Ο Μητροπολίτης Αλέξανδρος Ββεντένσκι είναι μια εγχώρια θρησκευτική προσωπικότητα που θεωρείται ένας από τους κύριους ηγέτες και ιδεολόγους του ανανεωτικού σχίσματος. Υπήρξε μέλος της Ανακαινιστικής Ιεράς Συνόδου μέχρι την άμεση αυτοδιάλυσή της το 1935. Παράλληλα, κατείχε σημαντικές θέσεις στην ιεραρχία της εκκλησίας, για παράδειγμα, επικεφαλής της θεολογικής ακαδημίας της πρωτεύουσας, που ιδρύθηκε το 1923, ως πρύτανης. Αμέσως μετά την έναρξη του πολέμου κατά των Ναζί, έλαβε τον εκκλησιαστικό τίτλο του «Πρώτου Ιεράρχη των Ορθοδόξων Εκκλησιών στην ΕΣΣΔ». Ένας διάσημος χριστιανός απολογητής και ιεροκήρυκας, ο οποίος κέρδισε τη φήμη του ρήτορα στα πρώτα χρόνια της ύπαρξης της σοβιετικής εξουσίας, χάρη σε λαμπερές ομιλίες σε δημόσιες συζητήσεις με αντιπάλους της θρησκείας. Σε αυτό το άρθρο θα πούμε τη βιογραφία του.
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Μητροπολίτης Alexander Vvedensky γεννήθηκε στο Vitebsk στο έδαφος της σύγχρονης Λευκορωσίας. Εμφανίστηκεγεννήθηκε το 1889. Ο πατέρας του, που ονομαζόταν Ivan Andreevich, δίδασκε Λατινικά στο γυμνάσιο. Αργότερα έγινε διευθυντής αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος, πραγματικός κρατικός σύμβουλος, έλαβε μάλιστα τον τίτλο του ευγενή.
Η μητέρα του ήρωα του άρθρου μας, Zinaida Sokolova, ήταν από την Αγία Πετρούπολη. Είναι γνωστό ότι πέθανε το 1939.
Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο παππούς του ήταν βαφτισμένος Εβραίος, έχοντας λάβει επώνυμο από τον ναό της Εισαγωγής, στον οποίο υπηρετούσε ως ψαλμωδός.
Εκπαίδευση
Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς Ββεντένσκι έλαβε μια ευέλικτη εκπαίδευση. Μετά το γυμνάσιο, σπούδασε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης.
Τότε αποφάσισα να συνεχίσω την περαιτέρω εκπαίδευση στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Ήρθε ήδη εδώ ως προετοιμασμένος μαθητής, εντυπωσιάζοντας τους συμμαθητές και τους δασκάλους του με τη γνώση.
Για ενάμιση μήνα το 1914, ο Vvedensky πέρασε όλες τις εξετάσεις εξωτερικά, λαμβάνοντας δίπλωμα από τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης.
Πρώιμη πνευματική σταδιοδρομία
Την ίδια χρονιά χειροτονήθηκε ο ήρωας του άρθρου μας, που έγινε πρεσβύτερος. Την τελετή διηύθυνε ο επίσκοπος του Γκρόντνο Μιχαήλ (Ερμακόφ). Στην αρχή του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, διορίστηκε ιερέας του συντάγματος.
Λένε ότι ήδη από την πρώτη του λειτουργία άρχισε να προφέρει το κείμενο του Χερουβικού Ύμνου. Όλοι οι παρευρισκόμενοι έμειναν κυριολεκτικά άναυδοι, γιατί αυτό το έκανε με χαρακτηριστικό ουρλιαχτό και οδυνηρή ανάταση. Σαν να ήταν ένα παρακμιακό ποίημα…
Το 1917, ο Alexander Ivanovich Vvedensky ήταν μεταξύ τωνδιοργανωτές της Ένωσης Δημοκρατικών Ορθοδόξων Κληρικών και Λαϊκών. Ήταν μια ένωση θρησκευτικών ηγετών που υποστήριξε την ανάγκη για ριζικές μεταρρυθμίσεις στην εγχώρια εκκλησία. Ξεκίνησε από την Πετρούπολη και υπήρχε μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1920. Οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες έγιναν ηγέτες του ανακαινισμού. Ο Ββεντένσκι στην Ένωση υπηρέτησε ως γραμματέας.
Υπηρέτησε επίσης στο Προσωρινό Συμβούλιο της Ρωσικής Δημοκρατίας, γνωστό ως Προκοινοβούλιο, εκπροσωπώντας τον λεγόμενο δημοκρατικό κλήρο.
