Θρησκεία των Αμπχαζίων: θρησκεία, έθιμα

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Οι Αμπχάζιοι είναι μοναδικοί και ενδιαφέροντες για όλους. Θρησκεία, κουζίνα, ρούχα, παραδόσεις και τελετουργίες - μια παρουσίαση σε οποιαδήποτε εθνογραφική κοινωνία αφιερωμένη στον αρχαίο λαό του Καυκάσου θα επηρεάσει αναγκαστικά καθεμία από αυτές τις πτυχές της ζωής.

Η Αμπχαζία είναι μια απίστευτα πρωτότυπη χώρα. Οι κάτοικοί του μπόρεσαν να διατηρήσουν τις παλιές εθνικές πεποιθήσεις υιοθετώντας τον Χριστιανισμό. Και ο πολιτισμός και η ζωή των Αμπχαζίων, καθώς και τα παραδοσιακά εθνικά τους ρούχα, διαφέρουν από πολλές απόψεις από τα έθιμα άλλων λαών που κατοικούν στην περιοχή του Καυκάσου.

Ποιες θρησκείες υπάρχουν στην Αμπχαζία;

Αν όλα είναι ξεκάθαρα με το ερώτημα του ονόματος των ανθρώπων που ζουν σε αυτή την ηλιόλουστη ορεινή χώρα, αυτοί είναι Αμπχάζιοι, ποια θρησκεία έχουν δεν είναι απολύτως σαφής. Αφενός, η Αμπχαζία είναι χριστιανικό κράτος, αλλά από την άλλη, οι Χριστιανοί αποτελούν μόνο το 60% περίπου του συνολικού πληθυσμού, σύμφωνα με κοινωνικές έρευνες που έγιναν το 2003.

PoΣύμφωνα με την ίδια έρευνα, η χώρα φιλοξενεί περίπου το 16% των μουσουλμάνων, του συνολικού πληθυσμού, και σχεδόν το 8% των αλλόθρησκων. Οι υπόλοιποι κάτοικοι της Αμπχαζίας αυτοπροσδιορίστηκαν ως ειδωλολάτρες, πιστοί της παραδοσιακής εθνικής θρησκείας, εκπρόσωποι άλλων θρησκευτικών δογμάτων και το 6% δυσκολεύτηκε να απαντήσει στην ερώτηση.

Ποιες χριστιανικές ομολογίες υπάρχουν στην Αμπχαζία;

Τρία παρακλάδια της χριστιανικής θρησκείας εκπροσωπούνται στη χώρα:

• Ορθοδοξία;
• Καθολικισμός;
• Λουθηρανισμός.

Η συντριπτική πλειοψηφία των Χριστιανών είναι Ορθόδοξοι. Ωστόσο, υπάρχουν λίγες εκκλησίες σε αυτή τη χώρα, αρκετές δεκάδες, και οι καθολικές και οι λουθηρανικές εκκλησίες μπορούν να μετρηθούν στα δάχτυλα του ενός χεριού.

Η Ορθοδοξία διοικείται από τη δική της επισκοπή, που παλαιότερα ανήκε στη γεωργιανή. Ως αποτέλεσμα της στρατιωτικής σύγκρουσης μεταξύ των δύο χωρών, η επισκοπή έπαψε ουσιαστικά να υπάγεται στον Γεωργιανό πατριάρχη. Το 2009, με απόφαση του τοπικού κλήρου, η Μητρόπολη Σουχούμι-Αμπχαζίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Γεωργίας έπαψε επίσης να υφίσταται νομικά. Αντί αυτού, ιδρύθηκαν δύο επισκοπές στην επικράτεια της χώρας - η Πιτσούντα και η Σουχούμι. Και τα δύο διοικούνται από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Αμπχαζίας.

