Το ευαγγέλιο έχει δώσει στον παγκόσμιο πολιτισμό πολλές φωτεινές αρχετυπικές εικόνες που έχουν επανειλημμένα κατανοηθεί σε διάφορες μουσικές συνθέσεις, έργα τέχνης, για να μην αναφέρουμε τον ίδιο τον θρησκευτικό προβληματισμό. Δύο τέτοιες μορφές, οι αδερφές Μάρθα και Μαρία, είναι ίσως οι πιο αναγνωρίσιμες μετά τον Χριστό και την Παναγία. Θα μιλήσουμε για αυτούς τους χαρακτήρες της ιερής ιστορίας της Καινής Διαθήκης σε αυτό το άρθρο.
Η εικόνα των αδελφών στη Βίβλο
Στην αφήγηση της Καινής Διαθήκης, η Μαρία και η Μάρθα εμφανίζονται δύο φορές - μία στο Ευαγγέλιο του Λουκά, τη δεύτερη στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Αυτά τα δύο αποσπάσματα περιγράφουν δύο διαφορετικές ιστορίες. Αλλά και στις δύο, οι αδερφές παρουσιάζονται ως μαθητές του Ιησού Χριστού, και ακόμη περισσότερο - μαζί με τον αδελφό τους Λάζαρο, εμφανίζονται ως φίλοι του, του οποίου το σπίτι ήταν πάντα ανοιχτό στον Σωτήρα.
Μια παραβολή από τον Λουκά
Ο συγγραφέας του τρίτου ευαγγελίου μεταφέρει την ιστορία των αδελφών, ως διδακτική οδηγία, ως βασικές συμβολικές φιγούρες στοπου είναι η Μάρθα και η Μαίρη. Η παραβολή είναι χτισμένη ως μια ιστορία για τον Χριστό, ο οποίος ήρθε να επισκεφθεί τις αναφερόμενες γυναίκες και άρχισε να τις διδάσκει για το θέλημα του Θεού. Η Μάρθα, εν τω μεταξύ, ετοίμαζε ένα κέρασμα για να κάνει τη φίλη της την απαραίτητη φιλοξενία και η Μαρία κάθισε δίπλα στον Ιησού και, χωρίς να την αποσπά τίποτα, άκουσε τις οδηγίες του. Αυτή η περίσταση εξόργισε τη φιλόξενη αδερφή και παραπονέθηκε στον Χριστό ότι η Μαρία την άφησε μόνη στην κουζίνα να φάει και η ίδια επιδόθηκε σε συζητήσεις. Ο Ιησούς αντέδρασε σε αυτό απροσδόκητα - πολιόρκησε τη Μάρθα, δηλώνοντας ότι τα προβλήματά της είναι κοσμική ματαιοδοξία, όχι μεγάλης σημασίας, ενώ η Μαρία επέλεξε αυτό που είναι πραγματικά σημαντικό και απαραίτητο για ένα άτομο, δηλαδή να ακούει το Θέλημα του Θεού. Αποκάλεσε τη συμπεριφορά της μικρότερης αδερφής ένα καλό μέρος, μια καλή επιλογή.
