Ψυχοφυσικό πρόβλημα: ορισμός, ουσία και λύση

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Ο άνθρωπος ονομάζεται «στεφάνι της δημιουργίας» για κάποιο λόγο. Οι άνθρωποι είναι εξαιρετικά περίπλοκοι. Εκτός από τις φυσιολογικές λειτουργίες, συστήματα και όργανα, αναπόσπαστο μέρος κάθε ανθρώπου είναι η ψυχή, η συνείδησή του.

Εκείνες οι διεργασίες που συμβαίνουν στο μυαλό του και του επιτρέπουν να αποκτήσει νέες δεξιότητες, γνώσεις, να συσσωρεύσει εμπειρία ζωής, να κάνει διάφορες ανακαλύψεις. Οι πνευματικές, ηθικές και ηθικές αξίες, η ικανότητα αντίληψης της ομορφιάς και δημιουργίας της είναι επίσης αναπόσπαστα συστατικά της ανθρώπινης φύσης.

Αν και η ανθρώπινη ψυχή και η φυσιολογία είναι στην πραγματικότητα δύο όψεις ενός συνόλου, οι λεγόμενες συγκρούσεις είναι πολύ πιθανές μεταξύ τους. Απλώς ερωτήσεις που σχετίζονται με τις αντιθέσεις μεταξύ πνευματικού και σωματικού υποδηλώνονται με τον όρο «ψυχοφυσικό πρόβλημα» στην επιστήμη.

Τι είναι αυτό; Ορισμός

Αυτός ο όρος αναφέρεται σε όλα τα υπάρχοντα ή θεωρητικά πιθανά ζητήματα που σχετίζονται με τη σχέση μεταξύ των ψυχικών και φυσιολογικών συνιστωσών της ανθρώπινης φύσης.

Σύμφωνα με τον αποδεκτό ορισμό,το ψυχοφυσικό πρόβλημα είναι η συσχέτιση του πνευματικού με το υλικό, τη συνείδηση και το σώμα. Με άλλα λόγια, είναι μια ισορροπία μεταξύ σωματικών και ψυχικών διεργασιών, η αμοιβαία επιρροή τους και η διείσδυση του ενός στο άλλο.

Από το ιστορικό αυτού του τεύχους

Για πρώτη φορά, οι άνθρωποι άρχισαν να σκέφτονται πώς συσχετίζονται τα φαινόμενα της νοητικής συνιστώσας της ανθρώπινης φύσης με τις φυσιολογικές διεργασίες, ακόμη και στην αρχαιότητα. Βέβαια, εκείνες τις μέρες ο όρος «ψυχοφυσικός» δεν ήταν ακόμη σε χρήση. Το ψυχοφυσιολογικό πρόβλημα είναι μια σχεδόν σύγχρονη έκφραση που προέκυψε στις αρχές του προηγούμενου αιώνα και του παρελθόντος. Στο Μεσαίωνα και σε παλαιότερες χρονικές περιόδους, χρησιμοποιήθηκαν άλλες έννοιες: η ψυχή, η ζωή του σώματος και άλλες.

Για πρώτη φορά, η θεωρία της διαίρεσης όλων των πραγμάτων σε δύο κύρια συστατικά - πνευματικό και σωματικό - προέκυψε τον 17ο αιώνα. Αυτό το πρόβλημα εντοπίστηκε και, κατά συνέπεια, ο Γάλλος μαθηματικός και φιλόσοφος Ρενέ Ντεκάρτ πρότεινε την πρώτη θεωρία.

Σύμφωνα με τις σκέψεις του, το ψυχοφυσικό πρόβλημα είναι η παραβίαση της αναλογίας δύο ουσιών - σωματικής και πνευματικής. Στον επιστήμονα του σώματος αποδόθηκαν οι διαδικασίες που σχετίζονται με:

• food;
• breath;
• μετακίνηση στο διάστημα;
• breeding.

Φυσικά και άλλα φυσιολογικά φαινόμενα ταξινομήθηκαν ως «σωματική ουσία». Αντίστοιχα, όλες εκείνες οι διαδικασίες που σχετίζονται με την εκδήλωση της βούλησης, της συνείδησης, των διαδικασιών σκέψης έχουν μετακινηθεί στο πνευματικό στοιχείο.

