Ποιος έγραψε την Καινή Διαθήκη και τη Βίβλο; Η ιστορία της προέλευσης του κανόνα

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Το ερώτημα ποιος έγραψε τη Βίβλο - την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη - φαίνεται ακατάλληλη για τους πιστούς, αφού αποδίδουν άνευ όρων την συγγραφή τους στον Θεό, συμφωνώντας μόνο ότι πραγματοποίησε το μεγάλο του σχέδιο από τα χέρια συγκεκριμένων ανθρώπων. Χωρίς να τολμήσουμε να αμφισβητήσουμε αυτήν την άποψη, θα προσπαθήσουμε μόνο να σκιαγραφήσουμε τον κύκλο εκείνων των εκλεκτών του Θεού, χάρη στους οποίους η ανθρωπότητα έλαβε την Αγία Γραφή σε όλη την ποικιλία των θρησκευτικών κειμένων που περιλαμβάνονται σε αυτήν.

Τι είναι η Βίβλος;

Πριν μιλήσουμε για το ποιος έγραψε τα βιβλία της Καινής Διαθήκης και της Παλαιάς, που συλλογικά αναφέρονται ως η Βίβλος τους, ή αλλιώς (Αγία Γραφή), ας ορίσουμε αυτόν τον ίδιο τον όρο. Σύμφωνα με την παράδοση αιώνων, η λέξη «Βίβλος», που στα αρχαία ελληνικά σημαίνει «βιβλία», είναι συνήθως κατανοητή ως μια πολύ εκτεταμένη συλλογή θρησκευτικών κειμένων που αναγνωρίζονται ως ιερά μεταξύ των Χριστιανών και εν μέρει μεταξύ των Εβραίων (η Καινή Διαθήκη απορρίπτεται από αυτούς).

Ιστορικές μελέτες έχουν δείξει ότι δημιουργήθηκαν πάνω από 1600 χρόνια (περίπου 60 γενιές ανθρώπων)και ήταν ο καρπός των κόπων τουλάχιστον 40 συγγραφέων - αυτών των πολύ εκλεκτών του Θεού, που συζητήθηκαν παραπάνω. Χαρακτηριστικά, περιλάμβαναν εκπροσώπους διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων, από απλούς ψαράδες μέχρι ανώτατους αξιωματούχους του κράτους και ακόμη και βασιλιάδες.

Προσθέτουμε επίσης ότι η Παλαιά Διαθήκη (χρονολογικά προγενέστερη από την Καινή) περιλαμβάνει 39 κανονικά βιβλία που αναγνωρίζονται ως ιερά, και μια σειρά μεταγενέστερων έργων, που προτείνονται επίσης για ανάγνωση λόγω της υψηλής πνευματικής τους αξίας. Η Καινή Διαθήκη αποτελείται από 27 βιβλία που γράφτηκαν μετά την ολοκλήρωση της επίγειας διαδρομής του Σωτήρος, και τα οποία είναι θεόπνευστα, αφού δημιουργήθηκαν, όπως συνήθως πιστεύεται, με την προτροπή του Θεού.

Πατέρας της Παλαιάς Διαθήκης

Είναι γνωστό ότι τα πρώτα γραπτά, που τότε συμπεριλήφθηκαν στη Βίβλο (για τους Εβραίους, αυτό είναι το Tanakh), άρχισαν να δημιουργούνται από τους αρχαίους Εβραίους ήδη από τον 13ο αιώνα π. Χ. μι. Αυτή η διαδικασία ήταν πολύ ενεργή και προκάλεσε πολλές διαμάχες σχετικά με το ποια από αυτά θεωρούνται ιερά και ποια όχι. Ένας αρχιερέας ονόματι Έσδρας, ο οποίος έζησε τον 5ο αιώνα π. Χ., προσφέρθηκε εθελοντικά να το καταλάβει. μι. και έμεινε στην ιστορία ως ο «πατέρας του Ιουδαϊσμού», γιατί κατάφερε όχι μόνο να συστηματοποιήσει τα κείμενα, αλλά και να δημιουργήσει μια συνεκτική και ξεκάθαρη αντίληψη για τις πολύ θρησκευτικές διδασκαλίες των αρχαίων Εβραίων. Στη συνέχεια, τα έργα του συνεχίστηκαν από άλλους θεολόγους, και ως αποτέλεσμα, διαμορφώθηκε ο σύγχρονος Ιουδαϊσμός, ο οποίος είναι μια από τις κύριες θρησκείες του κόσμου.

