Η παπική τιάρα είναι η κόμμωση των Ρωμαίων ποντίφικας, σύμβολο της κοσμικής και πνευματικής τους δύναμης. Προέρχεται από το στέμμα των Περσών βασιλιάδων. Οι Πάπες της Ρώμης το φορούσαν από τον δέκατο τρίτο έως τον δέκατο τέταρτο αιώνα μέχρι την εφαρμογή των μεταρρυθμίσεων της Β' Συνόδου του Βατικανού, δηλαδή μέχρι το 1965. Ο Πάβελ ο Έκτος δώρισε μια τιάρα ειδικά φτιαγμένη για αυτόν, στην οποία στέφθηκε, για φιλανθρωπικούς σκοπούς στη Βασιλική της Αμόλυντης Σύλληψης. Ωστόσο, εξακολουθεί να επιδεικνύεται στο οικόσημο του Βατικανού και της Αγίας Έδρας. Αν και οι προσπάθειες να απαλλαγούμε από την τιάρα συνεχίζονται. Έτσι, ο Βενέδικτος ο δέκατος έκτος το αφαίρεσε από το παπικό οικόσημο. Έχει αντικατασταθεί με μίτρα.
Παπική τιάρα: περιγραφή και σημασία
Η κόμμωση, που συμβολίζει τα δικαιώματα και τη δύναμη των «εφημέριων του Χριστού», διακρίνεται από το γεγονός ότι μοιάζει σε σχήμα αυγού. Είναι ένα τριπλό στέμμα στολισμένο με πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια. Στα λατινικά ονομαζόταν και «triregnum». Αυτά τατρία στέφανα, ή διαδήματα, με σταυρό. Υπάρχουν δύο κορδέλες στο πίσω μέρος. Η παπική τιάρα δεν είναι λειτουργική κόμμωση. Το φορούσαν σε τελετουργικές πομπές, ευλογίες, διακηρύξεις δογματικών αποφάσεων και σε τελετουργικές δεξιώσεις. Στις λειτουργικές ακολουθίες, ο πάπας, όπως και άλλοι επίσκοποι, κάλυπτε το κεφάλι του με μια μίτρα. Παραδοσιακά, χρησιμοποιήθηκε επίσης για εραλδικούς σκοπούς.
Παπική τιάρα: ιστορία
Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι η πρώτη αναφορά μιας κόμμωσης που μοιάζει με τιάρα βρίσκεται στην Παλαιά Διαθήκη, συγκεκριμένα στο Βιβλίο της Εξόδου. Εκεί, ο Ιεχωβά διατάζει να φτιάξουν ένα τέτοιο βασιλικό καπέλο για τον Ααρών, τον αδελφό του Μωυσή. Αυτό αντικατοπτρίζεται στην ευρωπαϊκή ζωγραφική. Ο Άαρον απεικονίζεται συχνά φορώντας τιάρα, ειδικά σε πίνακες Ολλανδών καλλιτεχνών. Στη συνέχεια, αυτή η κόμμωση αναφέρεται στα γραπτά ενός από τους πρώτους πάπες, του Κωνσταντίνου. Περαιτέρω, στην εξέλιξη της τιάρας διακρίνονται τρεις περίοδοι. Το πρώτο από αυτά είναι όταν ο επικεφαλής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας κάλυψε το κεφάλι του με μια κόμμωση που έμοιαζε με κράνος. Ονομαζόταν «καμηλοκόμ». Πιθανότατα, στο κάτω μέρος του υπήρχε ένα στολίδι σε σχήμα κύκλου, αλλά δεν ήταν ακόμη ούτε στέμμα ούτε διάδημα. Το πότε αυτά τα σύμβολα εξουσίας εμφανίστηκαν στις κόμμλες των παπών είναι άγνωστο.
Από τις περιγραφές του ένατου αιώνα προκύπτει ότι το στέμμα δεν υπήρχε ακόμη. Τον δέκατο αιώνα, τα εκκλησιαστικά άμφια αλλάζουν. Εμφανίζεται η μίτρα, και σε αυτήν την εποχή υπάρχει διαφορά ανάμεσα στις κόμμωση των παπών και των επισκόπων.