Η ουσία της θεωρίας του René Descartes

Ο Γάλλος επιστήμονας πίστευε ότιτα ψυχικά φαινόμενα δεν σχετίζονται άμεσα με τη φυσιολογία και ακόμη περισσότερο δεν μπορούν να είναι η άμεση συνέπεια της. Με βάση αυτό το αξίωμα, ο Ντεκάρτ αναζητούσε μια εξήγηση για τη συνύπαρξη αυτών των αντίθετων συστατικών στην ανθρώπινη φύση.

Ο επιστήμονας χρησιμοποίησε τον όρο «αλληλεπίδραση», όχι «ψυχοφυσικό πρόβλημα». Στη σύγχρονη ψυχολογία η θεωρία του Ντεκάρτ θεωρείται μια από τις θεμελιώδεις και ανήκει στην ενότητα του παραλληλισμού της συνύπαρξης των συστατικών της ανθρώπινης φύσης.

Η αλληλεπίδραση των ψυχικών και σωματικών συστατικών της ανθρώπινης φύσης θεωρείται ως εξής:

• σωματικά επηρεάζει την ψυχή, με αποτέλεσμα την αφύπνιση των βασικών παθών, την επιθυμία για σαρκικές απολαύσεις και τις αισθησιακές απολαύσεις σε διάφορες παραλλαγές.
• Το πνευματικό κάνει το σώμα να δουλεύει μόνος του, να τιθασεύει τις παρορμήσεις, να αναπτύσσεται και να βελτιώνεται.

Με άλλα λόγια, η πρώτη επιστημονική διατύπωση ενός τέτοιου ερωτήματος όπως το «ψυχοφυσικό πρόβλημα» στη φιλοσοφία θεωρούσε την αναλογία των ουσιών που συνθέτουν τη φύση του ανθρώπου μάλλον ως μια συνεχή πάλη και όχι ως αμοιβαία προσθήκη ενός στον άλλον.

Ποιος άλλος ασχολήθηκε με αυτό το θέμα;

Η διδασκαλία του Ντεκάρτ είχε απήχηση στους επιστήμονες και, φυσικά, είχε τους δικούς του υποστηρικτές και οπαδούς. Η πιο σημαντική συνεισφορά στην ανάπτυξη αυτού του ζητήματος έγινε από:

• Thomas Hobbes.
• Gottfried Wilhelm Leibniz.
• Benedict Spinoza.

Καθένας από αυτούς τους επιστήμονες δεν ασχολήθηκε απλώς με τη μελέτη ή την ανάπτυξηαυτό το φιλοσοφικό ερώτημα. Εισήγαγαν κάτι δικό τους στην έννοια του «ψυχοφυσικού προβλήματος», όχι πάντα και όχι σε οτιδήποτε αντιστοιχεί στην κατεύθυνση που υποδεικνύει ο Ντεκάρτ.

Σχετικά με τη θεωρία του Thomas Hobbes

Ο Τόμας Χομπς, Άγγλος, φιλόσοφος και υλιστής, πίστευε ότι στην πραγματικότητα μόνο το σωματικό συστατικό της ανθρώπινης φύσης είναι σημαντικό, με άλλα λόγια, η φυσική του πλευρά. Ο Άγγλος επιστήμονας δεν αρνήθηκε την ύπαρξη ενός πνευματικού σωματιδίου σε ένα άτομο, αλλά υποστήριξε ότι είναι απλώς μια συνέχεια των φυσιολογικών διεργασιών που συμβαίνουν στο σώμα.

Με βάση το γεγονός ότι η συνείδηση, η σκέψη και άλλες διεργασίες που σχετίζονται με το πνευματικό προέρχονται από το σώμα και είναι παράγωγά τους και δεν προκύπτουν ανεξάρτητα, ο επιστήμονας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μπορούν να γίνουν κατανοητές παρατηρώντας τη φυσιολογία του ανθρώπου φύση.

Ο Άγγλος επιστήμονας εξήγησε την ουσία της θεωρίας ως εξής: αφού η σκέψη είναι μόνο συνέπεια φυσικών διεργασιών, είναι υποκειμενική, σε αντίθεση με το σωματικό συστατικό. Τα φυσιολογικά φαινόμενα, οι σωματικές ανάγκες, οι διεργασίες που συμβαίνουν στο σώμα, αντίθετα, είναι αντικειμενικές. Αντίστοιχα, μελετώντας τα, μπορεί κανείς να κατανοήσει και να προβλέψει την ανάπτυξη υποκειμενικών ουσιών που αποτελούν μέρος της ανθρώπινης φύσης.

