Από τις απαρχές των αρχαίων θρύλων, μαθαίνουμε ότι η πρώτη εικόνα, ή μάλλον, ως εκ θαύματος, ήταν η εικόνα του Ιησού Χριστού. Το Ευαγγέλιο περιγράφει ένα γεγονός που σχετίζεται με τη θεραπεία του βασιλιά Abgar, τον οποίο για πολύ καιρό κανείς δεν μπορούσε να θεραπεύσει από μπλε έλκη και πόνους στα κόκαλα, καθώς ήταν λέπρα.
Τα πρώτα εικονίδια
Τότε ο βασιλιάς της Έδεσσας έστειλε τον δούλο του στην Ιερουσαλήμ για να τον φέρει στο σπίτι του Δασκάλου, ο οποίος θεράπευε τους αρρώστους και ανέστησε τους νεκρούς. Τόσο πολύ πίστευε ο βασιλιάς σε Αυτόν. Ωστόσο, ο Avgar δεν ήταν σίγουρος ότι το αίτημά του θα μπορούσε να εκπληρωθεί. Και μετά στέλνει κοντά Του τον υπηρέτη του Ανανία - έναν επιδέξιο ζωγράφο που μπορούσε να απεικονίσει το ιερό πρόσωπο του Κυρίου. Αλλά δεν τα κατάφερε, γιατί δεν μπορούσε να στριμώξει το πλήθος των ανθρώπων που περιέβαλλαν τον Ιησού Χριστό.
Θαυματουργή εικόνα
Χωρίς να εγκαταλείψει το λαό του, ο Κύριος αποφάσισε ωστόσο να βοηθήσει τον Abgar και του ζήτησε να φέρει μια καθαρή πετσέτα. Έπειτα έπλυνε το πρόσωπό Του με νερό, το στέγνωσε με μια πετσέτα και το έδωσε στον Ανανία. Ο υπηρέτης παρατήρησε αμέσως ότι το θαυματουργό πρόσωπο του Σωτήρα εμφανιζόταν στην πετσέτα,που αργότερα θεράπευσε τον εξουθενωμένο βασιλιά της Έδεσσας.
Ένα άλλο αρχαίο χριστιανικό λείψανο είναι επίσης γνωστό - η Σινδόνη του Τορίνο, στην οποία ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία τύλιξε το σώμα του Σωτήρα. Στο σάβανο, μπορείτε να δείτε τα αποτυπώματα ενός ατόμου σε πλήρη ανάπτυξη. Οι πιστοί Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι αυτή είναι μια γνήσια εικόνα του προσώπου και του σώματος του Χριστού.
Ιστορία της αγιογραφίας στη Ρωσία
Αν και παλαιότερα υπήρχαν χριστιανικές εκκλησίες στο Κίεβο, μετά τη βάπτιση της Ρωσίας ξεκίνησε η κατασκευή της πρώτης πέτρινης εκκλησίας, η οποία ονομαζόταν δεκάτη. Όλες οι εργασίες πραγματοποιήθηκαν από προσκεκλημένους Βυζαντινούς δασκάλους. Αλλά μετά ο Μπατού Χαν το κατέστρεψε.
Αρχαιολογικά ευρήματα υποστηρίζουν ότι κάποιοι από τους πίνακές της έγιναν με την τεχνική των ψηφιδωτών, οι υπόλοιποι - σε μορφή τοιχογραφιών.
Από ιστορικές πηγές είναι γνωστό ότι ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έφερε τις πρώτες εικόνες, μαζί με άλλα ιερά, στην πρωτεύουσα από τη Χερσόνησο.
Εικόνες της προμογγολικής περιόδου δεν έχουν διατηρηθεί. Το πιο διάσημο σύνολο εκείνης της περιόδου σήμερα είναι τα ψηφιδωτά και οι τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, που χτίστηκε από τον Yaroslav the Wise τον 11ο αιώνα στο Κίεβο. Όλος ο βωμός είναι διακοσμημένος με ψηφιδωτά.
Η εικόνα του Χριστού Παντοκράτορα είναι καλά διατηρημένη στο ζενίθ του τρούλου, και στον θόλο του βωμού - Παναγία Oranta. Οι τοίχοι είναι ζωγραφισμένοι με τοιχογραφίες που ταιριάζουν ακριβώς με τον ασκητικό βυζαντινό ρυθμό του πρώτου μισού του 11ου αιώνα.
Ανάπτυξη της αγιογραφίας στη Ρωσία
Η ανέγερση του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έπαιξε τεράστιο ρόλο στην αρχαία αγιογραφίαστο μοναστήρι των Σπηλαίων του Κιέβου, το οποίο αγιογράφησαν Κωνσταντινουπολίτες δασκάλοι.
Ήταν ο Ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου που έγινε πρότυπο για την κατασκευή άλλων εκκλησιών στη Ρωσία. Η όμορφη νωπογραφία του άρχισε να επαναλαμβάνεται και σε άλλους ναούς. Και οι Έλληνες, που ζωγράφισαν αυτόν τον ναό, έγιναν μοναχοί και έμειναν σε αυτό το μοναστήρι, όπου άνοιξαν την πρώτη σχολή αγιογραφίας, από την οποία βγήκαν διάσημοι αγιογράφοι όπως ο Άγιος Αλίπιος και ο Γρηγόριος.
Μεγάλοι αγιογράφοι
Τα πιο λαμπρά και καλύτερα έργα αγιογραφίας φαίνονται στα έργα μεγάλων δασκάλων όπως ο Θεοφάνης ο Έλληνας (περίοδος ζωής - περίπου 1340-1410), ο Αντρέι Ρούμπλεφ (1370-1430) και ο Διονύσιος (1440- 1503 γρ.).