Όσο για τον Καθολικισμό, η σημερινή ενορία βρίσκεται στο Σουχούμι. Εδώ η καθολική κοινότητα έχει περίπου 150 άτομα. Υπάρχουν μικρές κοινότητες Καθολικών στη Γκάγκρα και στην Πιτσούντα. Νομικά, οι Καθολικές εκκλησίες υπάγονται στη δικαιοδοσία της Αποστολικής Διοίκησης του Καυκάσου. Αυτή, με τη σειρά της, περιλαμβάνεται σεΡωμαιοκαθολική Εκκλησία. Στην επικράτεια της χώρας υπάρχει ένα γραφείο αντιπροσωπείας φιλανθρωπικών καθολικών οργανώσεων, για παράδειγμα, η κοινωνία Caritas.

Όχι μακριά από τη σημερινή καθολική εκκλησία στο Σουχούμι, οι πόρτες της λουθηρανικής εκκλησίας είναι ανοιχτές. Οι ενορίτες του επισκέπτονται κυρίως Ευρωπαίους και Γερμανούς. Η Λουθηρανική Ενορία του Αγίου Ιωάννη άνοιξε για τους πιστούς το 2002.

Πώς εκπροσωπείται το Ισλάμ;

Το Ισλάμ δεν είναι η παραδοσιακή θρησκεία της Αμπχαζίας. Άγγιξε τους ανθρώπους της Αμπχαζίας αργότερα από τον Χριστιανισμό, στον πρώιμο Μεσαίωνα. Αυτό συνέβη σε μια εποχή που το κράτος, που στα βιβλία της ιστορίας ονομάζεται πριγκιπάτο της Αμπχαζίας, εξαρτιόταν από τους Τούρκους.

Υπάρχουν δύο τζαμιά που λειτουργούν στην επικράτεια της χώρας. Το ένα από αυτά βρίσκεται στο Σουχούμι και το δεύτερο στην Γκουντάουτα. Η τοποθεσία των τζαμιών οφείλεται στο γεγονός ότι η πλειονότητα όσων πιστεύουν αυτή τη θρησκεία ζουν στις περιοχές Gudauta και Gagra της χώρας.

Υπάρχει Ιουδαϊσμός;

Η παραδοσιακή εβραϊκή θρησκεία αντιπροσωπεύεται από μια συναγωγή που λειτουργεί στο Σουχούμι. Οι περισσότεροι από τους οπαδούς του Ιουδαϊσμού που έζησαν πριν από την έναρξη της στρατιωτικής σύγκρουσης με τη Γεωργία δεν είναι Αμπχάζιοι. Η πίστη, όποια κι αν είναι, χρειάζεται αυτούς που θα την ομολογήσουν. Οι Εβραίοι, από την άλλη, εγκατέλειψαν τη χώρα μετά την έναρξη του πολέμου σε άλλα κράτη.

Έφυγαν κυρίως Εβραίοι γεωργιανής καταγωγής, οι οποίοι ήταν η πλειοψηφία στην τοπική διασπορά. Οι ρωσόφωνοι οπαδοί του Ιουδαϊσμού, οι οποίοι αυτοπροσδιορίζονται ως Ασκεναζίμ, παρέμειναν στη χώρα. Οι περισσότεροι από αυτούς ζουν σεΣουχούμι. Και ο συνολικός αριθμός των λεγόμενων Ιουδαϊσμών στη χώρα είναι περίπου διακόσια άτομα.

Ποιο είναι το όνομα της παραδοσιακής θρησκείας;

Λίγες χώρες στον κόσμο μπόρεσαν να σώσουν και να διατηρήσουν τη δική τους, παραδοσιακή, αρχέγονη θρησκεία. Η Αμπχαζία είναι μεταξύ αυτών των χωρών. Η θρησκεία των Αμπχαζών δεν είναι ο παγανισμός ή ο πολυθεϊσμός. Η αρχική θρησκεία αυτών των εδαφών ονομάζεται μονοθεϊσμός. Κατά κανόνα, προστίθεται μια εξήγηση στη λέξη μονοθεϊσμός - Abkhazian.

