Το 1091, τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου μεταφέρθηκαν στον Ναό των Σπηλαίων της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ακόμη και πριν από αυτό το γεγονός, 10 χρόνια μετά τον θάνατο του μοναχού, ο μαθητής του Νέστορας έγραψε τη λεπτομερή ζωή του, και έτσι η μνήμη έμεινε για μίμηση από τους πιστούς στους επόμενους αιώνες. Ο μοναχός Θεοδόσιος των Σπηλαίων είναι ο ιδρυτής του ρωσικού ασκητισμού. Όλοι οι Ρώσοι μοναχοί, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, προσανατολίζουν την πνευματική τους ζωή προς την κατεύθυνση που ορίζουν αυτοί.
Παιδικά χρόνια του Θεοδοσίου
Ο πρεσβύτερος κατά τη γέννηση του αγοριού του έδωσε προφητικά το όνομα Θεοδόσιος, που σημαίνει «Δόθηκε στον Θεό». Η ιερή γη της Παλαιστίνης, στην οποία περπάτησε ο Ιησούς, όταν ενσαρκώθηκε στη γη, από την πρώιμη παιδική ηλικία προσέλκυσε τον νεαρό Θεοδόσιο. Στο τέλος, το αγόρι τράπηκε σε φυγή, παρασυρμένο από τις ιστορίες των περιπλανώμενων. Η προσπάθεια ήταν ανεπιτυχής, όπως και όσοι την ακολούθησαν. Γενικά, στη βιογραφία του αγίου, βλέπουμε έναν μεγάλο τόμο που περιγράφει τα παιδικά του χρόνια περισσότερο από άλλους αγίους.
Η βάση της ιστορίας της νιότης του Θεοδόσιου είναι ένας ήπιος αγώνας με τη μητέρα του για μια πνευματική κλήση, τα βασανιστήρια που υπέστη, τρεις απόπειρεςδιαφυγή. Γράφουν για τα παιδικά του χρόνια ότι το αγόρι περνούσε πολύ χρόνο στην εκκλησία, δεν έπαιζε παιχνίδια στο δρόμο με παιδιά, απέφευγε τις παιδικές παρέες. Ο Θεοδόσιος των Σπηλαίων αγωνίστηκε για τις επιστήμες και έμαθε γρήγορα τη γραμματική, εκπλήσσοντας με λογική και σοφία. Η αγάπη του παλικαριού για τα βιβλία παρέμεινε σε όλη του τη ζωή και εκδηλώθηκε όταν έγραφε βιβλία μέρα και νύχτα στο μοναστήρι.
Λυπότητα του Ρις
Ένα άλλο ενδιαφέρον χαρακτηριστικό από την παιδική ηλικία του Θεοδόσιου, το οποίο, δεδομένης της θρησκευτικότητάς του, αποκτά νέο νόημα, ήταν το να φοράει άσχημα, καταραμένα ρούχα. Οι γονείς του έδωσαν καθαρά καινούργια ρούχα και του ζήτησαν να τα φορέσει, αλλά αυτό είναι το μόνο πράγμα στο οποίο το παλικάρι δεν τους υπάκουσε. Επιπλέον, όταν βρισκόταν στην υπηρεσία έπρεπε να φορέσει φωτεινά και καθαρά ρούχα, τα φορούσε με βαριά καρδιά, δίνοντάς τα στους φτωχούς λίγες μέρες αργότερα. Ο ίδιος άλλαξε παλιά και μπαλωμένα ρούχα. Τα «λεπτά άμφια» γενικά δεν καταλαμβάνουν την τελευταία θέση στη ζωή του μοναχού, δείχνοντας την εξαιρετική ταπεινοφροσύνη του από την παιδική του ηλικία. Ο Θεοδόσιος του Κιέβου-Πετσέρσκ από την παιδική του ηλικία ερωτεύτηκε τη λεπτότητα του άμφου, το έκανε μέρος της συμπεριφοράς της ζωής του και το πέρασε σε όλο τον ρωσικό ασκητισμό.
Όταν πέθανε ο πατέρας του, ο Θεοδόσιος επέλεξε για τον εαυτό του ένα νέο κατόρθωμα ταπείνωσης και απλοποίησης: βγήκε στο χωράφι με τους σκλάβους και ταπεινά δούλεψε μαζί τους, δείχνοντας έτσι την ασκητική του εφευρετικότητα.