Ακολούθησαν τον δρόμο της αληθινής γνώσης της αγιογραφίας. Έκαναν πολλά για την ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού. Είναι επίσης συναρπαστικό ότι οι τύχες τους διασταυρώθηκαν με τις τύχες τόσο μεγάλων συγχρόνων τους, που δοξάστηκαν ως άγιοι, όπως ο Σεργκέι του Ραντόνεζ, ο Ντμίτρι Ντονσκόι, ο Μητροπολίτης Αλέξιος, ο Επιφάνιος ο Σοφός.
Θεοφάνης ο Έλληνας
Ένα παλιό εικονοστάσι του Καθεδρικού Ναού του Ευαγγελισμού του Θεού του Κρεμλίνου της Μόσχας (1450) αποδίδεται στα έργα του Αντρέι Ρούμπλεφ και του Θεοφάν του Έλληνα.
Ένας Έλληνας που εμπνεύστηκε από τις διδασκαλίες του ησυχασμού (σιωπή, ειρήνη, απόσπαση) ήρθε στη Ρωσία από το Βυζάντιο το 1390. Πίστευε ότι «η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα στον άνθρωπο». Αυτό είναι που φωτίζει τον πιστό με την ουράνια χάρη, την οποία ενσάρκωσε ο αγιογράφος στο εκφραστικό-πνευματικό ύφος ζωγραφικής του.
Ελληνικά ζωγραφισμένα πάνω από σαράντα εκκλησίες, μία εκ των οποίων είναι το Σπασώ-Preobrazhenskaya, που διατηρείται μέχρι σήμερα στο Veliky Novgorod (1378).
Deep Faith
Δεν υπάρχουν ουσιαστικά πληροφορίες για τη ζωή του ιερού αγιογράφου Αντρέι Ρούμπλεφ. Είναι γνωστό μόνο ότι ήταν μοναχός της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας. Εκεί αγιογράφησε τον ναό της Αγίας Τριάδας.
Στον πίνακα του Rublev, μπορεί κανείς να δει μια διαφορετική κατανόηση, όπου η ενθαρρυντική πίστη ενός ατόμου είναι η εμπλοκή του γήινου στην ουράνια άδεια, ο ύψιστος ασκητισμός, που εμπνέει την αναζήτηση νέας ομορφιάς και εκφραστικότητας των εικόνων του αγίων. Αυτός ο στοχαστικός προσανατολισμός θα γίνει χαρακτηριστικός της σχολής αγιογραφίας της Μόσχας. Περαιτέρω, ο αγιογράφος Διονύσιος θα αποκτήσει όλον αυτόν τον τόνο στο χρωματικό σύστημα.
Andrey Rublev "Trinity"
Η εικόνα της Αγίας Τριάδας γράφτηκε σύμφωνα με τη Βιβλική ιστορία από την Παλαιά Διαθήκη, όταν ο Αβραάμ συνάντησε επισκέπτες από τρεις συζύγους στο σπίτι του. Τρεις άγγελοι απεικονίστηκαν να κάθονται σε ένα τραπέζι σε έναν κατακόρυφο πίνακα.
Λένε ότι αν ο Ρούμπλεφ δημιούργησε την εικόνα της Τριάδας, τότε υπάρχει Θεός. Ο αυτοσχεδιασμός στη δουλειά του είναι μια επικίνδυνη υπόθεση. Θα μπορούσε να κατηγορηθεί για αίρεση. Αλλά αποδείχθηκε το αντίθετο, και τώρα η εικόνα είναι ένα ζωντανό παράδειγμα παραβίασης των κανόνων της εκκλησίας και ένα μοναδικό αριστούργημα του 15ου αιώνα, για το οποίο ο συγγραφέας αγιοποιήθηκε. Αυτό το έργο φυλάσσεται τώρα στην Πινακοθήκη Tretyakov.
"Spas Παντοδύναμος" (Παντοκράτης)
Ο «Σωτήρας του Παντοδύναμου» του Ρουμπλεέφσκι, που επίσης φυλάσσεται στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ της Μόσχας, θα πρέπει επίσης να αποδοθεί στις πρώτες εικόνες της Ρωσίας. ΣωτήραςΟ Παντοδύναμος μπορεί να απεικονιστεί καθισμένος σε ένα θρόνο, ψηλός, μέχρι το στήθος ή μέχρι τη μέση. Ο Παντοδύναμος και Παντοδύναμος κρατά το Ευαγγέλιο ή έναν κύλινδρο στο αριστερό του χέρι, το δεξί είναι σε μια χειρονομία ευλογίας.
Στο Rublev η εικόνα είναι φτιαγμένη σε προτομή σανίδα ασβέστη. Με ένα απαλό, σοφό και καλοπροαίρετο βλέμμα, ο Κύριος διεισδύει στην ψυχή του θεατή.
Σε αντίθεση με τις τρομερές και ακόμη και θυμωμένες υπέροχες εικόνες του Ιησού Χριστού που επικρατούσαν στην προ-μογγολική περίοδο, το Spas του Rublev παρουσιάζεται ως πιο ανθρώπινο. Αυτό είναι το ιδανικό ενός τέλειου ανθρώπου, η φιλοσοφική σοφία, η ανιδιοτελής αγάπη, η καλοσύνη και η δικαιοσύνη.
Συμπέρασμα
Όλοι οι αγιογράφοι που αναφέρονται παραπάνω μπόρεσαν να εστιάσουν με ακρίβεια τη ρωσική αγιογραφία κατά τη διάρκεια της πνευματικής ανόδου της Ρωσίας. Άφησαν το ανεξίτηλο σημάδι τους στη θρησκεία και τον πολιτισμό για τις μελλοντικές γενιές.
