Τι είναι η ομόθρησκεια εκκλησία; Πότε εμφανίστηκε; Ποια είναι η διαφορά από την κοινή Ορθόδοξη Εκκλησία; Είναι δυνατόν να καταλάβουμε πριν μπούμε στο ναό ότι είναι της ίδιας πίστης;
Κάθε άτομο από το μάθημα της σχολικής ιστορίας είναι εξοικειωμένο με το όνομα "Παλαιοί Πιστοί". Οι μαθητές ενημερώνονται για θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις που οδήγησαν σε διάσπαση της εκκλησίας και διώξεις όσων δεν αποδέχονταν τις αλλαγές.
Τι είναι η κοινή πίστη;
Τι σημαίνει ομόθρησκεια εκκλησία; Αυτή είναι μια από τις κατευθύνσεις στους Παλαιούς Πιστούς, που εμφανίστηκαν τον XVIII αιώνα. Η κύρια διαφορά μεταξύ του Edinoverie και άλλων θρησκευτικών κινημάτων Παλαιών Πιστών είναι ότι αναγνωρίζει την υπεροχή του Πατριαρχείου Μόσχας.
Με άλλα λόγια, οι ομόπιστοι δεν είναι φανατικοί υποστηρικτές των φερόμενων απόψεων, δεν ταιριάζουν στις κοινότητες που είναι περιφραγμένες από τον κόσμο στην άγρια φύση της τάιγκα. Είναι λίγοοι υπηρεσίες γίνονται διαφορετικά και οι ναοί τους είναι διαθέσιμοι σχεδόν σε κάθε ιστορικά σημαντική πόλη. Για παράδειγμα, υπάρχει μια κοινή πίστη εκκλησία στη Μόσχα (και όχι μία), υπάρχουν ενορίες στην Αγία Πετρούπολη, στα Ουράλια.
Οι Παλαιοί Πιστοί παρουσιάζονται συχνά ως ένα είδος συγκέντρωσης «μαρτύρων» που επαναστατούν ενάντια στις καινοτομίες. Αυτό είναι εν μέρει σωστό, αλλά οι ομόθρησκοι δεν είναι. Οι οπαδοί αυτής της εκδοχής της Ορθοδοξίας είναι αρκετά επαρκείς και δεν προσπαθούν να αντισταθούν στις αλλαγές ή να γυρίσουν τον χρόνο πίσω. Προτιμούν να είναι μέρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και να υπακούουν στον Πατριάρχη.
Στα σοβιετικά χρόνια, η εκκλησία Edinoverie γνώρισε μια παρακμή, οι εκκλησίες της ήταν αλλοτριωμένες και μολυσμένες όπως όλες οι άλλες. Ωστόσο, από τα τέλη του περασμένου αιώνα, η κοινή πίστη άρχισε να αναβιώνει.
Ποιες παραδόσεις ακολουθούνται στο Edinoverie;
Το Edinoverie δεν έχει ιδιαίτερες, σημαντικές διαφορές από την κοινή Ορθοδοξία. Η ουσία της θρησκείας είναι η ίδια, ο κατάλογος και η σειρά λατρείας επίσης δεν διαφέρουν. Η διαφορά μεταξύ των ομόθρησκων και των απλών Ορθοδόξων έγκειται στην κατανόησή τους για την οργάνωση της ζωής, τον τρόπο ζωής και, φυσικά, τις εξωτερικές εκδηλώσεις της τελετουργίας.
Οι ακόλουθες κύριες χαρακτηριστικές αποχρώσεις είναι χαρακτηριστικές της κοινής πίστης:
- δύο δάχτυλα όταν κάνετε το σημείο του σταυρού;
- διατήρηση των αρχαίων λειτουργικών τελετουργιών και τήρηση αυτών;
- εκτέλεση τελετουργιών σύμφωνα με παλιά έντυπα βιβλία που εκδόθηκαν πριν από το σχίσμα;
- διατήρηση του παραδοσιακού τρόπου ζωής που αντιστοιχεί στο Domostroy.