Πώς διαφέρει ο μονοθεϊσμός από τον παγανισμό;

Η κύρια διαφορά μεταξύ μονοθεϊσμού και παγανισμού είναι η πίστη σε έναν Θεό, τον δημιουργό των πάντων. Δηλαδή, στην πραγματικότητα, ο μονοθεϊσμός διαφέρει ελάχιστα στη δομή του από πολλές αρχαίες μορφές θρησκειών, για παράδειγμα, την πίστη των Εβραίων που περιγράφεται στη Βίβλο. Το μέρος που πραγματεύεται το θέμα της Εξόδου.

Ο παγανισμός χαρακτηρίζεται από την παρουσία μιας υπέρτατης θεότητας ή πολλών, καθώς και από ένα πάνθεον υπερ-όντων με χαμηλότερο βαθμό. Δηλαδή, οι παγανιστικές πεποιθήσεις μπορούν ταυτόχρονα να συνδυάσουν πολλές λατρείες που είναι ισοδύναμες ή έχουν διαφορετικό καθεστώς. Για παράδειγμα - γονιμότητα, χειροτεχνίες, δυνάμεις της φύσης και άλλα. Κατανεμημένο σε παγανιστικές πεποιθήσεις και την παρουσία δύο αρχών - αρσενικού και θηλυκού.

Ο μονοθεϊσμός δεν έχει τέτοιες αποχρώσεις. Σε αυτή τη θρησκεία, υπάρχει μόνο ένας θεός, ο οποίος δημιούργησε όλα όσα βλέπει ένας άνθρωπος και πώς ζει.

Τι είναι ο Αμπχαζικός μονοθεϊσμός;

Η θρησκεία της Αμπχαζίας, των ανθρώπων που αρχικά κατοικούσαν στα εδάφη αυτής της χώρας, είναι αντικείμενο μελέτης για πολλούς που ενδιαφέρονται για τις πρωταρχικές θρησκείες. Για παράδειγμα, το 1994-1998διεξήχθη μια μεγάλη μελέτη από επιστήμονες από το Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (RAS).

Αυτό στο οποίο πίστευαν από καιρό οι Αμπχάζοι, η θρησκεία αυτού του λαού, όπως κάθε παραδοσιακή θρησκεία, δεν ελέγχεται από κανένα πνευματικό θεσμό ή άλλες μορφές οργανωμένου ελέγχου. Όλοι οι κανόνες που σχετίζονται με τελετουργίες, λατρεία και άλλες εκδηλώσεις της θρησκείας ελέγχονται μόνο από παραδόσεις και έθιμα. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν πνευματικοί ηγέτες μεταξύ των πιστών. Αυτές οι λειτουργίες εκτελούνται από το ιερατείο.

Ντόπιοι ιστορικοί-Αμπχάζιοι αποδίδουν τη θρησκεία τους στον πανθεϊσμό. Αυτός ο όρος συνδυάζει φιλοσοφικές και θρησκευτικές διδασκαλίες που αντιλαμβάνονται τον Θεό και τη φύση, τον κόσμο, ως ένα ενιαίο σύνολο. Ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι η απάντηση στο ερώτημα ποια θρησκεία έχουν οι Αμπχάζιοι θα είναι ο ορισμός - ο αρχικός μονοθεϊσμός, δηλαδή ένα είδος υπέρ-θρησκείας, που διατηρείται σε μια μοναδική, σχεδόν πρωταρχική κατάσταση. Στο περιεχόμενό της, η πίστη της Αμπχαζίας δεν διαφέρει ουσιαστικά από πολλές άλλες θρησκείες, εκτός από τον μέγιστο σεβασμό για τη φύση, τον περιβάλλοντα κόσμο και τη γη στην οποία ζουν αυτοί οι άνθρωποι.