Έννοια της παραβολής
Γενικά, η ερμηνεία αυτού του αποσπάσματος στη Γραφή είναι αρκετά προφανής: υπάρχουν αιώνιες αξίες που είναι πάντα σχετικές και θα πρέπει να έχουν προτεραιότητα στη ζωή ενός Χριστιανού. Όσον αφορά τα οικιακά και άλλα καθήκοντα, τότε, φυσικά, δεν μιλάμε να μην κάνουμε απολύτως τίποτα. Αλλά σε μια κατάσταση επιλογής, αυτή η περικοπή του Ευαγγελίου διδάσκει τον πιστό να επιλέξει το κύριο πράγμα. Με άλλα λόγια, ο Χριστός στη Μάρθα και τη Μαρία δεν ζητά κατηγορηματικά την απόρριψη των καθημερινών ανησυχιών, αλλά μιλά για την ανάγκη ξεκάθαρης επίγνωσης του αιώνιου και του πρόσκαιρου, του απόλυτου και του σχετικού. Κάθε άτομο, ειδικά μεταξύ των οπαδών οποιωνδήποτε θρησκειών, πνευματικών διδασκαλιών και πρακτικών, έχει τη δική του Μαρία και τη δική του Μάρθα σε επίπεδο υποπροσωπικότητας. Από αυτόν που η φωνή τουπιο ακουστό και έγκυρο σε ένα άτομο, εξαρτάται από την ποιότητα της ζωής του, τη σημασία και την εσωτερική, πνευματική του ανάπτυξη. Και όταν συναντάς τον Χριστό σου, δηλαδή όταν πρόκειται για αιώνιες, ανώτερες αξίες στη ζωή, πρέπει να γνωρίζεις αν επιλέχθηκε η σωστή πορεία δράσης, γιατί, φροντίζοντας για την «περιποίηση», κινδυνεύεις μένοντας χωρίς αυτό που ο Ιησούς το αποκαλεί «το ψωμί της αιώνιας ζωής».
Η Ανάσταση του Λαζάρου
Στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, η Μαρία και η Μάρθα εμφανίζονται ως συμμετέχοντες σε ένα άλλο, πιο σημαντικό γεγονός. Πρόκειται, όχι λιγότερο, για την ανάσταση από τους νεκρούς του Λαζάρου, που ήταν αδελφός των αδελφών. Όπως λέει η ιστορία, ο Λάζαρος αρρώστησε βαριά, αλλά οι αδελφές, που γνώριζαν τον Ιησού και πίστευαν στη δύναμή του, έστειλαν να τον βρουν, ελπίζοντας ότι θα ερχόταν και θα γιατρέψει τον άρρωστο αδελφό τους. Ο Χριστός έμαθε ότι ο Λάζαρος ήταν άρρωστος, αλλά δεν πήγε αμέσως στη Βηθανία, όπου ζούσε. Αντίθετα, περίμενε να πεθάνει ο Λάζαρος και μόνο τότε ανακοίνωσε στους μαθητές που τον συνόδευαν ότι θα πήγαινε στο σπίτι του. Η Μαρία και η Μάρθα συνάντησαν τον δάσκαλο και εξέφρασαν τη λύπη τους που δεν ήταν κοντά στον Λάζαρο όταν ήταν ακόμα ζωντανός. Πίστευαν ακράδαντα ότι αν ήταν έτσι, δεν θα είχε πεθάνει. Σε απάντηση, ο Ιησούς τους ενθάρρυνε, λέγοντας ότι ο θάνατος του Λαζάρου δεν ήταν για τη δόξα του Θεού, δηλαδή προβλήθηκε για να εκδηλωθεί ο Θεός μεταξύ των ανθρώπων, για να πιστέψουν οι αμφισβητούμενοι. Ο Χριστός ζήτησε να ανοίξει την πέτρα από τον τάφο. Τότε ως τάφοι χρησίμευαν σπηλιές λαξευμένες στο βράχο, η είσοδος των οποίων μετά την κηδεία έκλεινε με μια μεγάλη πέτρα. Πρώτα η Μαρία και η Μάρθααντέτεινε λέγοντας ότι είχαν ήδη περάσει τέσσερις μέρες από την ταφή και το σώμα του νεκρού ήταν πολύ βρωμερό. Υποχωρώντας στην επιμονή του φιλοξενούμενου και υποταγμένη στην εξουσία του, η πέτρα άνοιξε ωστόσο. Τότε, όπως διηγείται το ευαγγέλιο, ο Ιησούς προσευχήθηκε και, απευθυνόμενος στον Λάζαρο σαν να ήταν ζωντανός, τον διέταξε να βγει από τον τάφο. Προς έκπληξη όλων των συγκεντρωμένων, βγήκε πραγματικά ζωντανός, τυλιγμένος με νεκρικά σάβανα. Αυτό το θαύμα της ανάστασης από τους νεκρούς έχει γίνει ένα από τα πιο δημοφιλή επεισόδια του Ευαγγελίου. Και ο ίδιος ο Λάζαρος, μαζί με τις δίκαιες αδερφές του, έμεινε στην ιστορία ως Λάζαρος τεσσάρων ημερών.