Με την έλευση του Χριστιανισμού, το λογοτεχνικό υλικό που συγκεντρώθηκε και συστηματοποιήθηκε από αυτόν, με μικρές μόνο αλλαγές, αποτέλεσε εκείνο το μέρος της Αγίας Γραφής, το οποίοπου ονομάζεται Παλαιά Διαθήκη. Έτσι, ακολουθώντας ένα διαφορετικό δόγμα, και μερικές φορές έρχονται σε αντιπαράθεση με τους Εβραίους, οι Χριστιανοί αναγνωρίζουν τα πλεονεκτήματα του αρχαίου Εβραίου αρχιερέα Έσδρα, θεωρώντας τον «τον πατέρα της Παλαιάς Διαθήκης». Παρά το γεγονός ότι μια σειρά από κείμενα εμφανίστηκαν μετά τον θάνατό του.

Δύο κομμάτια της Παλαιάς Διαθήκης

Το παλαιότερο χρονολογικά και πιο εκτεταμένο μέρος των Αγίων Γραφών, που ονομάζεται Παλαιά Διαθήκη, περιλαμβάνει βιβλία που καλύπτουν την περίοδο από τη δημιουργία του Κόσμου έως την εποχή που προηγείται της επίγειας ενσάρκωσης του Υιού του Θεού - Ιησού Χριστού. Αυτή είναι η ιστορία του εβραϊκού λαού και η παρουσίαση των θεμελίων του ηθικού νόμου που έλαβε ο προφήτης Μωυσής στο όρος Χωρήβ, και η προφητεία για την εμφάνιση του Μεσσία στον κόσμο.

Η γέννηση του Χριστιανισμού τον 1ο αιώνα πρόσθεσε στις Αγίες Γραφές το δεύτερο τμήμα της στη χρονολογία της δημιουργίας, που ονομάζεται Καινή Διαθήκη. Περιλαμβάνει 27 βιβλία, στις σελίδες των οποίων ο Θεός αποκαλύπτει τον εαυτό του και τη θέλησή του στους ανθρώπους. Συμβατικά χωρίζονται στις ακόλουθες κατηγορίες με συγκεκριμένο βαθμό συμβατικότητας:

1. Νομοθετική, συμπεριλαμβανομένων των τεσσάρων Ευαγγελίων - βιβλία που περιέχουν τα καλά νέα της εμφάνισης του Υιού του Θεού στον κόσμο. Οι Ευαγγελιστές Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης αναγνωρίζονται ως συγγραφείς τους.
2. Ιστορικό, που περιγράφει τις πράξεις των αγίων αποστόλων - των πλησιέστερων μαθητών και συνεργατών του Ιησού Χριστού.
3. Διδασκαλία - βασισμένη στα κείμενα των αποστολικών επιστολών προς διάφορες πρωτοχριστιανικές κοινότητες και άτομα.
4. Προφητικό βιβλίο με τίτλο «Η Αποκάλυψη του ΙωάννηΘεολόγος, αλλά γνωστός και ως Αποκάλυψη.

Ποιος θεωρείται ο συγγραφέας των περισσότερων κειμένων της Καινής Διαθήκης;

Παρά το γεγονός ότι οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο αποδίδουν την πατρότητα αυτού του μέρους της Αγίας Γραφής στον Θεό, υποβιβάζοντας τους ανθρώπους μόνο στο ρόλο των τυφλών εργαλείων στα χέρια Του, οι ερευνητές ωστόσο έχουν ορισμένα ερωτήματα σχετικά με αυτό, πρωτίστως ευαγγελικά κείμενα.

Το γεγονός είναι ότι κανένα από αυτά, με εξαίρεση το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, δεν αναφέρει το όνομα του δημιουργού. Τα έργα αυτά είναι εντελώς ανώνυμα, γεγονός που έδωσε αφορμή να θεωρηθούν ως κάποιου είδους αναδιήγηση των αποστολικών ιστοριών και όχι προσωπική τους δημιουργία. Οι αμφιβολίες για την πατρότητα του Ματθαίου, του Λουκά και του Μάρκου εκφράστηκαν για πρώτη φορά ανοιχτά στις αρχές του 18ου αιώνα και έκτοτε βρίσκουν όλο και περισσότερους υποστηρικτές.

Προσδιορισμός της περιόδου συγγραφής των κειμένων της Καινής Διαθήκης

Τον 20ο αιώνα πραγματοποιήθηκαν σύνθετες μελέτες, σκοπός των οποίων ήταν να ληφθούν όσο το δυνατόν περισσότερα επιστημονικά δεδομένα για τους συγγραφείς της Καινής Διαθήκης. Ωστόσο, ακόμη και τα σύγχρονα τεχνικά μέσα που είχαν στη διάθεσή τους οι επιστήμονες δεν κατέστησαν δυνατή την απάντηση στα ερωτήματα που τους τέθηκαν.