Το 1919 διορίστηκε πρύτανης της Εκκλησίας της Ελισάβετ και του Ζαχαρία, που βρίσκεται στην Πετρούπολη. Αυτόπτες μάρτυρες θυμούνται ότι ο ιερέας εκείνη την εποχή ήταν πολύ δημοφιλής, οι άνθρωποι τον ακολουθούσαν κυριολεκτικά κατά πλήθος. Κάθε επίσκεψή του στην υπηρεσία γινόταν γεγονός. Εντυπωσίασε με τη λαμπρή του εκπαίδευση, εξάλλου ήταν καταπληκτικός ομιλητής.
Συναντήσεις που οργάνωσε σε ιδιωτικά ιδρύματα προσέλκυσαν μεγάλα πλήθη να τον ακούσουν. Όταν οι αρχές απαγόρευσαν αυτές τις συγκεντρώσεις, συνέχισε να τις κρατά στον χώρο της εκκλησίας. Οι ομιλίες του δεν άγγιξαν ποτέ την πολιτική. Αυτά τα ιδιόμορφα κηρύγματα κατέπληξαν τους ενορίτες με την ειλικρίνεια, τη βαθιά πίστη στον ιερέα και την ογκώδη πολυμάθειά τους. Μπορούσε κανείς να νιώσει την πνευματική του σύνδεση με το ποίμνιο, το οποίο έπεσε σε έκσταση.
Το 1921 ο Ββεντένσκι έγινε αρχιερέας.
Split
Τον Μάιο του 1922, ο Ββεντένσκι, μαζί με αρκετούς άλλους εκπροσώπους της εκκλησίας, έφτασε στο Σαμοτέκ, όπου ο πατριάρχης βρισκόταν εκείνη τη στιγμή σε κατ' οίκον περιορισμό. Tikhon. Κατηγόρησε τον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ότι ακολουθεί μια ανεύθυνη πολιτική που προκάλεσε αντιπαράθεση μεταξύ εκκλησίας και κράτους. Ο Ββεντένσκι επέμεινε να παραιτηθεί ο πατριάρχης κατά τη διάρκεια του κατ' οίκον περιορισμού του. Ο Tikhon έκανε ακριβώς αυτό, παραδίδοντας τον έλεγχο στον Μητροπολίτη Yaroslavl Agafangel.
Λίγες μέρες αργότερα, ο Tikhon έδωσε εντολή να μεταβιβάσει τις κληρικές υποθέσεις του πατριαρχείου σε μια ομάδα κληρικών, στην οποία περιλαμβάνονταν οι ιερείς Sergiy Kalinovsky, Evgeny Belkov και ο αρχιερέας Alexander Vvedensky.
Εκδόθηκε περαιτέρω ψήφισμα του Tikhon για την παραίτησή του. Αγνοώντας τη μεταφορά των υποθέσεων στον Agafangel, ο οποίος συνέχισε να βρίσκεται στο Yaroslavl, οι ιερείς στράφηκαν στον επίσκοπο Leonid (Skobeev), ζητώντας του να ηγηθεί των δραστηριοτήτων της ομάδας τους. Αυτή ονομάστηκε Διοίκηση της Ανώτατης Εκκλησίας. Μια μέρα αργότερα, ο Λεονίντ αντικαταστάθηκε σε αυτή τη θέση από τον Αντονίν (Γρανόφσκι).
Σύντομα ακολούθησε συμμετρική απάντηση από τους υποστηρικτές του πατριάρχη. Ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Καζάνσκι) της Πετρούπολης δήλωσε ότι ο Ββεντένσκι, μαζί με τον Μπέλκοφ και τον Κρασνίτσκι, έχουν απομακρυνθεί από την κοινωνία με την εκκλησία για την αυθαιρεσία τους. Στην πραγματικότητα, επρόκειτο για αφορισμό, τον οποίο ο Μπέντζαμιν απέσυρε μόνο όταν απειλήθηκε με εκτέλεση.
Τον Ιούλιο, ο Ββεντένσκι υπέγραψε μια αίτηση για χάρη των ηγετών του κλήρου της Πετρούπολης. Οι συντάκτες αυτού του εγγράφου υποκλίθηκαν ενώπιον του δικαστηρίου των Μπολσεβίκων, αναγνωρίζοντας την τρέχουσα κυβέρνηση. Ζήτησαν από την Εκτελεστική Επιτροπή να μετριάσει την τιμωρία των εκκλησιαστικών που καταδικάστηκαν σε θανατική ποινή.