Edinoverie εκκλησία ως κτίριο στο οποίοτελούνται θείες λειτουργίες, δεν έχει διαφορές από μια συνηθισμένη ορθόδοξη εκκλησία είτε έξω είτε μέσα. Είναι σχεδόν αδύνατο να καταλάβουμε πριν από την έναρξη της λειτουργίας ότι ο ναός ανήκει στην κατεύθυνση των Παλαιών Πιστών.
Τι σημαίνει να είσαι ομόπιστος;
Τι σημαίνει ομόθρησκεια εκκλησία; Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, το να ακολουθεί κάποιος ορισμένες πνευματικές και ηθικές παραδόσεις, και μόνο τότε - ο τρόπος ζωής, οι αποχρώσεις των τελετουργιών και ούτω καθεξής.
Για έναν ομόπιστο, η στενή επικοινωνία με άλλα μέλη της κοινότητας είναι σημαντική. Για ένα τέτοιο άτομο, είναι φυσικό:
- reading Midnight Office and Companion, δηλαδή πρωινές και βραδινές προσευχές;
- τήρηση νηστειών;
- συνοδεύει οποιαδήποτε επιχείρηση με έκκληση προς τον Κύριο·
- παρακολούθηση κοινοτικών υπηρεσιών και συναντήσεων;
- δωρεές στο ναό;
- βοηθήστε τους ομοπίστους όσο το δυνατόν περισσότερο;
- συνεχής πνευματική αυτομόρφωση και ανάπτυξη.
Όσο για τυχόν ιδιαιτερότητες στα ρούχα, δεν υπάρχουν εκκλησιαστικές συνταγές για αυτό. Εάν οι γυναίκες σε μια κοινότητα που διευθύνεται από μια ομόθρησκη εκκλησία δεν χρησιμοποιούν διακοσμητικά καλλυντικά, φορούν φούστες μέχρι το πάτωμα και σπάνια βγάζουν τις μαντίλες τους, τότε η θρησκεία δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Τα χαρακτηριστικά του τρόπου ντυσίματος είναι προσωπική υπόθεση του καθενός, αν και, φυσικά, η έννοια της σεμνότητας και της αξιοπρέπειας υπάρχει στην ίδια πίστη, όπως και σε άλλους τομείς του Χριστιανισμού.
Σήμερα, η κοινή πίστη προσελκύει πολλούς γιατί η ηθική αγνότητα, η προσήλωση στις παραδόσεις και η κυριολεκτική κατανόηση των εντολών του Θεού είναι σημαντικά για αυτήν την κατεύθυνση της Ορθοδοξίας. Γυναίκες,ακολουθώντας την παλιά ιεροτελεστία, μπορούν να φροντίσουν το σπίτι και τα παιδιά, να είναι κυριολεκτικά «για τον σύζυγό τους» - και κανείς δεν θα τους κατηγορήσει για την έλλειψη εργασίας και οικονομικού εισοδήματος. Οι άνδρες σε αυτές τις κοινότητες δεν αισθάνονται ανάξιοι. Είναι οικογενειάρχες και είναι αποκλειστικά υπεύθυνοι για την ευημερία των σπιτιών τους. Για πολλούς, η κοινή πίστη είναι σαν ένα νησί του παρελθόντος σε μια θάλασσα χωρίς ψυχή.
Πώς είναι η ζωή στην ίδια πίστη;
Στο Edinoverie, η έννοια της «κοινότητας» δεν είναι μια κενή φράση ή μια γραμμή από ένα σχολικό βιβλίο ιστορίας. Όλα τα μέλη της ενορίας (δεν μιλάμε φυσικά για αυτούς που πέφτουν τυχαία στη λειτουργία ή στην εκκλησία) επικοινωνούν στενά μεταξύ τους, διατηρούν σχεδόν οικογενειακές σχέσεις. Γίνονται δεκτά κοινά γεύματα, πραγματοποιούνται πνευματικές συναντήσεις. Εάν προκύψουν δυσκολίες, τα προβλήματα επιλύονται από κοινού. Σε ορισμένες ενορίες ακολουθείται η παράδοση του «δεκατιανού», δίνοντας δηλαδή το ένα δέκατο των εσόδων στον ναό.