Σε ποιον προσεύχονται στον μονοθεϊσμό της Αμπχαζίας;

Οι Αμπχάζιοι, των οποίων η θρησκεία συνεπάγεται την παρουσία ενός μοναδικού δημιουργού για οτιδήποτε περιβάλλει έναν άνθρωπο, πιστεύουν στον θεό Antsea. Είναι αυτός, σύμφωνα με τις τοπικές θρησκευτικές διδασκαλίες, που είναι η θεότητα που δημιούργησε τον κόσμο και, κατ' αρχήν, δημιούργησε όλα όσα υπάρχουν, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της γης και του ανθρώπου.

Αυτό μοιάζει πολύ με τη βιβλική ιστορία της δημιουργίας του κόσμου και της ζωής. Αυτή τη στιγμήοι ομοιότητες δεν σταματούν εκεί. Η θεότητα Antsea έχει βοηθούς. Αυτά είναι τα υψηλότερα πλάσματα, που αντιπροσωπεύουν τον Θεό τόσο στη γη όσο και στον ουρανό και τον βοηθούν να αντιμετωπίσει ό,τι συμβαίνει. Ονομάζονται απαϊμπάρ. Εκτός από τις υποθέσεις του ουρανού, οι απαϊμπάρ περιφέρονται ανάμεσα στους ανθρώπους, στη γη, το όνομα της οποίας είναι Αμπχαζία. Η θρησκεία της Αμπχαζίας ισχυρίζεται ότι αυτά τα ανώτερα όντα αναφέρουν στον Θεό για όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο που δημιούργησε.

Η ομοιότητα των λειτουργιών των απαϊμπάρ και το ίδιο το γεγονός της παρουσίας τους με το πλήθος των αγγέλων δεν αμφισβητείται ακόμη και μεταξύ ανθρώπων που απέχουν πολύ από τις λεπτότητες των θρησκευτικών πεποιθήσεων και είναι επιρρεπείς σε σκεπτικισμό. Αλλά οι θεοί που απευθύνονται με προσευχή ή υπηρεσία, αυτά τα πλάσματα δεν είναι. Υπάρχει μόνο ένας Θεός στην πίστη των Αμπχαζίων - ο Antsea, και υπάρχουν πολλοί απαίμπαρ. Το πιο σεβαστό ανάμεσά τους είναι το Dydrypsh.

Τι σημαίνει η λέξη "απαϊμπάρι";

Η λογοτεχνική μετάφραση του όρου «απαϊμπάρς» μοιάζει με «προφήτες». Οι ίδιοι οι Αμπχάζιοι, η θρησκεία αυτού του λαού, τα ιερά και οι τελετουργίες δίνουν διαφορετική σημασία σε αυτόν τον όρο. Οι Αμπχάζιοι δίνουν δύο έννοιες σε αυτόν τον όρο:

• άγγελος;
• ένας ηλικιωμένος που απολαμβάνει τον σεβασμό και την υπακοή των νεότερων ανθρώπων.

Οι ηλικιωμένοι και οι νεότεροι δεν είναι μόνο χαρακτηριστικό της ηλικίας. Αυτές οι έννοιες είναι πολύ ευρύτερες και λαμβάνουν υπόψη τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου, τις πράξεις του προς όφελος των ανθρώπων, τον τρόπο ζωής και πολλά άλλα. Δηλαδή, ο όρος «απαϊμπάρι» έχει και θρησκευτική σημασία και εντάσσεται στην καθημερινή, καθομιλουμένη. Όταν χρησιμοποιούν μια λέξη σε μια συνομιλία, χαρακτηρίζουν το άτομο που οδηγείένας αξιέπαινος τρόπος ζωής, με επιρροή στους άλλους, σεβαστός στην κοινωνία.