Εικόνα της Μητέρας Θεοδοσίου
Όταν ο Θεοδόσιος έκανε την τρίτη του απόδραση, κατέληξε στο Κίεβο, στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου. Ο γέροντας δεν ήθελε να τον δεχτεί για μαθητή λόγω της νιότης του, καιΟ Θεοδόσιος επέστρεψε στο σπίτι. Μετά από αυτό, ακολούθησε μια δραματική συνάντηση με τη μητέρα, γεμάτη αλήθεια ζωής. Ο επιβλητικός δεσποτισμός της μητρικής αγάπης δεν προκαλεί αυστηρότητα στον Θεοδόσιο, αλλά αβεβαιότητα στις ικανότητές του και δειλία. Από τον ηττημένο σε αυτόν τον αγώνα μετατρέπεται σε νικητή. Ως αποτέλεσμα, δεν επιστρέφει στη μητέρα του, αλλά εκείνη παίρνει την κηδεία σε ένα από τα μοναστήρια του Κιέβου.
Μοναστικοί άθλοι
Ο Νέστορας, όταν έγραφε τη ζωή του Θεοδοσίου των Σπηλαίων, του άρεσε περισσότερο να λέει παρά να περιγράφει, επομένως, λίγα γράφονται για τα προσωπικά κατορθώματα του Θεοδοσίου και την πνευματική του εμφάνιση και σε διάφορα σημεία της αφήγησης. Συνδυάζοντας αυτά τα σκόρπια στοιχεία, μπορεί κανείς να σχηματίσει μια ιδέα για την ασκητική ζωή του Αγίου Θεοδοσίου. Τα πιο σκληρά κατορθώματα αυτοκτονίας του σώματός του είναι γραμμένα στα χρονικά των πρώτων χρόνων της ζωής του στη σπηλιά. Τη νύχτα, παλεύοντας με τους σαρκικούς πειρασμούς, γυμνός, ο μοναχός δίνει το σώμα του σε κουνούπια και μύγες, ενώ ψάλλει ψαλμούς. Στη μετέπειτα ζωή του Θεοδοσίου, μπορεί κανείς να δει την επιθυμία να εξαντλήσει το σώμα. Κρύβοντας τη λιτότητά του, φορούσε ένα τσουβάλι, κοιμόταν καθισμένος σε μια καρέκλα και προσευχόταν έντονα τη νύχτα. Συγκριτικά μικρές ασκητικές ασκήσεις που ο Θεοδόσιος των Σπηλαίων αναπλήρωσε με τη συνέχεια των κόπων του. Δυνατός και δυνατός από την παιδική του ηλικία, δουλεύει τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους. Όντας στο μοναστήρι υπό τον Ηγούμενο Βαρλαάμ, αλέθει τη νύχτα σιτηρά για όλο το μοναστήρι τους αδελφούς. Και ακόμη αργότερα, ο Θεοδόσιος, ηγέτης των Σπηλαίων του Κιέβου, συχνά έπαιρνε το τσεκούρι για να κόψει ξύλα ή να αντλήσει νερό από το πηγάδι αντί να κοιμηθεί ή να ξεκουραστεί.
Η πνευματική ζωή του Θεοδοσίου των Σπηλαίων
Πολλές σελίδες του αρκετά εκτεταμένου βίου του αγίου είναι αφιερωμένες στον εργασιακό και δραστήριο βίο του, εξισορροπώντας τα κατορθώματα της πνευματικής ζωής. Αφιερώνει όλες τις νύχτες του στην προσευχή. Η προσευχή προορίζεται αποκλειστικά για τον καιρό της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, την οποία ο μοναχός πέρασε μόνος σε μια σπηλιά. Ο Νέστορας δεν δείχνει θαυματουργές ιδιότητες προσευχών ή υψηλών στοχασμών. Η προσευχή βοήθησε τον Θεοδόσιο να αποκτήσει πλήρη αφοβία μπροστά στις σκοτεινές δυνάμεις και του επέτρεψε να βοηθήσει τους μαθητές του να απαλλαγούν από τα δαιμονικά νυχτερινά οράματα.
Θεοδόσιος, ηγούμενος του Κιέβου-Pechersk
Στην πνευματική ζωή του Θεοδοσίου υπήρξε ένα πολύ σημαντικό ορόσημο για αυτόν - έβαλε τέλος στο μοναστήρι στα σπήλαια, που ίδρυσε ο Αντώνιος. Αφού ο ηγέτης Βαρλαάμ ίδρυσε την πρώτη ξύλινη εκκλησία στην επιφάνεια της γης, ο Θεοδόσιος έστησε κελιά πάνω από τη σπηλιά, τα οποία αφέθηκαν για τον Αντώνιο και μερικούς ερημίτες. Μειώνει τη σιωπή και τον στοχασμό μιας στενής σπηλιάς για χάρη μιας εργασιακής και αδελφικής ζωής για να οικοδομήσει κάποιο είδος αρμονίας. Σε αυτή την αρμονία, υπάρχουν επίσης προσωπικές νότες ταπεινότητας, πραότητας και υπακοής. Ο μοναχός Θεοδόσιος των Σπηλαίων του Κιέβου, όπως σημειώνει ο Νέστορας, παρ' όλη την πνευματική του σοφία, ήταν ένας απλός νους. Οι «λεπτές ρόμπες» που τον συνοδεύουν ακόμη και κατά τη διάρκεια της ηγουμένης του προκαλούν πολλές γελοιότητες.
