Πρόσφατα, υπήρξε μια σαφής τάση αυξανόμενου ενδιαφέροντος για τη θρησκεία και πολλές φορές ακούσαμε ότι ο παγανισμός και ο χριστιανισμός εξακολουθούν να συνυπάρχουν στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας. Η διπλή πίστη στη Ρωσία είναι ένα φαινόμενο που εξακολουθεί να συζητείται ευρέως. Θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα λεπτομερώς.
Έννοια
Διπλή πίστη είναι η παρουσία στη γενικά αποδεκτή πίστη σημείων μιας άλλης πίστης Όσο για τη χώρα μας, αυτή τη στιγμή στη Ρωσία ο Χριστιανισμός συνυπάρχει ειρηνικά με απόηχους ειδωλολατρίας. Οι Ορθόδοξοι εξακολουθούν να γιορτάζουν τη Maslenitsa, καίνε ένα σκιάχτρο με ευχαρίστηση και απολαμβάνουν τηγανίτες. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ημέρα αυτή της έναρξης της άνοιξης γιορτάζεται πριν από τη Σαρακοστή. Με αυτή την έννοια συνηθίζεται να μιλάμε για συγκρητισμό, δηλαδή για το αδιαίρετο και, όπως λέγαμε, ειρηνική συνύπαρξη της πίστης. Ωστόσο, η Ορθοδοξία και οι παγανιστικές λατρείες δεν συνεννοήθηκαν τόσο εύκολα.
Αρνητική χροιά της έννοιας
Το φαινόμενο της διπλής πίστης προέρχεται από τον Μεσαίωνα, αυτή η λέξη εμφανίζεται στα κείμενα των κηρυγμάτων που γράφτηκαν κατά των Ορθοδόξων, οι οποίοι συνέχισαν να λατρεύουν ειδωλολατρικούς θεούς.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η έννοια του «λαϊκούθρησκευτικότητα» με την πρώτη ματιά φαίνεται πανομοιότυπος με τον ορισμό της «διπλής πίστης», αλλά με μια βαθύτερη ανάλυση γίνεται σαφές ότι στην πρώτη περίπτωση μιλάμε για έναν ειρηνικό τρόπο ύπαρξης και στη δεύτερη - για την παρουσία αντιπαράθεσης. Η διπλή πίστη είναι ένας προσδιορισμός της σύγκρουσης μεταξύ της παλιάς και της νέας πίστης.
Σχετικά με τον παγανισμό
Τώρα ας μιλήσουμε για αυτόν τον όρο. Πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας, ο παγανισμός ήταν αυτό που αντικατέστησε τη θρησκεία για τους αρχαίους Σλάβους. Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε όλο και περισσότερο για να αναφερθεί σε μη χριστιανικές, «ξένες» (ξένες, αιρετικές) δραστηριότητες. Η λέξη "ειδωλολάτρης" έχει φτάσει να θεωρείται λέξη κατάρα.
Σύμφωνα με τον Y. Lotman, ο παγανισμός (παλαιά ρωσική κουλτούρα), ωστόσο, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως κάτι μη ανεπτυγμένο σε σύγκριση με τη χριστιανική θρησκεία, αφού ικανοποιούσε και την ανάγκη της πίστης και στα τελευταία στάδια της ύπαρξής του προσέγγισε σημαντικά τον μονοθεϊσμό.
Βάπτιση της Ρωσίας. Διπλή πίστη. Ειρηνική συνύπαρξη πεποιθήσεων
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, ο σλαβικός παγανισμός ήταν μια συγκεκριμένη πεποίθηση, αλλά δεν υπήρχαν ζηλωτές υπερασπιστές και αντίπαλοι της νέας πίστης στη Ρωσία. Οι άνθρωποι, αποδεχόμενοι το βάπτισμα, δεν κατάλαβαν ότι η υιοθέτηση της Ορθοδοξίας πρέπει να σημαίνει την απόρριψη των παγανιστικών τελετουργιών και πεποιθήσεων.
Οι αρχαίοι Ρώσοι δεν πολέμησαν ενεργά κατά του Χριστιανισμού, απλώς στην καθημερινή ζωή οι άνθρωποι συνέχισαν να τηρούν τις προηγουμένως αποδεκτές τελετουργίες, χωρίς να ξεχνούν τη νέα θρησκεία.
