Μερικές φορές πιστεύεται ότι οι εικόνες υπάρχουν μόνο στην Ορθοδοξία. Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Οι Καθολικοί έχουν επίσης εικόνες. Ωστόσο, έχουν σημαντικές διαφορές. Εξετάστε τα χαρακτηριστικά της εικονογραφίας και τις φωτογραφίες των καθολικών εικόνων.
Πώς να διακρίνετε τη διαφορά
Υπάρχουν συγκεκριμένες διαφορές. Έτσι, στις καθολικές εικόνες, το αριστερό χέρι του αγίου βρίσκεται πάνω από τα δεξιά, και στις ορθόδοξες εικόνες, το δεξί χέρι βρίσκεται πάνω από το αριστερό. Οι υπογραφές στις εικόνες στον καθολικισμό είναι γραμμένες στα λατινικά. Και σύμφωνα με τον ορθόδοξο κανόνα - Ελληνική. Στη ρωσική παράδοση, είναι δυνατό και με εκκλησιαστικά σλαβικά γράμματα.
Διαφορές μεταξύ ορθοδόξων και καθολικών εικόνων
Λοιπόν. Η κύρια διαφορά μεταξύ μιας καθολικής εικόνας και μιας ορθόδοξης εικόνας είναι η μεγάλη «ζωντανότητα», η συναισθηματικότητα της εικόνας, που κάνει την εικόνα περισσότερο σαν πίνακα ζωγραφικής. Αρχικά, στον Καθολικισμό υπήρχαν περισσότεροι πίνακες με βιβλική ιστορία παρά εικόνες αγίων. Επομένως, τα μέσα έκφρασης - φιγούρες και εκφράσεις του προσώπου, η φωτεινότητα των χρωμάτων - είναι πολύ διαφορετικά για καθολικές και ορθόδοξες εικόνες. Για παράδειγμα, ένας καθολικός άγιος μπορεί να έχει στέμμα αντί για φωτοστέφανο. Αυτό δεν είναι δυνατό στην Ορθόδοξη παράδοση. Όλα αυτά συνδέονται με το σκοπό του εικονιδίου. Στον Καθολικισμό, τοποθετούνται πιο συχνά για ομορφιά και δημιουργία θρησκευτικού σκηνικού, και όχι γιαπροσευχές.
Τώρα στον Καθολικισμό υπάρχει επαρκής αριθμός εικόνων που δεν αποτελούν πλοκή, αλλά αντιπροσωπεύουν εικόνα αγίου. Αλλά δείχνουν επίσης μεγαλύτερη συναισθηματικότητα στις εκφράσεις του προσώπου, τις καθορισμένες λεπτομέρειες και το chiaroscuro από ό,τι στους Ορθόδοξους. Μπορεί να υπάρχουν αδύνατες λεπτομέρειες για τις ορθόδοξες εικόνες, όπως η καρδιά στην καθολική εικόνα της Μητέρας του Θεού «Άμωμη Καρδιά».
Ποια είναι η σημασία των εικόνων στον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία
Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των ορθόδοξων και των καθολικών εικόνων οφείλονται στην πολιτιστική παράδοση και σε κάποια διαφορά στην κοσμοθεωρία Καθολικών και Ορθοδόξων.
Αρχικά η σχολή της ορθόδοξης αγιογραφίας διαμορφώθηκε υπό την επίδραση της βυζαντινής σχολής. Αυτή, με τη σειρά της, επηρεάστηκε πολύ από την ανατολική παράδοση, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οποίας ήταν οι ομαλές γραμμές, η σοβαρότητα, η μεγαλοπρέπεια, η επισημότητα, η λάμψη. Ο σκοπός της εικόνας εδώ είναι να προκαλέσει μια προσευχητική διάθεση σε ένα άτομο, φιλοδοξία για τον Θεό και τίποτα περισσότερο.
Η καθολική εικόνα προέκυψε υπό άλλες συνθήκες. Προέκυψε ως εικονογράφηση σε θρησκευτικό θέμα. Το καθήκον του είναι να διδάσκει, να διδάσκει, να λέει μια βιβλική ιστορία και όχι να ξυπνά μια προσευχητική διάθεση. Ο αισθησιασμός των εικόνων ήταν ένας από τους λόγους για τους οποίους οι Προτεστάντες τις απέρριψαν ως εικόνες μακριά από το θείο.