Υπάρχει μια ιστορία για έναν πριγκιπικό υπηρέτη που μπέρδεψε τον αιδεσιμότατο με έναν από τους φτωχούς και τον διέταξε να αλλάξει από το κάρο στο άλογο. Η κοινωνική ταπείνωση και απλοποίηση ήταν από την παιδική ηλικία ένα από τα χαρακτηριστικά της αγιότητάς του. Τοποθετημένο στην κεφαλή του μοναστηριού,Ο Θεοδόσιος δεν άλλαξε την ψυχραιμία του. Με την ησυχία και την υποτίμησή του, διδάσκει πολλά στα κηρύγματα, τα οποία διακρίνονται για την απλότητα μορφής και περιεχομένου. Ο Θεοδόσιος προσπαθεί επίσης να τηρεί το μοναστικό καταστατικό με την παραμικρή λεπτομέρεια σε όλες του τις λεπτομέρειες και θέλει όλα να γίνονται κατά τάξη και με ευλάβεια. Ωστόσο, παρ' όλη την ακρίβεια του, ο Θεοδόσιος δεν ήθελε να καταφεύγει στην τιμωρία. Ήταν ευγενικός ακόμη και με εκείνους που, έχοντας φύγει, επέστρεφαν με μετάνοια. Η μόνη βέβαιη εικόνα σοβαρότητας ήταν σε σχέση με τις οικονομικές υποθέσεις του μοναστηριού.
Άγιος Θεοδόσιος των Σπηλαίων
Ο Ο Νέστωρ περιγράφει τις ιστορίες του κελαριού Φιόντορ για το πώς ο άγιος ηγούμενος έσωσε το μοναστήρι από διάφορες ανάγκες. Αυτά τα θαύματα, μαζί με το χάρισμα της διορατικότητας, είναι τα μόνα που έκανε ο Άγιος Θεοδόσιος των Σπηλαίων. Μέσα από όλα τα θαύματα του ηγουμένου διατρέχει η απαγόρευση του αγίου να ανησυχεί για το αύριο, το σπάταλο έλεος του. Για παράδειγμα, το θαυματουργό γέμισμα των κάδων γίνεται με τη σειρά της φυσικής κανονικότητας: ενώ η μοναστική οικονόμος απελπίζεται από πού να μαγειρέψει ή πού να βρει κρασί για τη λειτουργία, ένας άγνωστος ευεργέτης φέρνει κάρα με κρασί και ψωμί στο μοναστήρι. Από τον βίο του αγίου έχει κανείς την εντύπωση ότι το μοναστήρι υπάρχει μόνο λόγω της ανεξάντλητης ροής της ελεημοσύνης.
Ο Άγιος Θεοδόσιος ανησυχεί πολύ για τη θεσμοθετημένη φτώχεια - αφαιρεί όλα τα επιπλέον τρόφιμα και ρούχα από τα κελιά και τα καίει όλα στο φούρνο. Το ίδιο κάνει με ό,τι γίνεται χωρίς ευλογία. Ο επιεικής και ευγενικός ηγούμενος γίνεται αυστηρός στην ανυπακοή, πουπροέρχεται από τη λογιστική των επιχειρήσεων. Αξιοσημείωτο είναι ότι και εδώ δεν τιμωρεί τους ένοχους, αλλά καταστρέφει μόνο τα υλικά αγαθά, τα οποία, όπως πίστευε, απορροφούσαν τις δαιμονικές αρχές της απληστίας και της αυτοβούλησης.
Έλεος Αγίου Θεοδοσίου
Μένοντας πράος και ελεήμων πάντα και σε όλα, αντιμετωπίζοντας εξίσου τους ληστές που ήρθαν να ληστέψουν το μοναστήρι του ή τους αμαρτωλούς και αδύναμους μοναχούς, ο Άγιος Θεοδόσιος των Σπηλαίων όχι μόνο δεν απομόνωσε το μοναστήρι του από τον κόσμο, αλλά και δημιούργησε τους στενότερους δεσμούς με την κοσμική κοινωνία. Αυτή είναι μια από τις διαθήκες του για τον ρωσικό μοναχισμό.