Ο ιερέας, κατά κανόνα, ορίζεται από την ίδια την κοινότητα. Δηλαδή, το άτομο αυτό συχνά δεν έχει πνευματική μόρφωση, δεν σπούδασε στο ιεροσπουδαστήριο, αλλά αποδέχεται την αξιοπρέπεια με τη θέληση της καρδιάς, την πνευματική προδιάθεση και φυσικά με την απόφαση των μελών της κοινότητας. Ωστόσο, αυτό δεν είναι ακλόνητη παράδοση ή κανόνας. Ένα τέτοιο έθιμο προέκυψε από ανάγκη, αφού υπάρχουν πολύ λιγότεροι κληρικοί στους Παλαιούς Πιστούς από το ποίμνιο.
Στην καθημερινή ζωή, στη ζωή, οι ομόπιστοι καθοδηγούνται από όσα γράφονται στα ακόλουθα βιβλία:
- "Domostroy";
- "Stoglav";
- "Ο πιλότος";
- "Γιός της Εκκλησίας".
Στην πνευματικότηταη Ορθόδοξη Εκκλησία της ίδιας πίστης ακολουθεί όσα γράφονται στα Ευαγγέλια και σε άλλα θρησκευτικά βιβλία. Οι πιστοί επίσης δεν παραμελούν τις οδηγίες των αποστόλων και των αγίων.
Πώς ξεκίνησε η νομιμοποίηση της κοινής πίστης;
Η πρώτη επίσημη θέση για τις εκκλησίες της ίδιας πίστης εμφανίστηκε στις 3 Ιουνίου 1799. Ήταν ένα διάταγμα του Παύλου του Πρώτου, που διέταζε τη διαχείριση των υποθέσεων των κοινοτήτων των Παλαιοπιστών της Μόσχας στον Αρχιεπίσκοπο Καζάν Αμβρόσιο. Το διάταγμα αυτό είχε προηγηθεί μακροχρόνιες προσπάθειες «διαπραγμάτευσης», τόσο από την πλευρά των Παλαιοπιστών όσο και με πρωτοβουλία του Πατριαρχείου. Όμως, δυστυχώς, η σχέση των κληρικών και των δύο πλευρών έμοιαζε περισσότερο με πολιτική διαπραγμάτευση παρά με χριστιανική συμφιλίωση. Και οι δύο πλευρές κατέθεσαν λίστες με αιτήματα και αξιώσεις, αποκαλώντας τα «αιτήματα». Και, φυσικά, κανείς δεν συμβιβάστηκε. Ταυτόχρονα, τόσο οι Παλαιόπιστοι όσο και οι αντίπαλοί τους δεν ξέχασαν να υποβάλουν αιτήσεις και αιτήσεις στον αυτοκράτορα.
Το διάταγμα του Παύλου έγινε η «πρώτη τηγανίτα», η οποία, σύμφωνα με τη λαϊκή ρήση, πάντα βγαίνει σβώλους. Ο αρχιεπίσκοπος του Καζάν απαίτησε από τους ομοπίστους να τιμούν τη μνήμη του αυτοκράτορα, των μελών της Συνόδου και του κυβερνώντος επισκόπου στη μεγάλη είσοδο. Η εκκλησία Edinoverie στη Μόσχα, στην κεφαλή της οποίας τέθηκε ο Αμβρόσιος, αρνήθηκε να εκπληρώσει αυτήν την απαίτηση. Για ποιους λόγους οι πνευματικοί ηγέτες των ομοθρήσκων θεώρησαν απαράδεκτες τις απαιτήσεις του αρχιεπισκόπου, είναι πλέον αδύνατο να κατανοηθεί. Ωστόσο, προσπαθώντας να εισέλθουν στους κόλπους της «κυρίαρχης εκκλησίας», όπως αποκαλούσαν οι Παλαιοί Πιστοί επίσημη θρησκεία, οι πνευματικοί ηγέτες θέτουν συνεχώς όρους και προβάλλουν τις δικές τους απαιτήσεις, ξεχνώνταςχριστιανική ταπείνωση. Φυσικά δεν έγινε λόγος για παραχωρήσεις εκ μέρους τους. Είναι πιθανό πίσω από μια τέτοια θέση των ηγετών του Edinoverie να κρυβόταν ο φόβος μιας αναγκαστικής αλλαγής στις τελετές και στον τρόπο υπηρεσίας τους.