Από πού προήλθε αυτή η λέξη;

Η λογοτεχνική μετάφραση του όρου «απαϊμπάρι» οφείλεται στην προέλευση αυτής της λέξης. Οι γλωσσολόγοι προτείνουν ότι είναι η μορφή ομιλίας της λέξης "paygambar", που μεταφράζεται από τα Φαρσί που σημαίνει "ένας προφήτης που μεταφέρει ένα μήνυμα από τον Αλλάχ". Αυτό ήταν το όνομα του Μωάμεθ.

Δηλαδή, υποτίθεται ότι δανείζεται έναν όρο από άλλη κουλτούρα, ή απλώς τη διείσδυση μιας λέξης στην Αμπχαζική γλώσσα από τα Φαρσί.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των απαϊμπάρ και των αγγέλων;

Κάθε ένα από τα apaimbar είναι απασχολημένο με τη δική του επιχείρηση. Αυτό τους κάνει να σχετίζονται με τους χαρακτήρες της μυθολογίας - τα πνεύματα των λιμνών, των βουνών, των δασών, των μπράουνι, των φούρνων και άλλων εκπροσώπων της λαογραφίας που υπάρχουν σε κάθε πολιτισμό.

Junior apaimbars παρακολουθούν την κατάσταση:

• ποταμός;
• βουνά;
• δάση;
• νοικοκυριά;
• σπίτια των ανθρώπων;
• βοοειδή;
• θάλασσα και άλλα πράγματα.

Ακόμη και η κατάσταση της εστίας παρακολουθείται από τα απαϊμπάρ. Όχι μόνο παρατηρούν τι συμβαίνει, αλλά μπορούν και να επέμβουν σε αυτό. Για παράδειγμα, κρατήστε τη φωτιά στην εστία του βοσκού, αν τον πάρει ο ύπνος. Μπορούν να προστατεύσουν τα ζώα από την επίθεση από αρπακτικά ή λοιμούς. Φυσικά, οι Apaimbars αναφέρονται στον δημιουργό του κόσμου, Antsea, για όλα όσα συμβαίνουν.

Οι ανώτεροι απαϊμπάρ είναι υπεύθυνοι για όλα όσα αποτελούν τις κύριες στιγμές της ανθρώπινης ζωής, δηλαδή τη μοίρα. Ονομάζονται Ashatsva. Σε ορισμένες περιοχές της χώρας, το όνομα των πρεσβυτέρων apaimbars ακούγεται λίγο διαφορετικά - ashachsha.

Έννοια,η έννοια αυτής της λέξης είναι «αυτοί που μοιράζουν τη μοίρα». Αμέσως μετά τη γέννηση ενός ατόμου, τα ashatswa μαζεύονται γύρω του και καθορίζουν τι είδους ευτυχία θα αποκτήσει το νεογέννητο, πόσα χρόνια θα κρατήσει η ζωή του, ποιες πράξεις θα του έρθουν στην τύχη.

Το Ασάτσουα πιστεύεται ότι φτάνει με τη μορφή περιστεριών. Και όχι μόνο για νεογέννητα. Προειδοποιούν επίσης για αλλαγές στην πορεία της ζωής ή για κινδύνους που ελλοχεύουν. Για παράδειγμα, αν ένα περιστέρι πετάξει σε έναν ταξιδιώτη που έχει καθίσει να ξεκουραστεί, τότε αυτό είναι ένα σημάδι για ένα άτομο, που του λέει ότι κάτι όχι πολύ καλό περιμένει μπροστά.

Φυσικά, οι ashatswa, καθώς και οι νεότεροι apaimbars, αναφέρουν στον θεϊκό δημιουργό για όλα όσα συμβαίνουν.

Πού πραγματοποιούνται οι υπηρεσίες;

Κάθε έθνος χτίζει ιερά ή ναούς και οι Αμπχάζιοι δεν αποτελούν εξαίρεση. Η θρησκεία, όποια κι αν είναι, χρειάζεται ένα μέρος όπου μπορούν να έρθουν οι πιστοί.