Τέλος του Μεσαίωνα
Πολλά γνωστά παραδείγματα των πρώτων τιάρων προέρχονται απότέλος του δέκατου τρίτου αιώνα. Είναι γνωστό ότι πριν από τον ποντίφικα του Βονιφάτιο του Όγδοου (1294-1303), αυτή η κόμμωση είχε ένα στέμμα. Και αυτός ο πάπας πρόσθεσε ένα δεύτερο διάδημα εκεί. Οι λόγοι για αυτό είναι άγνωστοι. Ίσως αυτός ο ποντίφικας αγαπούσε την πολυτέλεια ή ίσως ήθελε να δείξει ότι οι δυνάμεις του περιλαμβάνουν κοσμική και πνευματική εξουσία.
Αν και ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Ιννοκέντιος ο Τρίτος πρόσθεσε το δεύτερο διάδημα στο πρώτο μισό του δέκατου τρίτου αιώνα. Δεν είναι περίεργο που κήρυξε μια σταυροφορία κατά των Αλβιγηνών και αυτοανακηρύχθηκε κυρίαρχος όλων των γήινων ηγεμόνων.
Αλλά η επιτύμβια στήλη του Βενέδικτου του Δωδεκάτου (1334-1342) στην Αβινιόν είναι ήδη διακοσμημένη με ένα γλυπτό, ντυμένο με κόμμωση με τρία στέμματα. Αν και ακόμη και πριν από τον δέκατο πέμπτο αιώνα στην τέχνη υπάρχουν εικόνες των ποντίφικας, όπου η παπική τιάρα έχει μόνο δύο διαδήματα. Σιγά σιγά άρχισε να διαμορφώνεται ένας θρύλος ότι ο Άγιος Πέτρος κάλυψε το κεφάλι του με αυτόν τον τρόπο. Παρεμπιπτόντως, στα πορτρέτα των παπών που απομακρύνθηκαν από τις θέσεις τους ή διέπραξαν κάποιες πράξεις που καταδικάζει η εκκλησία, αυτή η κόμμωση συνήθως βρίσκεται στο έδαφος.
Συμβολική σημασία
Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την έννοια των τριών κορωνών. Η παπική τιάρα, σύμφωνα με ένα από αυτά, συμβολίζει τη δύναμη των ποντίφικας πάνω από τον ουρανό, τη γη και το καθαρτήριο. Υπάρχει και άλλη εκδοχή. Λέει ότι αυτό είναι ένα σύμβολο της παπικής εξουσίας στις τρεις ηπείρους όπου ζουν οι απόγονοι του Σημ, του Χαμ και του Ιάφεθ - Ευρώπη, Ασία και Αφρική. Υπάρχει επίσης μια εξήγηση ότι τα στέμματα σημαίνουν ότι ο ποντίφικας είναι αρχιερέας, υψηλός ποιμένας και κοσμικόςκυβερνήτης. Αυτά τα διαδήματα ερμηνεύτηκαν επίσης ως διαφορετικά επίπεδα εξουσιών παπικής κυριαρχίας. Αυτή είναι η πνευματική δύναμη στην εκκλησία, κοσμική στο Βατικανό και υπέρτατη σε όλους τους επίγειους ηγεμόνες.
Όμως όσο περνούσε ο καιρός, ο Ρωμαιοκαθολικός κλήρος άρχισε να ερμηνεύει την τιάρα λίγο διαφορετικά. Έγινε σύμβολο του γεγονότος ότι ο πάπας είναι ο επικεφαλής της εκκλησίας, ο κοσμικός κυρίαρχος και εφημέριος του Χριστού. Είναι ενδιαφέρον ότι στην τέχνη, η τιάρα δεν ήταν μόνο ένα παράδειγμα του πώς ήταν τα εκκλησιαστικά άμφια των Ρωμαίων ποντίφικας σε επίσημες περιστάσεις. Είναι επίσης η κόμμωση του Θεού Πατέρα. Αλλά αν απεικονίζεται να φοράει τιάρα, τότε συνήθως αποτελείται από πέντε δαχτυλίδια.
