών, τα οποία είναι στρατηγικής σημασίας για την οικονομία των δυτικών χωρών), αλλά όχι στον τομέα της ισλαμικής πίστης. Το ισλαμικό δόγμα είναι ένας ιδεολογικός μοχλός των εξτρεμιστών, ένα μέσο χειραγώγησης για τους δικούς τους γεωπολιτικούς και γεωοικονομικούς σκοπούς.