Ωστόσο, τα αποτελέσματα μιας εις βάθος γλωσσικής ανάλυσης της γλώσσας στην οποία συντάχθηκαν τα κείμενα κατέστησαν δυνατό να ισχυριστεί κανείς με όλα τα στοιχεία ότι οι συγγραφείς των Ευαγγελίων της Καινής Διαθήκης ζούσαν πραγματικά στη μέση ή στη δεύτερη μισό του 1ου αιώνα, κάτι πολύ σημαντικό, αφού αποκλείει το ενδεχόμενο περισσότερων μεταγενέστερων παραποιήσεων. Κάποια στιλιστικάχαρακτηριστικά συγγραφικών έργων, που μαρτυρούν και την ιστορική περίοδο δημιουργίας τους.

Μυστηριώδης "Πηγή O"

Παρά το γεγονός ότι το ερώτημα ποιος έγραψε την Καινή Διαθήκη παραμένει ανοιχτό, οι περισσότεροι σύγχρονοι βιβλιόφιλοι μελετητές πιστεύουν ότι ήταν ανώνυμοι συγγραφείς - σύγχρονοι της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού. Αυτοί θα μπορούσαν να είναι τόσο οι ίδιοι οι απόστολοι όσο και άτομα από τον στενό τους κύκλο που άκουσαν ιστορίες για τον Σωτήρα από αυτούς.

Υπάρχει επίσης μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία οι συγγραφείς της Καινής Διαθήκης, ή τουλάχιστον των τεσσάρων Ευαγγελίων που περιλαμβάνονται σε αυτήν, θα μπορούσαν να είναι άτομα που δεν είχαν προσωπική επαφή με τους αποστόλους, αλλά είχαν κάποιο αργότερα χαμένο κείμενο, το οποίο έλαβε ένα συμβατικό όνομα από σύγχρονους ερευνητές - « Πηγή Ο. Υποτίθεται ότι, επειδή δεν πρόκειται για μια πλήρως ευαγγελική ιστορία, ήταν κάτι σαν μια συλλογή από λόγια του Ιησού Χριστού, γραμμένα από κάποιον από τους άμεσους συμμετέχοντες στα γεγονότα.

Ραντεβού με τα ευαγγελικά κείμενα

Αν δεν ήταν δυνατό να λάβουμε μια εξαντλητική απάντηση στο ερώτημα ποιος έγραψε την Καινή Διαθήκη, τότε τα πράγματα είναι πολύ καλύτερα με τη χρονολόγηση της δημιουργίας των επιμέρους τμημάτων της. Έτσι, με βάση τα αποτελέσματα της ίδιας γλωσσικής εξέτασης, καθώς και μια σειρά άλλων σημείων, κατέστη δυνατό να συμπεράνει κανείς ότι το αρχαιότερο κείμενο που περιλαμβάνεται σε αυτό είναι το Ευαγγέλιο όχι από τον Ματθαίο, που συνήθως έρχεται πρώτο στη λίστα τους, αλλά από τον Μάρκο. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η εποχή της συγγραφής του ήταν η δεκαετία του '60 ή του '70 του 1ου αιώνα, δηλαδή η περίοδος που χώριζε τρεις δεκαετίεςαπό τα περιγραφόμενα συμβάντα.

Βάσει αυτής της σύνθεσης γράφτηκαν στη συνέχεια τα Ευαγγέλια του Ματθαίου (δεκαετίες 70-80) και του Λουκά (τέλη δεκαετίας του '90). Ο συγγραφέας του τελευταίου, κατά τη γενική άποψη, είναι ο δημιουργός του βιβλίου της Καινής Διαθήκης «Πράξεις των Αποστόλων». Παράλληλα, στα τέλη του 1ου αιώνα μ. Χ., εμφανίστηκε το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, ο συγγραφέας του οποίου, προφανώς, δεν είχε καμία επαφή με τους τρεις πρώτους ευαγγελιστές και εργαζόταν ανεξάρτητα.

Η Βίβλος είναι η αποθήκη της σοφίας και της γνώσης

Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι μεταξύ των εκπροσώπων του σύγχρονου Καθολικισμού, η αναγνώριση ελλείψει μιας σαφούς και ξεκάθαρης απάντησης στο ερώτημα ποιος έγραψε την Καινή Διαθήκη δεν θεωρείται σε καμία περίπτωση βλασφημία. Αυτή τη θέση έδειξαν κατά τη διάρκεια της Β' Συνόδου του Βατικανού, η οποία διήρκεσε από το 1962 έως το 1965. Ένα από τα άρθρα του τελικού του εγγράφου ορίστηκε εφεξής αντί των ονομάτων των ευαγγελιστών που αναφέρονται στον κανόνα των ιερών βιβλίων, για να χρησιμοποιήσω την απρόσωπη διατύπωση - «ιεροί συγγραφείς».