Ο Χριστιανισμός συμπληρώθηκε με ζωντανές εικόνες χαρακτηριστικές παλαιότερων πεποιθήσεων. Ένα άτομο θα μπορούσε να είναι ένας υποδειγματικός χριστιανός καιείναι να παραμείνεις ειδωλολάτρης. Για παράδειγμα, την ημέρα του Πάσχα, οι άνθρωποι μπορούσαν να φωνάζουν δυνατά στους ιδιοκτήτες του δάσους για την ανάσταση του Χριστού. Προσφέρθηκαν επίσης πασχαλινά κέικ και αυγά σε brownies και goblin.
Open wrestling
Η διπλή πίστη στη Ρωσία, ωστόσο, δεν είχε πάντα τον χαρακτήρα της ήσυχης συνύπαρξης. Μερικές φορές οι άνθρωποι πολέμησαν "για την επιστροφή των ειδώλων."
Στην πραγματικότητα, αυτό εκφράστηκε με το να βάλουν τους Μάγους του λαού ενάντια στη νέα πίστη και δύναμη. Μόνο τρεις ανοιχτές συγκρούσεις έγιναν μάρτυρες. Είναι γνωστό ότι οι εκπρόσωποι των πριγκιπικών αρχών χρησιμοποίησαν βία μόνο σε εκείνες τις περιπτώσεις που οι υπερασπιστές του παγανισμού άρχισαν να εκφοβίζουν τον λαό και να σπέρνουν σύγχυση.
Για την ανοχή του Χριστιανισμού στη Ρωσία
Η θετική πτυχή της νέας θρησκείας ήταν η υψηλή ανοχή της στις καθιερωμένες παραδόσεις. Η πριγκιπική εξουσία ενήργησε με σύνεση, προσαρμόζοντας τους ανθρώπους στη νέα πίστη με ήπιο τρόπο. Είναι γνωστό ότι στη Δύση οι αρχές προσπάθησαν να απαλλαγούν εντελώς από τα καθιερωμένα έθιμα, τα οποία προκάλεσαν πολυετείς πολέμους.
Το Ινστιτούτο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία έβαλε ιδέες χριστιανικού περιεχομένου σε παγανιστικές πεποιθήσεις. Οι πιο διάσημοι απόηχοι του παγανισμού είναι αναμφίβολα γιορτές όπως η Κολιάδα και η Σροβετίδα.
Ερευνητικές απόψεις
Το φαινόμενο της διπλής πίστης στη Ρωσία δεν θα μπορούσε να αφήσει αδιάφορο το κοινό και τα εξαιρετικά μυαλά διαφορετικών γενεών.
Συγκεκριμένα, ο N. M. Galkovsky, Ρώσος φιλόλογος, επεσήμανε ότι ο λαός αποδέχτηκε τον ορθόδοξο χριστιανισμό, αλλά δεν γνώριζε βαθιάείναι μια πίστη και, αν και όχι σκόπιμα, δεν εγκατέλειψε τις παγανιστικές πεποιθήσεις.
Το δημόσιο πρόσωπο D. Obolensky σημείωσε επίσης ότι δεν υπήρχε εχθρότητα μεταξύ του Χριστιανισμού και των λαϊκών πεποιθήσεων και προσδιόρισε 4 επίπεδα αλληλεπίδρασης μεταξύ τους, τα οποία αντανακλούσαν διαφορετικούς βαθμούς διασύνδεσης μεταξύ χριστιανικών ιδεών και ειδωλολατρικών πεποιθήσεων.
Οι λόγιοι μαρξιστές στη Σοβιετική Ένωση διαμαρτυρήθηκαν για την άγνοια του απλού λαού και υποστήριξαν ότι οι περισσότεροι από αυτούς αντιτάχθηκαν συνειδητά στη χριστιανική πίστη.
Ο σοβιετικός αρχαιολόγος B. A. Rybakov μίλησε ανοιχτά για την εχθρότητα μεταξύ της Ορθοδοξίας και των λαϊκών δοξασιών.
Κατά την εποχή του glasnost, ορισμένοι Σοβιετικοί επιστήμονες όπως ο T. P. Pavlov και Yu. V. Kryanev, μίλησε για την απουσία ανοιχτής εχθρότητας, αλλά ανέπτυξε την ιδέα ότι ο χριστιανικός ασκητισμός δεν ήταν κοντά στην αισιόδοξη διάθεση του παγανιστικού πολιτισμού.
Οι ιδέες του B. Uspensky και του Y. Lotman αντανακλούσαν την έννοια της δυαδικότητας του ρωσικού πολιτισμού.