Το νόημα της ανάστασης του Λαζάρου
Για τους οπαδούς του ιστορικού Χριστιανισμού, δηλαδή της Ορθοδοξίας, του Καθολικισμού και του Προτεσταντισμού, το γεγονός της ανάστασης του Λαζάρου, που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, γίνεται αντιληπτό κυριολεκτικά, δηλαδή ότι έλαβε χώρα. Εμείς, αφήνοντας το ζήτημα της ιστορικότητάς του εκτός παρένθεσης, στραφούμε στον θεολογικό προβληματισμό. Πρώτον, η ίδια η ιστορία υποδηλώνει ότι ο Χριστός δεν ήταν απλώς ένας άνθρωπος. Στην ιστορία, αποκαλεί τον εαυτό του «ζωή» και «ανάσταση» και ισχυρίζεται ότι όποιος πιστεύει σε αυτόν δεν θα πεθάνει. Αυτό τονίζει την απόκοσμη φύση της αληθινής του φύσης - οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος ο Ύψιστος Κύριος Θεός, ενσαρκωμένος με τη μορφή ανθρώπου. Η δύναμη του Χριστού επί της ζωής και του θανάτου, που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο, απεικονίζει και τονίζει αυτήν την ιδέα. Η Αγία Μαρία και η αδελφή της Μάρθα δείχνουν πίστη στον Χριστό και με την πίστη τους λαμβάνουν αυτό που θέλουν - την ανάσταση του αδελφού τους. Περαιτέρω, η σκόπιμη προσδοκία τουο θάνατος και η δήλωση ότι αυτό το γεγονός ήταν για τη δόξα του Κυρίου, δείχνει ότι ο Θεός εκδηλώνεται στην ιστορία του κόσμου και έχει μια πρόνοια για κάθε άνθρωπο. Κατ' αρχήν, πολλά περισσότερα θεολογικά συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν από αυτό ή το άλλο εδάφιο από αυτό το απόσπασμα, αλλά αυτά τα δύο είναι τα κύρια.
Η Μάρθα και η Μαρία ως ιστορικά πρόσωπα
Καταρχήν, τίποτα δεν μας εμποδίζει να υποθέσουμε ότι οι πραγματικοί χαρακτήρες που περιγράφονται σε αυτές τις δύο περικοπές της Καινής Διαθήκης υπήρχαν πραγματικά και συνδέονταν με τον Ιησού και την κοινότητά του. Αυτό αποδεικνύεται και από το γεγονός ότι αναφέρονται δύο φορές στα Ευαγγέλια σε εντελώς διαφορετικό πλαίσιο. Από την άλλη πλευρά, είναι δύσκολο να πούμε πόσο αντιστοιχούν τα πραγματικά πρωτότυπα στα πρόσωπα που απεικονίζονται στη Βίβλο, γιατί όταν γράφτηκαν αυτά τα κείμενα, μάλλον ήταν ήδη νεκρά. Δεν υπάρχουν επίσης αξιόπιστα ιστορικά στοιχεία για τη μετέπειτα ζωή τους. Η καθολική παράδοση υποστηρίζει ότι η Μαρία, η αδερφή της Μάρθας, είναι η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή. Ως εκ τούτου, μια παράδοση συνδέεται μαζί της, σύμφωνα με την οποία κήρυξε στην Ιερουσαλήμ, στη Ρώμη και στη συνέχεια στη Γαλατία - στο έδαφος της σημερινής Γαλλίας, όπου πέθανε. Το ίδιο και η Μάρθα, η αδερφή της. Στην Ορθοδοξία, αυτή η ταύτιση θεωρείται μόνο μια υπόθεση, και ως εκ τούτου δεν υπάρχει καθιερωμένη αγιογραφική παράδοση σχετικά με τη Μαρία και τη Μάρθα.