Αλλά ο Παύλος ο Πρώτος δεν ήταν το είδος του ατόμου του οποίου η θέληση μπορούσε να αγνοηθεί. Η άρνηση των Παλαιών Πιστών να εκπληρώσουν τις απαιτήσεις του αρχιεπισκόπου οδήγησε στα εξής: η ενωμένη πίστη εκκλησία διατήρησε τη δομή της, αλλά βρέθηκε και πάλι στη θέση μιας αιρετικής αίρεσης. Το διάταγμα που υπέγραψε ο αυτοκράτορας στις 22 Αυγούστου 1799 διέταξε τον τερματισμό κάθε σχέσης και επαφών με τους Παλαιούς Πιστούς. Αυτή η προσταγή έφερε πίσω τους κληρικούς της Παλαιάς Ιεροτελεστίας «από τον ουρανό στη γη». Οι ηγέτες των ομοθρήσκων αναγκάστηκαν να επιδιώξουν την προσέγγιση με το Πατριαρχείο ήδη με τους όρους που τους υπαγόρευσε ο ορθόδοξος κλήρος.
Πώς και πότε ιδρύθηκε η κοινή πίστη;
Η ίδρυση των εκκλησιών Edinoverie ως αναπόσπαστο μέρος της Ρωσικής Ορθοδοξίας έγινε στις 27 Οκτωβρίου 1800. Ήταν αυτή την ημέρα που ο Αυτοκράτορας Παύλος ο Πρώτος δέχθηκε την «Αίτηση για την αποδοχή των Παλαιών Πιστών του Νίζνι Νόβγκοροντ και της Μόσχας στην ίδια πίστη». Ταυτόχρονα, εισήχθη η έννοια της «μίας πίστης», η οποία ήταν μια μορφή προσδιορισμού για την επανένωση των Παλαιών Πιστών με τη σημερινή Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ωστόσο, αυτή η επανένωση ήταν αρκετά περίεργη. Για παράδειγμα, οι διατάξεις που εγκρίθηκαν στις συνόδους του 17ου αιώνα, σχετικά με τη δημιουργία του σημείου του σταυρού με τα δύο δάχτυλα και τη διεξαγωγή άλλων παλαιών τελετουργικών τελετουργιών, δεν ακυρώθηκαν. Αυτά ταοι διατάξεις ονομάστηκαν «όρκοι». Η σημασία της λέξης σε αυτή την περίπτωση είναι παρόμοια με την έννοια του όρου «κατάρα». Οι όρκοι του καθεδρικού ναού έδιναν μόνο από επισκόπους και μεμονωμένα. Μόνο όσοι αποδέχονταν τη «νέα ιεροτελεστία», δηλαδή ενώθηκαν ξανά με την κυρίαρχη εκκλησία, ελευθερώθηκαν από αυτές. Τέτοιοι άνθρωποι τότε ονομάζονταν ομόθρησκοι.
Σε τι οδήγησε η εγκαθίδρυση της κοινής πίστης;
Πιθανώς, οι περισσότεροι πιστοί ένιωσαν μετά από μια τέτοια επανένωση όχι ανακούφιση, αλλά σύγχυση. Οι οπαδοί της παλιάς ιεροτελεστίας θεωρούσαν τους εαυτούς τους αφοσιωμένους πνευματικούς ηγέτες. Η εγκαθίδρυση της κοινής πίστης οδήγησε τους ανθρώπους να πάνε στην έρημο, μακριά από τον κόσμο, και να χτίσουν εκεί απομονωμένες κοινότητες.
Φυσικά, αυτό έκανε μια μειοψηφία πιστών. Η πλειοψηφία είχε κάτι να χάσει και δεν ήθελε να αφήσει ό,τι αποκτήθηκε λόγω πολιτικών παιχνιδιών. Οι περισσότεροι Παλαιοί Πιστοί ήταν έμποροι, για παράδειγμα, η εκκλησία Edinoverie στην Αγία Πετρούπολη ουσιαστικά δεν είχε εκπροσώπους άλλων τάξεων μεταξύ των ενοριτών. Οι έμποροι ήταν άνθρωποι ευσεβείς, αλλά ταυτόχρονα πολύ πραγματιστές.