Διαφορά μεταξύ κανόνων
Στην Ορθοδοξία, υπάρχει ένας σαφώς καθορισμένος κανόνας της αγιογραφίας - οι κανόνες για τη δημιουργία μιας εικόνας. Δημιουργήθηκε για να μην φέρνουν οι αγιογράφοι σε εικόνεςπάρα πολύ προσωπικό. Οι αποκλίσεις από αυτό είναι αδύνατες, εκτός από τα χρώματα, η γκάμα των οποίων μπορεί να ποικίλλει σε διαφορετικές σχολές αγιογραφίας. Ωστόσο, το χρώμα φέρει πάντα ένα σημασιολογικό φορτίο.
Για παράδειγμα, σύμφωνα με τον κανόνα, η Μητέρα του Θεού είναι ντυμένη με μωβ φόρεμα (σύμβολο μεγαλειότητας) και μπλε χιτώνα (σύμβολο του ουρανού, της αιώνιας ειρήνης). Η εικόνα της χαρακτηρίζεται με τα ελληνικά γράμματα MR-MF. Υπάρχει πάντα ένα φωτοστέφανο. Να σημειωθεί ότι στην Ορθοδοξία υπάρχουν εικόνες της Παναγίας στο στέμμα. Αυτό είναι ένα στοιχείο δανεισμένο από Καθολικούς ή Ουνίτες. Το στέμμα σε αυτήν την περίπτωση δεν αντικαθιστά το φωτοστέφανο, αλλά υπάρχει ταυτόχρονα στο εικονίδιο.
Έχει επίσης τους δικούς του κανόνες για την εικόνα του Ιησού Χριστού και των αγίων. Σύμφωνα με τον κανόνα, δεν πρέπει να υπάρχει ομοιότητα πορτρέτου και τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα κάνουν την εικόνα αναγνωρίσιμη. Άλλα στοιχεία του κανόνα είναι η δισδιάσταση της εικόνας, η αντίστροφη προοπτική (μεγέθυνση των αντικειμένων καθώς απομακρύνονται), η απουσία σκιών. Όλα αυτά έχουν σκοπό να μεταφέρουν καλύτερα την εικόνα του Θεϊκού βασιλείου στο οποίο βρίσκονται οι άγιοι.
Δεν υπάρχουν κανόνες που να ρυθμίζουν τη γραφή του για μια καθολική εικόνα. Είναι ένα πορτρέτο ή πίνακας, το χαρακτηριστικό του οποίου είναι η παρουσία αγίων και μια θρησκευτική πλοκή. Όλα τα άλλα υπαγορεύονται από τη φαντασία του καλλιτέχνη. Η καθολική εικόνα είναι ζωγραφισμένη από τον συγγραφέα. Τις περισσότερες φορές, το άτομο που το έγραψε είναι ακριβώς γνωστό. Στην ορθόδοξη αγιογραφία, αντίθετα, η ανωνυμία είναι συνηθισμένη, αφού πολλοί αγιογράφοι συχνά δουλεύουν πάνω σε μια εικόνα. Αν και συχνά λένε «η εικόνα του Αντρέι Ρούμπλεφ» ή «η εικόνα του Θεοφάν του Έλληνα»,θα ήταν σωστό να τα αποκαλούμε «η εικόνα της σχολής του Αντρέι Ρούμπλεφ» ή «η εικόνα της σχολής του Θεοφάν του Έλληνα».
Γενικά εικονίδια
Υπάρχουν εικόνες που τιμούνται εξίσου από Καθολικούς και Ορθοδόξους. Για παράδειγμα, ορισμένες ορθόδοξες εικόνες της Μητέρας του Θεού, όπως το Καζάν, η Οστρομπράμσκαγια και κάποιες άλλες, τιμούνται από τους Καθολικούς. Ή η εικόνα της καθολικής παράδοσης "Τρυφερότητα του Σεραφείμ-Ντιβέβσκαγια". Πριν από αυτήν προσευχόταν ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ. Καθώς και η καθολική εικόνα του Ιησού Χριστού "Προσευχή της Γεθσημανής" ("Προσευχή για το Κύπελλο").
Σύγκριση
Για να νιώσετε καλύτερα τη διαφορά, σκεφτείτε την εικόνα της καθολικής εικόνας της Παναγίας (τη θεωρούμε μόνο πίνακα) - το έργο του Botticelli "The Annunciation", καθώς και την Ορθόδοξη εικόνα "Ustyug Annunciation", που δημιουργήθηκε τον XII αιώνα από το σχολείο του Αντρέι Ρούμπλεφ. Ο Ευαγγελισμός είναι μια γιορτή που τιμάται εξίσου από τους χριστιανούς και των δύο δογμάτων.