Ένα σπίτι για τυφλούς, κουτούς και άρρωστους χτίστηκε κοντά στο μοναστήρι με μια εκκλησία στο όνομα του Αγ. Στέφανος. Το ένα δέκατο του συνόλου των εσόδων του μοναστηριού πήγαινε για τη συντήρηση αυτού του ελεημοσύνης. Τα Σάββατα, ο Θεοδόσιος έστελνε ένα ολόκληρο κάρο ψωμί στην πόλη για τους κρατούμενους στις φυλακές.
Ο μοναχός Θεοδόσιος ήταν ο πνευματικός πατέρας πολλών λαϊκών, συμπεριλαμβανομένων πρίγκιπες και αγοριών, που ήρθαν να ομολογήσουν τις αμαρτίες τους. Ξεκίνησε την παράδοση της επιλογής πνευματικών πατέρων μεταξύ των μοναχών. Από τότε, ο κλήρος άρχισε να ασκεί ακόμη μεγαλύτερη επιρροή στην ηθική κατάσταση του λαού.
Ένας ήσυχος και πράος μέντορας θα μπορούσε να είναι σταθερός και αμείλικτος όταν επρόκειτο για την εξωφρενική αλήθεια. Μια από τις τελευταίες ιστορίες του Νέστορα λέει για τη μεσολάβηση του για μια προσβεβλημένη χήρα που ήρθε σε αυτόν για βοήθεια και, μην τον αναγνώρισε με άθλια ρούχα, μίλησε για την ατυχία της.
Αλήθεια του Αγίου Θεοδοσίου
Το ασυμβίβαστο με την αλήθεια οδηγεί τον ηγούμενο σε συγκρούσεις όχι μόνο με δικαστές, αλλά και με πρίγκιπες. Η πνευματική του αντιπαράθεση με τον πρίγκιπα Σβιατόσλαβ, που απεικονίζεται στη ζωή του, ολοκληρώνει το πνευματικό πορτρέτο του Θεοδοσίου και αποτελεί σύμβολο της σχέσης της Εκκλησίας με το κράτος της Αρχαίας Ρωσίας. Όταν δύο αδέρφια εκδιώκουν τον πρεσβύτερο από τον θρόνο του Κιέβου, κατακτούν την πόλη και προσκαλούν τον Φεοφάν στη γιορτή, αρνείται και καταγγέλλει τους αδελφούς για τις αμαρτίες του φόνου και της παράνομης κατοχής εξουσίας, συγκρίνει τον Πρίγκιπα Σβιατοσλάβ με τον Κάιν και τον αδελφό του με τον Άβελ. Ως αποτέλεσμα, ο πρίγκιπας Svyatoslav θυμώνει. Υπάρχουν φήμες για την εξορία του Θεοδοσίου.
Ο Σβιατόσλαβ δεν μπόρεσε να σηκώσει το χέρι του στους δίκαιους και, στο τέλος, έρχεται με ταπείνωση στο μοναστήρι στον Θεοδόσιο με μια προσπάθεια να συμφιλιωθεί. Πολλές φορές ο δίκαιος Θεοδόσιος προσπάθησε ανεπιτυχώς να παρακαλέσει τον Σβυατόσλαβ να συμφιλιωθεί με τον αδελφό του, προσπαθώντας να φτάσει στην καρδιά του Κιέβου πρίγκιπα. Στο μοναστήρι, διατάζει όλους να προσευχηθούν για τον νόμιμο εξόριστο πρίγκιπα και μόνο μετά από πολύωρες αιτήσεις των αδελφών δέχεται να τιμήσει τη μνήμη του Σβιατοσλάβ στη δεύτερη θέση.
Ο βίος του Αγίου Θεοδοσίου δείχνει ότι ο άγιος ήταν έτοιμος να πάει στην εξορία και τον θάνατο για την αλήθεια, υπάκουσε στο νόμο της αγάπης και της σκοπιμότητας στη ζωή. Θεωρούσε καθήκον του να καθοδηγεί τους πρίγκιπες και καθήκον τους να υπακούουν στις διδασκαλίες του. Όμως ο Θεοδόσιος εμφανίζεται σε σχέση με τους πρίγκιπες όχι ως έχοντες εξουσία, αλλά ως ενσάρκωση της πράου δύναμης του Χριστού. Η προσευχή στον Θεοδόσιο των Σπηλαίων καλεί σε ακλόνητη ευσέβεια ψυχών και σωμάτων, βοήθεια και μεσιτεία, ευσέβεια των κύριων προσώπων της χώρας.
Τέτοιος ήταν ο Θεοδόσιος, που ζούσε μια ολιστική πνευματική ζωή, ξεχύνοντας φωςΟ Χριστός από τα βάθη της ψυχής του, μετρώντας τα κατορθώματα και την αρετή με το ευαγγελικό μέτρο. Έτσι έμεινε στη μνήμη του ρωσικού ασκητισμού, έτσι είναι η ζωή του Θεοδοσίου των Σπηλαίων.