Αυτό το κτήμα υιοθέτησε όλες τις πράξεις που διέπουν τους Παλαιούς Πιστούς, αλλά κανείς δεν μπορεί να απαντήσει πόσο ειλικρινά. Οι υπηρεσίες σύμφωνα με την παλιά ιεροτελεστία με το σημείο του σταυρού συνεχίστηκαν και μετά την εισαγωγή της έννοιας του «πανεπιστημίου», αλλά δεν διαφημίστηκαν. Παλιάς τεχνοτροπίας αγιογραφήθηκαν και τοποθετήθηκαν σε εκκλησίες και σπίτια. Ο τρόπος ζωής έχει επίσης διατηρηθεί. Ωστόσο, εξωτερικά, όλα έμοιαζαν σαν η κυρίαρχη εκκλησία να είχε καταπιεί τους Παλαιούς Πιστούς.
ΜερικάΕνορίες Edinoverie της Μόσχας
Όταν πρόκειται για τις ενορίες των Παλαιών Πιστών της πρωτεύουσας, οι περισσότεροι θυμούνται την εκκλησία της κοινής πίστης στην Ταγκάνκα. Πρόκειται για έναν πολύ όμορφο ναό με ιδιαίτερη ατμόσφαιρα, στον οποίο απλά θέλεις να πας. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι η εκκλησία είχε εγκαταλειφθεί για πολλά χρόνια και επανακαθαγιάστηκε μόλις το 1996.
Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Studenets στην οδό Taganskaya βρίσκεται στο κτήριο 20a. Συχνά λανθασμένα αναφέρεται ως Nikolsky. Η εκκλησία Nikolskaya Edinoverie δεν βρίσκεται στη Μόσχα, αλλά στην Αγία Πετρούπολη. Ο ναός στην Ταγκάνκα, ωστόσο, δεν χρειάζεται να ονομάζεται Νικόλσκι, αυτή δεν είναι η σωστή εκδοχή του ονόματος.
Αν και η εκκλησία στην Ταγκάνκα είναι αυτή τη στιγμή η πιο διάσημη μεταξύ των πιστών που ακολουθούν την παλιά ιεροτελεστία, ένας άλλος ναός είναι πολύ πιο ενδιαφέρον. Στο κέντρο της Μόσχας, στο νησί Bolotny, διαβόητο για όλους τους λάτρεις της ρωσικής ιστορίας, βρίσκεται η Εκκλησία της Ζωοδόχου Τριάδας ή, όπως την αποκαλούν οι ιερείς, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου.
Μπορείτε να το βρείτε στο Bersenevskaya Embankment, κτίριο 18/22. Απέχει κυριολεκτικά λίγα βήματα από το παγκοσμίου φήμης μνημείο της εποχής του Στάλιν - το Σπίτι στο Ανάχωμα, στο οποίο ζούσαν εκπρόσωποι της σοβιετικής ελίτ και από όπου τους έπαιρναν τα πρωινά εργάτες των μυστικών υπηρεσιών. Και ακόμη πιο κοντά σε αυτόν τον ναό είναι ένα δυσδιάκριτο παλιό κτίριο μερικών ορόφων με μια μικρή ιστορική ταμπλέτα. Αυτά είναι τα δωμάτια του Malyuta Skuratov. Υπάρχουν πολύ περισσότεροι θρύλοι και τρομακτικές ιστορίες για αυτό το σπίτι παρά για το «πέτρινο τέρας» της σοβιετικής εποχής.
Παρ' όλα αυτάσυγκεκριμένη τοποθεσία, ο ναός έχει μια μοναδική ενέργεια. Αν και βρίσκεται ακόμη σε διαδικασία ανοικοδόμησης, οι πόρτες για πιστούς και περίεργους είναι ήδη ανοιχτές. Μια τέτοια στιγμή είναι πολύ ενδιαφέρουσα: αφήνοντας αυτόν τον ναό, ένα άτομο βλέπει τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, που βρίσκεται στην άλλη πλευρά του αναχώματος.