Σχετικά με τη θεωρία του Gottfried Wilhelm Leibniz

Ένας από τους πιο διάσημους φιλοσόφους, λογικούς και μαθηματικούς της Σαξονίας δεν ήταν επίσης απόλυτα αλληλέγγυος με τον Rene Descartes. Επίσης, ο Λάιμπνιτς δεν υποστήριξε τις διδασκαλίες του Άγγλου φιλοσόφου Χομπς.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Σάξονα, οι πνευματικές και φυσικές αρχές έχουντην ίδια αξία, και είναι ίσοι σε βαθμό σπουδαιότητας στη φύση του ανθρώπου. Ο Leibniz πίστευε ότι τα φυσικά και πνευματικά στοιχεία ακολουθούν τους δικούς τους νόμους ανάπτυξης, συμπληρώνοντας αρμονικά το ένα το άλλο.

Όπως πίστευε ο επιστήμονας, η πνευματική συνιστώσα ενός ατόμου εκδηλώνεται υπό την επίδραση «τελικών» λόγων, για παράδειγμα, την ανάγκη επίτευξης ενός στόχου. Το σωματικό συστατικό υπόκειται σε αντικειμενικούς, πραγματικούς λόγους. Αυτά τα συστατικά δεν επηρεάζουν άμεσα το ένα το άλλο, δηλαδή η επιθυμία ενός ατόμου να φάει, να πιει ή η ανάγκη για αναπνοή δεν επηρεάζει με κανέναν τρόπο την πνευματικότητά του και το αντίστροφο. Ωστόσο, και οι δύο υποστάσεις της ανθρώπινης φύσης βρίσκονται σε κατάσταση αρμονίας, αφού αποτελούν μέρη ενός ενιαίου συνόλου.

Ο Leibniz έδωσε προτεραιότητα όχι στο υλικό, αλλά στο πνευματικό στοιχείο. Δηλαδή, ο επιστήμονας πίστευε ότι σε ορισμένες περιπτώσεις η σωματική αρχή ακολουθεί τις πνευματικές ανάγκες και όχι το αντίστροφο.

Για τη θεωρία του Βενέδικτου Σπινόζα

Το ψυχοφυσικό πρόβλημα εξετάστηκε από αυτόν τον επιστήμονα στα πλαίσια της άποψης του μονισμού. Με άλλα λόγια, ο Σπινόζα υποστήριξε ότι δεν υπάρχουν ξεχωριστά συστατικά στην ανθρώπινη φύση. Η ανθρώπινη φύση είναι μία, αν και έχει διαφορετικές εκδηλώσεις, ιδιότητες ή ιδιότητες.

Με άλλα λόγια, το πνεύμα και το σώμα, σύμφωνα με τη θεωρία αυτού του επιστήμονα, είναι απλώς ιδιότητες μιας και μόνο ανθρώπινης φύσης. Κατά συνέπεια, όσο πιο ζωτική δραστηριότητα δείχνει ένα άτομο, τόσο πιο τέλεια γίνεται η φύση του - τόσο πνευματική όσο και σωματική.

Η ουσία της θεωρίας αυτούένας επιστήμονας μπορεί να συνοψιστεί με ένα ρητό ότι σε ένα υγιές σώμα υπάρχει πάντα ένα εξίσου δυνατό και δυνατό πνεύμα. Ο Σπινόζα πίστευε ότι όσο υψηλότερη ήταν η φυσική κουλτούρα ενός ατόμου, τόσο πιο περίπλοκη και οργανωμένη η πνευματικότητα, η σκέψη, η συνείδησή του.

Τι πιστεύουν οι σύγχρονοι επιστήμονες;

Σήμερα το ψυχοφυσικό πρόβλημα περιορίζεται για λίγο στην εξέταση της αλληλεπίδρασης και των αντιθέσεων:

• ψυχή και σώμα;
• νοοτροπία και αισθησιασμός.

Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι τηρούν τρεις βασικούς θεωρητικούς πυλώνες που διαμορφώθηκαν τον προηγούμενο αιώνα. Η ουσία αυτών των αξιωμάτων είναι η εξής:

• αποξένωση από τη σωματικότητα;
• διαχωρισμός συναισθηματικότητας και λογικής;
• αναπαράσταση ενός οργανισμού ως μηχανισμού, μηχανής.

Έτσι, οι σύγχρονοι επιστήμονες βλέπουν τη λύση του ψυχοφυσικού προβλήματος με τον ίδιο τρόπο όπως και οι προκάτοχοί τους που εργάστηκαν τον προηγούμενο αιώνα, δηλαδή στην απόκτηση απόλυτου ελέγχου του νου πάνω στο πνεύμα και το σώμα.

Τον προηγούμενο αιώνα, η συντριπτική πλειοψηφία των επιστημόνων προσέγγισε την επίλυση ζητημάτων που σχετίζονται με τα πνευματικά και φυσικά συστατικά της ανθρώπινης φύσης από τη σκοπιά του αναγωγισμού. Η ίδια προσέγγιση διατηρεί σε μεγάλο βαθμό τη συνάφειά της σήμερα.

Τι σημαίνει ο όρος "αναγωγισμός";

Τι είναι ο «αναγωγισμός»; Πρόκειται για ένα σύνολο μεθόδων και αρχών, οι οποίες βασίζονται στην εξήγηση της ουσίας οποιωνδήποτε περίπλοκων διαδικασιών με τη βοήθεια μοτίβων που χαρακτηρίζουν απλά φαινόμενα.

Για παράδειγμα, κάθε φαινομενικά πολύπλοκη κοινωνιολογική διαδικασίαμπορεί να αναλυθεί σε στοιχεία και να εξηγηθεί χρησιμοποιώντας κανονικότητες χαρακτηριστικές οικονομικών, βιολογικών ή άλλων φαινομένων. Με άλλα λόγια, αυτή η μέθοδος βασίζεται στην αρχή της αναγωγής του μιγαδικού στο απλό ή του υψηλότερου στο χαμηλότερο.

Σχετικά με τον αναγωγισμό σε ψυχοφυσικά ζητήματα τον περασμένο αιώνα

Παρόμοιες επιλογές για την επίλυση ενός ψυχοφυσικού προβλήματος προέκυψαν τον προηγούμενο αιώνα χάρη στην εργασία τέτοιων επιστημόνων:

• Ludwig Buchner.
• Karl Vogt.
• Jacob Moleschott.

Ήταν όλοι υλιστές. Ο συνδυασμός ιδεών και σκέψεων αυτών των επιστημόνων έχει λάβει το όνομα «φυσιολογικός αναγωγισμός» στον επιστημονικό κόσμο. Η ουσία αυτής της κατεύθυνσης ήταν ότι ο ανθρώπινος εγκέφαλος, ως όργανο, εκπέμπει μια σκέψη στη διαδικασία της λειτουργίας του. Αυτό συμβαίνει με τον ίδιο τρόπο που η χολή εκκρίνεται στο συκώτι ή ο χυμός εκκρίνεται στο στομάχι. Έτσι, οι επιστήμονες πίστευαν ότι για να εξηγηθούν τα ψυχικά φαινόμενα, είναι απαραίτητο να ασχοληθεί στενά με τον ανθρώπινο εγκέφαλο ως όργανο.

Η θεωρία ήταν πολύ διαδεδομένη, φτάνοντας στο απόγειό της τη δεκαετία του '20 του περασμένου αιώνα. Στις αρχές του περασμένου αιώνα, συνηθιζόταν να εξηγούνται ακόμη και εξαιρετικά περίπλοκες και περίπλοκες ψυχικές καταστάσεις με συνδυασμούς των απλούστερων αντανακλαστικών. Ως παράδειγμα, είναι πολύ πιθανό να θεωρηθεί ο περίφημος «σκύλος του Παβλόφ». Ο ίδιος ο IP Pavlov ήταν επίσης υποστηρικτής και οπαδός των ιδεών του φυσιολογικού αναγωγισμού. Στη Ρωσία, αυτή η μέθοδος ήταν σχετική για την εξέταση ψυχοφυσικών προβλημάτων μέχρι τα μέσα του περασμένου αιώνα.