Ηγέτης της Ένωσης
Τον Οκτώβριο, ο ήρωας του άρθρου μας άρχισε να ηγείται της Ένωσης Κοινοτήτων της Αρχαίας Αποστολικής Εκκλησίας. Ήταν μια από τις δομές του ανακαινισμού. Τα καθήκοντά της περιελάμβαναν να θέσει το ζήτημα της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης, την καταπολέμηση του αστικού εκκλησιασισμού, καθώς και την επιστροφή των αληθινών αρχών του Χριστιανισμού, που υποτίθεται ότι είχαν ξεχαστεί από την πλειονότητα των Χριστιανών μέχρι εκείνη την εποχή.
Την άνοιξη του 1923, ο Ββεντένσκι συμμετέχει ενεργά στο Τοπικό Ιερό Συμβούλιο, το οποίο έγινε ο πρώτος Ανακαινιστής. Υπεγράφη διάταγμα για τη στέρηση του μοναχισμού και της αξιοπρέπειας του Πατριάρχη Τύχωνα.
Τον Μάιο ανυψώθηκε στο βαθμό του επισκόπου. Αξίζει να σημειωθεί ότι εκείνη την εποχή ο Ββεντένσκι ήταν παντρεμένος, αλλά μεταξύ των Ανακαινιστών αυτό δεν θεωρήθηκε εμπόδιο για την απόκτηση αυτού του εκκλησιαστικού βαθμού. Αφού παντρεύτηκε ξανά.
Το 1924, η επισκοπή του Ανακαινιστή ανέθεσε στον Ββεντένσκι να διεξάγει εξωτερικές υποθέσεις, αναδεικνύοντάς τον στο βαθμό του Μητροπολίτη του Λονδίνου. Με αυτόν τον τρόπο, οι Ανακαινιστές έκαναν μια προσπάθεια να πάρουν ενορίες εκτός ΕΣΣΔ. Ωστόσο, το σχέδιο απέτυχε. Ο ίδιος ο Ββεντένσκι έγινε μέλος της ανακαινιστικής Ιεράς Συνόδου, ήταν στο προεδρείο μέχρι την αυτοδιάλυσή του το 1935.
Τον Οκτώβριο του 1925, εξελέγη «Σύντροφος Πρόεδρος» στο Τρίτο Πανρωσικό Τοπικό Συμβούλιο. Στη συνάντηση, διάβασε έκθεση για την τρέχουσα κατάσταση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, κατηγορώντας εκπροσώπους του Πατριαρχείου Μόσχας ότι είχαν διασυνδέσεις με τα κεντρικά γραφεία των μοναρχικών στο εξωτερικό και ότι έλαβαν οδηγίες από αυτούς.
Στη συνέχεια διάβασα ένα σημείωμα του ανανεωτή «επισκόπου» Νικολάι Σολοβίεφ, ο οποίος ήταν τυχοδιώκτης. Το ίδιο το μήνυμα εξετάζεται τώραπροφανώς ψευδής. Σε αυτό, ο Πατριάρχης Τίχων κατηγορήθηκε ότι έστειλε ένα έγγραφο στο ξένο μοναρχικό αρχηγείο, στο οποίο ευλόγησε τον Κύριλλο Βλαντιμίροβιτς στον ρωσικό θρόνο. Ήταν μια πολιτική κίνηση που οι αρχές χρησιμοποίησαν ως πρόσχημα για να συλλάβουν τον Μητροπολίτη Πέτρο (Πολιάνσκι), ο οποίος ήταν ο Πατριαρχικός Τούρκος Τένενς.
Χαρακτηρίζοντας τον Μητροπολίτη Αλέξανδρο Ββεντένσκι, άνθρωποι που τον γνώριζαν προσωπικά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υποστήριξαν ότι ήταν υποκείμενος σε πάθη και παρορμήσεις. Αγαπούσε τα χρήματα, αλλά ταυτόχρονα δεν μπορούσε να τον αποκαλούν μισθοφόρο, αφού τα μοίραζε συνεχώς. Η κύρια αδυναμία και το πάθος του ήταν οι γυναίκες. Του άρεσαν κυριολεκτικά σε σημείο να χάσει το μυαλό του.