Μιλώντας για τις ενορίες της ίδιας πίστης στην πρωτεύουσα, δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τον Ιερό Ναό της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, που βρίσκεται στο Ρούμπτσοβο. Είναι αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι στεγάζει το κέντρο της παλαιάς ρωσικής λειτουργικής παράδοσης. Η εκπροσώπηση δηλαδή του Πατριάρχη. Αυτή η εκκλησία βρίσκεται στην οδό Bakuninskaya, στο κτίριο 83.
Σχετικά με ορισμένες εκκλησίες της ίδιας πίστης στην περιοχή της Μόσχας
Όταν πρόκειται για τους ναούς της περιοχής της Μόσχας, οι περισσότεροι θυμούνται τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Εν τω μεταξύ, αυτό απέχει πολύ από το μοναδικό πνευματικό κέντρο που βρίσκεται κοντά στην πρωτεύουσα. Υπάρχουν πολλές εκκλησίες στην περιοχή της Μόσχας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της ίδιας πίστης.
Βρίσκονται σε εντελώς διαφορετική κατάσταση. Μερικοί λάμπουν με χρυσούς θόλους και είναι υπερπλήρης κατά τη διάρκεια της λατρείας. Άλλοι έχουν απεγνωσμένη ανάγκη τόσο από αποκατάσταση όσο και από ενορίτες.
Για παράδειγμα, σε ένα χωριό που ονομάζεται Avsyuino, κοντά στο Orekhovo-Zuev, υπάρχει η εκκλησία Petrovsky. Το επίσημο όνομα αυτού του ναού είναι η Εκκλησία του Πέτρου, Μητροπολίτη Μόσχας. Η πρώτη λειτουργία εδώ έγινε το αιματηρό έτος 1905. Η κατασκευή του κτιρίου της εκκλησίας ξεκίνησε το 1903. Αυτό είναι εκπληκτικό - μόλις μερικές δεκάδες χιλιόμετρα από τρομοκράτες που πετούν αυτοσχέδιες βόμβες, από ατελείωτες διαδηλώσεις και διαδηλώσεις,του οποίου οι συμμετέχοντες συχνά δεν καταλάβαιναν κατ' αρχήν τι αντιπροσώπευαν και σε τι καλούνταν, τότε, όταν οι τζούνκερ και οι χωροφύλακες πυροβόλησαν κατά του πλήθους των πιστών που ήρθαν «στον βασιλιά», ένας νέος ναός χτίστηκε και άνοιξε εδώ, στο ένα μικρό χωριό.
Τώρα υπάρχει ένας ιερέας εδώ, αλλά το ίδιο το κτίριο χρειάζεται απεγνωσμένα όχι μόνο ανακαίνιση, αλλά σχεδόν ανοικοδόμηση.
Ένα άλλο πολύ συμβολικό μέρος μπορεί να θεωρηθεί μια εκκλησία που βρίσκεται στην περιοχή Voskresensky, στο χωριό Ostashovo. Ο Ναός της Εικόνας του Βλαδίμηρου της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι ενορία σε κοινότητα διακοσίων και πλέον ατόμων. Αυτό το μέρος είναι αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι η κοινότητα δεν «αποκαταστάθηκε». Δημιουργήθηκε το 1991 από ανθρώπους που αναζητούν την πνευματικότητα και προσπαθούν να διατηρήσουν τα ηθικά και ηθικά θεμέλια. Από εκείνους για τους οποίους ήταν σημαντικό να μεγαλώσουν τα παιδιά τους όχι στις συνθήκες ενός ατελείωτου αγώνα για υλικές αξίες, αλλά στο πλαίσιο των παλιών παραδόσεων της ρωσικής πνευματικότητας.
Η εκκλησία είναι ανοιχτή και οι λειτουργίες είναι πάντα πολύ γεμάτες κόσμο. Εδώ θα είναι ενδιαφέρον για όσους θα ήθελαν να μάθουν περισσότερα για το σύγχρονο ρωσικό Edinoverie και τις διαφορές του από την κοινή Ορθοδοξία.
Edinoverie στην Αγία Πετρούπολη
Πιστεύεται ευρέως ότι η Αγία Πετρούπολη είναι ένα σημαντικό κέντρο των Παλαιών Πιστών. Η διαμόρφωση αυτής της πεποίθησης διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από την εκκλησία του Αγίου Νικολάου της ίδιας πίστης στην οδό Μαράτα. Αυτό είναι πραγματικά το μεγαλύτερο πνευματικό κέντρο για όλους τους πιστούς που ακολουθούν την παλιά ιεροτελεστία, παρά το γεγονός ότι υπάρχει τώρα μια «πλήρης» εκκλησία στο κτίριο.όχι.