Στους Ορθόδοξους κύκλους, υπάρχει επίσης πρόβλημα με την αναγνώριση των συγγραφέων των Αγίων Γραφών. Οι ανατολικοί θεολόγοι, όπως και οι δυτικοί ομόλογοί τους, αδυνατούν να απαντήσουν στο ερώτημα ποιος έγραψε την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, ωστόσο υποστηρίζουν ότι αυτό δεν αμφισβητεί την αγιότητα και την πνευματική σημασία των κειμένων που περιλαμβάνονται σε αυτές. Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει μαζί τους. Η Βίβλος ήταν και θα παραμείνει για πάντα η μεγαλύτερη αποθήκη σοφίας και ιστορικής γνώσης, με αποτέλεσμα άνθρωποι διαφορετικών καταβολών να την αντιμετωπίζουν με βαθύ σεβασμό.θρησκευτικές πεποιθήσεις.

Η γλώσσα των συγχρόνων του Ιησού Χριστού

Είναι εξαιρετικά δύσκολο να διαπιστωθεί ποιος έγραψε την Καινή Διαθήκη, επίσης επειδή κανένα από το αρχικό κείμενο δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Επιπλέον, δεν είναι καν γνωστό σε ποια γλώσσα συντάχθηκε. Στην εποχή της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των Αγίων Τόπων μιλούσε αραμαϊκά, που ανήκει σε μια πολύ μεγάλη οικογένεια σημιτικών διαλέκτων. Μια από τις μορφές της ελληνικής, που ονομαζόταν «Κοινή», ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένη. Και μόνο λίγοι κάτοικοι του κράτους μιλούσαν την εβραϊκή διάλεκτο που αποτέλεσε τη βάση της εβραϊκής, που αναβίωσε μετά από πολλούς αιώνες λήθης και η οποία είναι σήμερα η κρατική γλώσσα του Ισραήλ.

Πιθανότητα σφαλμάτων και παραμορφώσεων κειμένου

Τα παλαιότερα κείμενα της Καινής Διαθήκης που έχουν φτάσει σε εμάς σε ελληνική μετάφραση, τα οποία μόνο σε γενικούς όρους δίνουν μια ιδέα για εκείνα τα γλωσσικά και υφολογικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στα πρωτότυπα. Η δυσκολία επιδεινώνεται περαιτέρω από το γεγονός ότι αρχικά τα έργα των πρώτων χριστιανών συγγραφέων μεταφράστηκαν στα λατινικά, καθώς και στα κοπτικά και στα συριακά, και μόνο μετά από αυτό έλαβαν τη γνωστή σε εμάς ανάγνωση.

Λαμβάνοντας υπόψη αυτό, είναι πιθανό να έχουν εισχωρήσει λάθη και κάθε είδους παραμορφώσεις, τόσο τυχαία όσο και εσκεμμένα από τους μεταφραστές. Όλα αυτά μας κάνουν να αντιμετωπίζουμε ακόμη και τα ονόματα των συγγραφέων των Επιστολών με κάποια επιφύλαξη. Στην Καινή Διαθήκη, αναφέρονται ως απόστολοι - οι πιο κοντινοί μαθητές του Ιησού Χριστού, αλλά οι ερευνητές έχουν μια σειρά από αμφιβολίες ως προς αυτό, που δεν μειώνουνωστόσο η πνευματική και ιστορική αξία των ίδιων των κειμένων.

Η αναπάντητη ερώτηση

Εν μέρει το έργο των ερευνητών διευκολύνεται από το γεγονός ότι το χρονικό διάστημα μεταξύ της δημιουργίας των κειμένων και των αρχαιότερων καταλόγων τους που έχουν φτάσει σε εμάς είναι σχετικά μικρό. Έτσι, το παλαιότερο σωζόμενο χειρόγραφο είναι ένα απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, που χρονολογείται 66 χρόνια, δηλαδή δημιουργήθηκε όχι περισσότερο από 20-30 χρόνια μετά το πρωτότυπο. Για σύγκριση, μπορούμε να θυμίσουμε ότι η χρονολόγηση του αρχαιότερου χειρογράφου με το κείμενο της Ιλιάδας του Ομήρου υστερεί κατά 1400 χρόνια από την ημερομηνία δημιουργίας του.

Αλήθεια, στην παραπάνω περίπτωση, μιλάμε μόνο για ένα μικρό απόσπασμα του Ευαγγελίου, ενώ το παλαιότερο πλήρες κείμενο, που ανακαλύφθηκε το 1884 ανάμεσα στα χειρόγραφα της μονής Σινά, χρονολογείται στον 4ο αιώνα, που είναι επίσης αρκετά με τα πρότυπα των ιστορικών. Γενικά, το ερώτημα ποιος έγραψε τη Βίβλο -την Καινή Διαθήκη και την Παλαιά- παραμένει ανοιχτό. Συναρπαστικά μυαλά, προσελκύει νέες γενιές ερευνητών να εργαστούν.