Σε ψυχοφυσικές ερωτήσεις, ο αναγωγισμός επιλέχθηκε και υιοθετήθηκε από επιστήμονες που τηρούν την κατεύθυνση του συμπεριφορισμού. Η ουσία του έγκειται στην άρνηση της ύπαρξης ενός πνευματικού συστατικού και ένα άτομο θεωρείται ως ένας οργανισμός που «ανταποκρίνεται στα ερεθίσματα».

Σχετικά με τον αναγωγισμό σε ψυχοφυσικά θέματα σήμερα

Στα μέσα του περασμένου αιώνα, η μεθοδολογία του αναγωγισμού εισήλθε σε κατάσταση βαθιάς κρίσης. Δεδομένου του γεγονότος ότι οι επιστήμονες που ακολουθούσαν αυτή την κατεύθυνση αρνήθηκαν στην πραγματικότητα την πιθανότητα παρουσίας περίπλοκων νοητικών διεργασιών που συμβαίνουν χωρίς άμεση εξάρτηση από τη φυσιολογία του εγκεφάλου, ο αναγωγισμός ως τεχνική αποδείχθηκε αβάσιμος.

Ωστόσο, στον 21ο αιώνα, αυτή η ψυχολογική κατεύθυνση αναγεννάται. Φυσικά, η μεθοδολογία έχει υποστεί κάποιες αλλαγές και δεν περιέχει πλέον κατηγορηματικές δηλώσεις. Ωστόσο, η ουσία του παραμένει η ίδια: η εξήγηση του σύνθετου μέσω της γνώσης του απλού.

Η ίδια η μέθοδος χρησιμοποιείται ευρέως στην κοινωνιολογία και σε άλλες επιστήμες. Ο αναγωγισμός στην κοινωνιολογία είναι ένας τρόπος θεώρησης του ατόμου μέσα από το πρίσμα των κοινωνικών σχέσεων. Ο κυβερνητικός αναγωγισμός είναι ένας τρόπος εξέτασης των ψυχοφυσικών διεργασιών ως συνέπεια της ανάλυσης και της επεξεργασίας πληροφοριών. Δηλαδή, η φύση του ανθρώπου σε αυτή τη θεωρία φαίνεται να είναι παρόμοια με τη δομή ενός υπολογιστή.

Πώς επιλύονται στην πράξη τα ψυχοσωματικά ζητήματα;

Στον σύγχρονο κόσμο, το πιο οξύ πρόβλημα είναι η ψυχοσωματική ανάπτυξη των παιδιών. Αυτή η έννοια περιλαμβάνει:

• σωματικήανάπτυξη, κατάσταση του σώματος;
• αποχρώσεις του νοητικού σχηματισμού της προσωπικότητας.

Το καθήκον των γονέων και των δασκάλων είναι να διατηρούν αυτές τις παραμέτρους σε μια σταθερή ισορροπία, αρμονία. Αποκλίσεις ή παραβιάσεις στην ανάπτυξη του ενός από αυτά αναπόφευκτα συνεπάγεται προβλήματα στο άλλο. Δηλαδή, ένα σωματικά μη αναπτυγμένο παιδί θα αντιμετωπίσει επίσης δυσκολίες στη νοητική δραστηριότητα - θα κουραστεί, θα θυμάται άσχημα τις πληροφορίες, θα δείξει αδυναμία αφομοίωσης εκπαιδευτικού υλικού.

Η ψυχοσωματική κατάσταση των παιδιών αξιολογείται, σύμφωνα με τα πρότυπα, μέσω διαφόρων τεστ, η πολυπλοκότητα των οποίων εξαρτάται από την ηλικιακή ομάδα για την οποία προορίζονται. Η ταξινόμηση των διαφόρων αποκλίσεων στην ψυχοσωματική ανάπτυξη είναι πολύ εκτενής. Για παράδειγμα, αυτή η έννοια περιλαμβάνει τόσο την ολιγοφρένεια όσο και την απώλεια ακοής ή την οπτική οξύτητα.

Όταν εντοπίζεται ένα ψυχοφυσικό πρόβλημα σε ένα παιδί, διορθώνεται ή επιλύεται ανάλογα με την πολυπλοκότητά του. Για παράδειγμα, χρησιμοποιούνται ειδικές μέθοδοι ανάπτυξης ή διδασκαλίας. Οι ψυχολόγοι συνήθως αντιμετωπίζουν παρόμοια προβλήματα που προκύπτουν σε ενήλικες.