"Ευαγγελισμός" του Σάντρο Μποτιτσέλι
Οι καθολικές εικόνες είναι πιο αισθησιακές, απεικονίζουν πραγματικούς ανθρώπους, όχι τις εικόνες τους. Στον θρησκευτικό πίνακα του Μποτιτσέλι, η Μαίρη μοιάζει με ένα γήινο όμορφο κορίτσι, σε μια συναισθηματική πόζα, μιλώντας για την αμηχανία της μπροστά στον Αρχάγγελο Γαβριήλ. Όλες οι λεπτομέρειες της εικόνας διατυπώνονται σαφώς - σκιές, στοιχεία ρούχων, χαρακτηριστικά προσώπου. Υπάρχει μια προοπτική - όλα τα αντικείμενα μειώνονται καθώς απομακρύνονται. αυτό δεν υπάρχει στις ορθόδοξες εικόνες. Υπάρχει μια υπογραμμισμένη διαίρεση του χώρου σε εσωτερικό και εξωτερικό, που δεν απαντάται στην ορθόδοξη αγιογραφία: ο Αρχάγγελος και η Μητέρα του Θεού βρίσκονται στο δωμάτιο, ένα τοπίο απεικονίζεται έξω από το παράθυροπόλεις.
Οι αλόμ πάνω από τα κεφάλια είναι καφέ (στην Ορθοδοξία - σύμβολο της διαφθοράς και της ανθρώπινης φύσης) και μοιάζουν περισσότερο με καπέλα, μοιάζουν με ξεχωριστά αντικείμενα. Στις ορθόδοξες εικόνες, είναι πάντα φτιαγμένες με έντονα χρώματα και προέρχονται από την εικονιζόμενη εικόνα, αντιπροσωπεύοντας, σαν να λέγαμε, μια λάμψη που πηγάζει από μέσα. Τα χρώματα του πίνακα δεν έχουν συμβολισμό.
Εικονίδιο "Ustyug Annunciation"
Το εικονίδιο "Ustyug Annunciation" είναι φτιαγμένο με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Η δράση λαμβάνει χώρα σε μια άλλη, δισδιάστατη διάσταση - δεν υπάρχει βάθος. Αυτό και ένα ελαφρύ, χρυσό φόντο, που συμβολίζει τη Βασιλεία των Ουρανών, τονίζουν τη διαφορά μεταξύ της Μητέρας του Θεού και του Αρχαγγέλου από τους απλούς ανθρώπους.
Από κάποιες λεπτομέρειες, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι η δράση της εικόνας εξακολουθεί να λαμβάνει χώρα σε ένα συγκεκριμένο μέρος - τον ναό, αλλά αυτός ο χώρος είναι ακόμα διαφορετικός, θεϊκός, όχι αυτού του κόσμου.
Οι φιγούρες είναι κάθετες, χωρίς συναισθηματικές χειρονομίες και παρορμήσεις. Ολόκληρο το εικονίδιο φαίνεται να είναι στραμμένο προς τα πάνω. Το χέρι του Αρχαγγέλου υψώνεται για ευλογία, η εμφάνιση της Μητέρας του Θεού μιλά για την ταπεινή αποδοχή του θελήματος του Θεού. Σε αντίθεση με τον πίνακα Botticelli, δεν δίνεται έμφαση στην ομορφιά των ρούχων ή των προσώπων. Τα καθαρά, ταπεινά, χωρίς συναισθηματισμό πρόσωπα είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα των ορθόδοξων εικόνων.
Όλα τα χρώματα έχουν σημασία: τα μωβ ρούχα της Παναγίας τονίζουν το μεγαλείο της, οι πράσινοι τόνοι που υπάρχουν στα ρούχα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ σημαίνουν ζωή, τα χαρμόσυνα νέα της σύλληψης μιας νέας ζωής.
Έτσι, το πνευματικό επικρατεί στην Ορθόδοξη εικόνα.κατακόρυφο, μιλώντας για φιλοδοξία στον Παράδεισο. Στον πίνακα του Μποτιτσέλι, αντίθετα, τονίζεται η γήινη αρχή, εκφράζεται η οριζόντια εικόνα, σαν να δένει τη δράση με τη γη.