Οι φεμινίστριες διέψευσαν εντελώς τη θετική πλευρά της χριστιανικής διδασκαλίας και την όρισαν ως μια «ανδρική» ιδεολογία που στρέφεται ενάντια στο αρχαίο ρωσικό «γυναικείο» σύστημα πεποιθήσεων. Σύμφωνα με τον M. Matosyan, η εκκλησία δεν μπόρεσε να απαλλαγεί εντελώς από την παγανιστική κουλτούρα λόγω του γεγονότος ότι οι γυναίκες ήταν σε θέση να τροποποιήσουν και να εξισορροπήσουν τον Χριστιανισμό με τις παγανιστικές τελετές.
Διάσημη φιγούρα Yves. Ο Λέβιν εννοεί ότι οι περισσότεροι ερευνητές προσπάθησαν να διακρίνουν τις ορθόδοξες και τις αρχαίες δοξασίες, χωρίς να υποθέσουν ούτε την παραμικρή σύμπτωση μεταξύ τους. Γενικά, ο συγγραφέας σημειώνει ότι η έννοια της παρουσίας της διπλής πίστης θα πρέπει να στερείταιυποτιμητικό νόημα.
Βάπτιση της Ρωσίας. Πολιτική σημασία
Ένα ορόσημο θρησκευτικό και πολιτικό γεγονός ήταν η υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Η διπλή πίστη προέκυψε ως αποτέλεσμα της επιβολής των ιδεών της Ορθοδοξίας στις παγανιστικές παραδόσεις. Αυτό το φαινόμενο είναι αρκετά κατανοητό, γιατί η υιοθέτηση της πίστης είναι μια πολύπλοκη διαδικασία, για την εφαρμογή της οποίας πρέπει να έχουν περάσει αιώνες. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να αρνηθούν τις σλαβικές πεποιθήσεις, γιατί ήταν ένας πολιτισμός αιώνων.
Ας στραφούμε στην προσωπικότητα του ατόμου που ξεκίνησε την ιεροτελεστία της βάπτισης. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ απείχε πολύ από ένα άτομο με τάση προς την αγιότητα. Είναι γνωστό ότι σκότωσε τον ίδιο του τον αδερφό Yaropolk, βίασε δημόσια την αιχμαλωτισμένη πριγκίπισσα και αποδέχτηκε επίσης το τελετουργικό της ανθρωποθυσίας.
Από αυτή την άποψη, δεν είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι η υιοθέτηση του Χριστιανισμού ήταν ένα απαραίτητο πολιτικό βήμα που επέτρεψε στον Βλαντιμίρ να ενισχύσει την ιδιότητα του πρίγκιπα και να κάνει τις εμπορικές σχέσεις με το Βυζάντιο πιο παραγωγικές.
Γιατί η επιλογή έπεσε στον Χριστιανισμό
Λοιπόν, το πρόβλημα της διπλής πίστης προέκυψε μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, αλλά θα μπορούσε ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ να μετατρέψει τη Ρωσία σε άλλη πίστη; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.
Είναι γνωστό ότι η υιοθέτηση του Ισλάμ για την αρχαία Ρωσία ήταν αδύνατη. Σε αυτή τη θρησκεία υπάρχει απαγόρευση της χρήσης μεθυστικών ποτών. Ο πρίγκιπας δεν μπορούσε να το αντέξει οικονομικά, αφού η επικοινωνία με την ομάδα ήταν μια πολύ σημαντική ιεροτελεστία. Το κοινό γεύμα συνεπαγόταν, αναμφίβολα, τη χρήση αλκοόλ. Η άρνηση μιας τέτοιας σπονδής θα μπορούσεοδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες: ο πρίγκιπας θα μπορούσε να χάσει την υποστήριξη της ομάδας, κάτι που δεν θα μπορούσε να επιτραπεί.
Ο Βλαντιμίρ αρνήθηκε να διαπραγματευτεί με τους Καθολικούς.
Ο πρίγκιπας αρνήθηκε τους Εβραίους, επισημαίνοντας ότι είναι διάσπαρτοι σε όλη τη γη και δεν θέλει μια τέτοια μοίρα για τους Ρώσους.
Έτσι, ο πρίγκιπας είχε λόγους να κάνει το τελετουργικό του βαπτίσματος, το οποίο οδήγησε στη διπλή πίστη. Αυτό ήταν πιθανότατα ένα πολιτικό γεγονός.
Βάπτιση Κιέβου και Νόβγκοροντ
Σύμφωνα με τα ιστορικά στοιχεία που μας έχουν φτάσει, η βάπτιση της Ρωσίας ξεκίνησε στο Κίεβο.