Περπατώντας κατά μήκος της λωρίδας Kuznechny, είναι αδύνατο να περάσετε από αυτόν τον ναό. Η εκκλησία Nikolskaya Edinoverie στην Αγία Πετρούπολη είναι ένα απίστευτα εντυπωσιακό κτίριο σε στιλ Empire. Είναι αρκετά μεγάλο, αλλά δεν δίνει αίσθηση όγκου ή μεγαλείου. Το κτίριο, καταρχήν, δεν μοιάζει με εκκλησία, η πρόσοψή του μοιάζει περισσότερο με θέατρο ή παρατηρητήριο. Πιθανώς, ήταν τα εξωτερικά χαρακτηριστικά που βοήθησαν την εκκλησία του Αγίου Νικολάου να επιβιώσει από τη σοβιετική εποχή με αρκετά μικρές απώλειες. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, η εκκλησία Nikolskaya Edinoverie της Αγίας Πετρούπολης χρησιμοποιήθηκε ως μουσείο της Αρκτικής και της Ανταρκτικής. Φυσικά, πρόκειται για βεβήλωση του ναού, αλλά και πάλι αυτή η επιλογή είναι καλύτερη από τη χρήση του ως αποθήκη ή ως κελί φυλακής.
Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου χτίστηκε το 1838. Η κατασκευή του διήρκεσε 18 χρόνια και ο συγγραφέας του αρχιτεκτονικού έργου ήταν ο Abraham Melnikov. Το 1919, η εκκλησία έλαβε το καθεστώς καθεδρικού ναού. Αντίστοιχα, έλαβε την ενορία και όλα τα δικαιώματα των καθεδρικών ναών της κομητείας και των πόλεων. Σημειωτέον ότι η αίτηση για το καθεστώς αυτό είχε κατατεθεί ήδη από το 1910. Στις αρχές του περασμένου αιώνα στην Αγία Πετρούπολη και τα περίχωρά της υπήρχαν αρκετές χιλιάδες πιστοί που ακολουθούσαν την παλιά ιεροτελεστία. Φυσικά, ήταν όλοι ομόπιστοι, ή θεωρούνταν τέτοιοι. Όμως, παρά την προφανή ανάγκη να δοθεί στον ναό το καθεστώς του καθεδρικού ναού, το πατριαρχείο εξέτασε το ζήτημα για εννέα χρόνια. Είναι πολύ πιθανό ότι αν η επανάσταση δεν είχε κλονίσει τη θέση της εκκλησίας, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου δεν θα είχε γίνει καθεδρικός ναός.
Η επιστροφή των εκκλησιαστικών χώρων του ναού πραγματοποιείται σταδιακά. Εχει ξεκινήσειαυτή η διαδικασία το 1992, και μέχρι το 2013 σχεδόν όλοι οι χώροι είχαν περιέλθει στη δικαιοδοσία της εκκλησίας. Μπορείτε να βρείτε την εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην οδό Marata, στη διασταύρωση με τη λωρίδα Kuznechny.
Εκκλησίες Edinoverie στη σύγχρονη Ρωσία
Φυσικά, υπάρχουν ενορίες της ίδιας πίστης όχι μόνο στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα, εκκλησίες αναστηλώνονται και ανοίγουν σε όλη τη Ρωσία. Και μαζί με την ανακάλυψή τους, η εκκλησία της ενωμένης πίστης δυναμώνει. Η Σούγια είναι ένα από τα σημαντικότερα πνευματικά κέντρα των σύγχρονων ομόθρησκων. Εδώ, σε μια μικρή πόλη στην περιοχή Ivanovo, λειτουργεί το All Saints Edinoverie Convent. Η πρώτη αναφορά σε αυτό το μοναστήρι χρονολογείται από το 1889. Δεν είναι δύσκολο να βρείτε το μοναστήρι, βρίσκεται στο σταυροδρόμι δύο δρόμων - Sovetskaya και 1st Metallistov. Η περιοχή είναι ανοιχτή για επισκέψεις, υπάρχει ναός στο μοναστήρι και υπάρχουν επίσης εκκλησιαστικά καταστήματα.