Ταυτόχρονα, ήταν παθιασμένος με τη μουσική, κάθε μέρα περνούσε 4-5 ώρες στο πιάνο. Συχνά μετανόησε, αποκαλώντας δημόσια τον εαυτό του αμαρτωλό. Με την πάροδο του χρόνου, τα χυδαία χαρακτηριστικά του χαρακτήρα άρχισαν να εμφανίζονται όλο και πιο καθαρά σε αυτόν. Ήταν ένα είδος παιδικής ματαιοδοξίας, αγάπης για το κουτσομπολιό και επίσης δειλία. Αυτή η τελευταία ιδιότητα, σε συνδυασμό με τη ματαιοδοξία, τον μετέτρεψαν σε οπορτουνιστή που ορκίστηκε πίστη στη σοβιετική εξουσία. Στην καρδιά του, ο Ββεντένσκι συνέχισε να μισεί τους Μπολσεβίκους, αλλά ταυτόχρονα τους υπηρετούσε πιστά.
Ανανέωση
Ο Μητροπολίτης Alexander Vvedensky αρχίζει να διαδραματίζει βασικό ρόλο στον ανακαινισμό. Αυτή είναι μια κατεύθυνση στη Ρωσική Ορθοδοξία στις αρχές του 20ου αιώνα, η οποία διαμορφώθηκε μετά την Επανάσταση του Φλεβάρη. Στόχος του ήταν η «ανανέωση» της Εκκλησίας. Υποτίθεται ότι θα εκδημοκρατίσει όλους τους θεσμούς, τη διοίκηση, καθώς και τις ίδιες τις λατρευτικές υπηρεσίες.
Έγινε μια διάσπαση ανανεωτικών, στην οποία υποστηρικτές του Vvedenskyαντιτάχθηκε στον Πατριάρχη Τύχωνα. Ταυτόχρονα, δήλωσαν άνευ όρων υποστήριξη στο καθεστώς των Μπολσεβίκων, καθώς και σε όλους τους μετασχηματισμούς που έκαναν.
Ως αποτέλεσμα της διάσπασης στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τη δεκαετία του 1920, ο ανακαινισμός άρχισε να παίζει μεγάλο ρόλο, λαμβάνοντας υποστήριξη από τις αρχές. Αυτό το κίνημα θεωρείται ότι συνάδει με τις προσπάθειες των κομμουνιστών να εκσυγχρονίσουν τη Ρωσική Ορθοδοξία, την οποία αργότερα εγκατέλειψαν.
Από το 1922 έως το 1926 ήταν η μόνη Ορθόδοξη εκκλησιαστική οργάνωση στη RSFSR που αναγνωρίστηκε επίσημα από τις αρχές. Μερικές ενορίες αναγνώρισαν άλλες τοπικές εκκλησίες. Ο ανακαινιστής Μητροπολίτης Alexander Vvedensky έφτασε τη μεγαλύτερη επιρροή του το 1922-1923, όταν περίπου οι μισές ρωσικές ενορίες και επισκοπές υποτάχθηκαν στις ανακαινιστικές δομές.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στην αρχή, ο ανακαινισμός δεν ήταν σαφώς δομημένος. Μεμονωμένοι εκπρόσωποι του κινήματος παρέμειναν ακόμη και σε αντιπαράθεση μεταξύ τους.
Από το 1923 έως το 1935, στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, λειτούργησε η Ιερά Σύνοδος της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας, με επικεφαλής τον Πρόεδρο. Ο πρώτος ήταν ο Evdokim Meshchersky και στη συνέχεια αντικαταστάθηκε διαδοχικά από τους Veniamin Muratovsky και Vitaly Vvedensky. Μετά την αυτοδιάλυση της Συνόδου το 1935, ηγήθηκε ο Vitaly Vvedensky και από το 1941 ένας εξέχων εκκλησιαστικός ηγέτης Alexander Vvedensky.
Ο ανακαινισμός υπέστη σοβαρό πλήγμα κατά τη διάρκεια των σταλινικών καταστολών του 1937-1938. Το φθινόπωρο του 1943 το κράτος αποφάσισε να εκκαθαρίσει τους Ανακαινιστές. Οι εκπρόσωποι αυτού του κινήματος άρχισαν να πείθονται μαζικάεπιστροφή στους κόλπους του Πατριαρχείου Μόσχας.
Στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο θάνατος του Ββεντένσκι θεωρείται το επίσημο τέλος του ανακαινισμού. Αν και τυπικά υπήρχαν ακόμη αμετανόητοι Ανακαινιστές ιεράρχες. Ο τελευταίος από αυτούς ήταν ο Filaret Yatsenko, ο οποίος πέθανε το 1951.