Σύμφωνα με τις μαρτυρίες που περιγράφει ο N. S. Gordienko, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Χριστιανισμός επιβλήθηκε από τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ με εντολή, επιπλέον, έγινε δεκτός από κοντινά του πρόσωπα. Κατά συνέπεια, ένα σημαντικό μέρος των απλών ανθρώπων θα μπορούσε σίγουρα να δει σε αυτό το τελετουργικό την αποστασία από την αρχαία ρωσική πίστη, η οποία οδήγησε στη διπλή πίστη. Αυτή η εκδήλωση λαϊκής αντίστασης περιγράφεται ξεκάθαρα στο βιβλίο του Kir Bulychev "Μυστικά της Ρωσίας", που λέει ότι οι Novgorodians πολέμησαν μια απελπισμένη μάχη για τις πεποιθήσεις των Σλάβων, αλλά μετά από αντίσταση η πόλη υπάκουσε. Αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι δεν ένιωθαν πνευματική ανάγκη να αποδεχτούν μια νέα πίστη, επομένως, θα μπορούσαν να έχουν αρνητική στάση απέναντι στις χριστιανικές τελετές.
Αν μιλάμε για το πώς υιοθετήθηκε ο Χριστιανισμός στο Κίεβο, τότε εδώ όλα ήταν εντελώς διαφορετικά από ό,τι σε άλλες πόλεις. Όπως επισημαίνει ο L. N. Gumilyov στο έργο του «Η Αρχαία Ρωσία και η Μεγάλη Στέπα», όλοι όσοι έρχονταν στο Κίεβο και ήθελαν να ζήσουν εκεί έπρεπε να αποδεχτούν την Ορθοδοξία.
Ερμηνεία της χριστιανικής θρησκείας στη Ρωσία
Έτσι, μετά την υιοθέτηση της πίστης, όπως αποδείχθηκε, οι χριστιανικές παραδόσεις και οι ειδωλολατρικές τελετές διείσδυσαν στενά μεταξύ τους. Πιστεύεται ότι η εποχή της διπλής πίστης είναι ο 13ος-14ος αιώνας.
Ωστόσο, στο Stoglav (1551) σημειώθηκε ότι ακόμη και οι κληρικοί χρησιμοποιούσαν ειδωλολατρικές τελετές, για παράδειγμα, όταν έβαζαν αλάτι κάτω από τον θρόνο για λίγο και μετά το παρέδιδαν στους ανθρώπους για να θεραπεύσουν παθήσεις.
Επιπλέον, υπάρχουν παραδείγματα όταν ένας μοναχός που είχε μεγάλη περιουσία ξόδεψε όλα του τα χρήματα όχι για τη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων, αλλά για τις ανάγκες της εκκλησίας. Αφού έχασε κάθε υλικό πλούτο και έγινε ζητιάνος, οι άνθρωποι απομακρύνθηκαν από αυτόν και ο ίδιος έπαψε να ενδιαφέρεται για τη ζωή ενός αγίου. Ως εκ τούτου, ξόδεψε όλα του τα χρήματα όχι για να σώσει μια ψυχή, αλλά από επιθυμία για ανταμοιβή.
Όπως σημειώνει ο Froyanov I. Ya. στην έρευνά του, η Παλαιά Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν μάλλον ένας σύνδεσμος σκλάβων. Ο θεσμός της εκκλησίας ήταν απασχολημένος με τις κρατικές λειτουργίες και τραβήχτηκε στη δημόσια ζωή, γεγονός που δεν έδωσε στον κλήρο την ευκαιρία να διαδώσει τον Χριστιανισμό μεταξύ των απλών ανθρώπων, επομένως μην εκπλαγείτε με τη δύναμη των παγανιστικών πεποιθήσεων στις ημέρες της προμογγολικής εποχής Ρωσία.
Εκδηλώσεις διπλής πίστης, εκτός από τη Μασλένιτσα, σήμερα είναι μνημόσυνο στο νεκροταφείο, όταν οι ίδιοι οι άνθρωποι τρώνε και «περιποιούνται» τους νεκρούς.
Μια άλλη διάσημη γιορτή είναι η Ημέρα του Ivan Kupala, που συμπίπτει με τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή.
Παρουσιάζεται πολύ ενδιαφέρουσα εκδήλωση παγανιστικών και χριστιανικών πεποιθήσεωνημερολόγιο, όπου προστίθεται κάποιο όνομα στο όνομα του αγίου, για παράδειγμα, Vasily Kapelnik, Ekaterina Sannitsa.
Έτσι, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι η διπλή πίστη στη Ρωσία, η οποία σχηματίστηκε όχι χωρίς τη συμμετοχή των αρχαίων ρωσικών παραδόσεων, έδωσε στην Ορθοδοξία στη Γη μας πρωτότυπα χαρακτηριστικά, χωρίς τη γοητεία της.