Τα ιερά της Αμπχαζίας ονομάζονται anykha. Η γη της Αμπχαζίας προστατεύεται από επτά Μεγάλα Ιερά, η ολότητά τους ονομάζεται byzhnykha. Μόνο πέντε από αυτά είναι ενεργά αυτήν τη στιγμή:

• Dydrypsh-nyha;
• Lashkendar-nykha;
• Lykh-nyha;
• Ldzaa-nyha;
• Ylyr-nyha.

Το έκτο αρχαίο ιερό βρίσκεται στην κοιλάδα Pskhu που κατοικείται από Ρώσους. Το ιερό ονομάζεται - Inal-Kuba.

Το έβδομο ιερό θεωρείται χαμένο. Μερικοί ιστορικοί και τοπικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο κύκλος των Μεγάλων Ιερών που προστατεύουν την επιλεγμένη γη κλείνει από ένα μέρος που ονομάζεται Μπιτ-κχου. Άλλοι πρότειναν εκδοχές ότι θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως το έβδομο ιερό στην αρχαιότητα:

• Lapyr-nyha;
• Gech-nyha;
• Napra-nyha;
• Kapba-nyha.

Δεν έχει καταστεί ακόμη δυνατό να αποδειχθεί ότι κάποιο από αυτά τα μέρη ανήκει στον κύκλο των Μεγάλων Ιερών.

Τα ιερά διατηρούνται σε σωστή κατάσταση από ιερείς - anykha payu. Δεν υπάρχει τρόπος να γίνεις ιερέας στην Αμπχαζία, πρέπει να γεννηθείς ως κληρικός. Πίσω από καθένα από τα ιερά υπάρχει μια αρχαία φυλή, στην οποία οι Αμπχάζιοι μπορούσαν να αλλάξουν επίσημα τη θρησκεία τους περισσότερες από μία φορές, ανάλογα με την πολιτική κατάσταση, αλλά για αιώνες, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, φρόντιζαν τα μέρη που είχαν ανατεθεί τους από την Antsea.

Τι είναι ενδιαφέρον για τα έθιμα των σύγχρονων Αμπχαζίων;

Όσοι αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί δεν τηρούν τις νηστείες και τα άλλα έθιμα αυτής της θρησκείας. Όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους μουσουλμάνους, συχνά δεν έχουν δει ποτέ το Κοράνι στη ζωή τους. Αλλά ο καθένας από τους Αμπχάζες μπορεί να πει για το πώς κατοικήθηκε αυτή η γη. Ο Δημιουργός, δηλαδή ο Antsea, άφησε την Αμπχαζία στον εαυτό του, για την εξαιρετική ομορφιά της. Αλλά η ευσέβεια του λαού της Αμπχάζ, η πίστη τους στα έθιμα των προγόνων τους και στα παραδοσιακά έθιμα, άγγιξαν τον Θεό τόσο πολύ που τους έδωσε αυτή τη γη. Και από τότε, οι Αμπχάζοι ζουν στην επιλεγμένη γη, την κρατούν και χρησιμοποιούν όλα τα δώρα που δίνει.

Όσοι μένουν εδώ γιορτάζουν πολλές γιορτές, τόσο τις δικές τους, μονοθεϊστικές, όσο και χριστιανικές και ισλαμικές. Ωστόσο, κάθε γιορτή καταλήγει σε μια παραδοσιακή καυκάσια γιορτή, με ιστορίες που αφηγούνται στο τραπέζι αρχαίων ιστοριών, παραδόσεων και θρύλων.

Στα έθιμα των κατοίκων της Αμπχαζίας με έναν περίεργο τρόποη τάση των άλλων πολιτισμών αναμεμειγμένη με τις πρωτότυπες τελετουργίες τους. Ωστόσο, τα ξένα έθιμα δεν αντικατέστησαν τα αρχικά, εθνικά, αλλά, αντιθέτως, απορροφήθηκαν από αυτά και προσαρμόστηκαν για να ταιριάζουν στον εαυτό τους.