Η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου αναστηλώνεται στο Donbass. Αυτός ο ναός, που βρισκόταν στο Novocherkassk, καταστράφηκε ολοσχερώς. Τώρα στη θέση του έχει ανοίξει ένα μικρό παρεκκλήσι και είναι πολύ πιθανό με την επίλυση μιας πολύ δύσκολης κατάστασης στην περιοχή, ο ναός να αποκατασταθεί πλήρως.
Πριν από την επανάσταση, η εκκλησία της ίδιας πίστης ήταν πολύ ισχυρή στα Ουράλια. Το Ekaterinburg τώρα δεν μπορεί να καυχηθεί για μεγάλο αριθμό ανοιχτών εκκλησιών. Ωστόσο, στην οδό Shkolnikov υπάρχει ένας λειτουργικός ναός - η εκκλησία της Γεννήσεως. Το κτίριο υπέστη σοβαρές ζημιές υπό το σοβιετικό καθεστώς, και παρόλο που επιστράφηκε στην εκκλησία το 1993, οι εργασίες αποκατάστασης συνεχίζονται ακόμη.
Ωστόσο, στα Ουράλια, δεν είναι όλα τόσο άσχημαομοφωνία, όπως και να φαίνεται. Στην περιοχή του Βόλγα, η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη. Η εκκλησία Edinoverie στη Σαμάρα εξακολουθεί να μην μπορεί να επιστρέψει στη δικαιοδοσία της το μοναδικό κτίριο της Εκκλησίας της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Αν και είναι πιο σωστό να μην μιλάμε για ένα μοναδικό κτίριο, αλλά για ό,τι έχει απομείνει από αυτό. Πριν από την επανάσταση, αυτή η εκκλησία είχε θόλους πέντε «αστέρων», σε καμία περίπτωση δεν ήταν κατώτερες από τις κεφαλές των ναών του Sergiev Posad. Ο ναός χτίστηκε με δαπάνες της κοινότητας των Παλαιών Πιστών στα τέλη του προηγούμενου αιώνα. Μπορείτε να δείτε τι έχει απομείνει από αυτό στην οδό Nekrasovskaya. Ο αριθμός του κτιρίου είναι 27. Σε αυτήν την περίπτωση, η ακριβής διεύθυνση είναι σημαντική, αφού είναι αδύνατο να καταλάβετε ότι το κτίριο του ναού είναι μπροστά στα μάτια σας.
Ένα ενδιαφέρον μέρος για όσους ενδιαφέρονται για τους Παλαιοπίστους είναι το χωριό Πένκι. Η ξύλινη εκκλησία Edinoverie Mother of God-Kazan χτίστηκε εδώ στα μέσα του προηγούμενου αιώνα. Ο ναός καθαγιάστηκε το 1849. Έκλεισε από τις αρχές και λεηλατήθηκε το θλιβερό 30ό έτος του περασμένου αιώνα. Η μοναδικότητα αυτής της εκκλησίας είναι ότι ήταν κατασκευασμένη από ξύλο σε πλήρη συμφωνία με όλες τις πρώιμες ρωσικές παραδόσεις αρχιτεκτονικής.
Φυσικά, δεν πρόκειται για έναν πλήρη κατάλογο ναών και εκκλησιών που σχετίζονται με την κοινή πίστη. Σχεδόν σε κάθε ρωσική πόλη υπάρχει μια κοινότητα πιστών που ακολουθούν τις παραδόσεις της παλιάς ιεροτελεστίας. Αλλά, φυσικά, αυτές οι κοινότητες έχουν πολύ λιγότερα κτίρια ναών από μια συνηθισμένη ορθόδοξη εκκλησία. Πράγματι, αν και στις μέρες μας δεν υπάρχει επίσημη σύγκρουση μεταξύ των νέων και των παλαιών τελετουργιών, οι ομόπιστοι εξακολουθούν να μην κατέχουνισότητα. Το Old Order είναι ένας κατώτερος πνευματικός οργανισμός που υπάγεται στην κυρίαρχη εκκλησία.