Ημερολόγιο Μητροπολιτικού
Από το 1929, ο Vvedensky κρατάει ένα ημερολόγιο με τίτλο «Σκέψεις για την πολιτική». Πιστεύεται ότι αυτά τα αρχεία του ήταν απαραίτητα σε περίπτωση σύλληψης. Ήλπιζε ότι θα βρεθούν στα χαρτιά του, που θα τον βοηθούσαν να ανακουφίσει την κατάστασή του.
Σε αυτό το ημερολόγιο, γράφει για τον Στάλιν ως «ιδιοφυΐα», υποστηρίζει την ήττα της αντιπολίτευσης μέσα στο κόμμα. Παράλληλα, ασκεί κριτική στη διανόηση, κατηγορώντας τους για διπλή συμπεριφορά. Σε αυτό ακριβώς βλέπει τον λόγο της δυσπιστίας προς τη σοβιετική κυβέρνηση.
Ταυτόχρονα, θρηνεί που δεν υπάρχουν αρκετοί ειλικρινείς υποστηρικτές του κομμουνισμού τριγύρω. Ακόμη και ανάμεσα στους ανακαινιστές, σύμφωνα με τον ίδιο, δεν είναι αρκετοί.
Απαγόρευση του κηρύγματος
Σημαντική θέση στη βιογραφία του Μητροπολίτη Alexander Vvedensky κατέχει η ηγεσία του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος μέχρι το κλείσιμό του το 1931. Μετά από αυτό, γίνεται πρύτανης της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου, που βρίσκεται στην οδό Novaya Basmannaya. Εκεί βρισκόταν και η Θεολογική Ακαδημία των Ανακαινιστών.
Το 1935, παραμένοντας μητροπολίτης, παντρεύεται για δεύτερη φορά. Λίγο μετά γίνεται γνωστό το κλείσιμο της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου. Στη συνέχεια πηγαίνει στην Εκκλησία του Σωτήρα στο BolshayaΟδός Spasskaya. Από τον Δεκέμβριο του 1936 υπηρετεί στην εκκλησία του Πίμεν του Μεγάλου στο Novye Vorotniki.
Ταυτόχρονα, του λένε ότι τα δικαιώματα της θρησκείας στην ΕΣΣΔ είναι σημαντικά περιορισμένα. Σύμφωνα με το νέο σταλινικό σύνταγμα, οι κληρικοί απαγορεύεται να κηρύττουν, ενώ επιτρέπεται η θρησκευτική λατρεία.
Σύμφωνα με τους σύγχρονους, αμέσως μετά, το δώρο του κηρύγματος φαινόταν να έχει φύγει από τον Vvedensky. Όλα τα κηρύγματά του μετά το 1936 άφησαν οδυνηρή εντύπωση. Οι λαμπρές ιδέες εξαφανίστηκαν και το φλογερό ταμπεραμέντο εξαφανίστηκε ανεπανόρθωτα. Ο Μητροπολίτης μετατράπηκε σε έναν απλό ιερέα, που εξήγησε επί μακρόν βαρετά ήδη γνωστές και γνώριμες σε όλους αλήθειες. Εκείνη την εποχή, ο Ββεντένσκι είχε υποβαθμιστεί σοβαρά.
Πιστεύεται ότι το 1937 σχεδόν συνελήφθη αρκετές φορές, αλλά παρέμεινε ελεύθερος. Ίσως λόγω της αιγίδας κάποιων υψηλόβαθμων αξιωματούχων. Εκείνη την περίοδο, για αρκετούς μήνες, η ζωή και η ελευθερία του απειλούνταν.
Πρώτος Ιεράρχης
Ο ήρωας του άρθρου μας έλαβε τον τίτλο του Πρώτου Ιεράρχη τον Απρίλιο του 1940. Λίγο μετά την έναρξη του πολέμου αυτοανακηρύχθηκε αυθαίρετα πατριάρχης. Έγινε μάλιστα και πανηγυρική ενθρόνιση.
Όχι μόνο οι ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αντέδρασαν αρνητικά σε αυτό, αλλά και ο ανακαινιστικός κλήρος. Έτσι, εγκατέλειψε τον τίτλο ένα μήνα αργότερα.
Από τον Οκτώβριο του 1941 έως τα τέλη του 1943, παρέμεινε σε εκκένωση στο Ουλιάνοφσκ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κατάφερε να αναδημιουργήσει αποτελεσματικά πολλές ανακαινιστικές εκκλησιές στο έδαφος. Για παράδειγμα, έκανε επισκοπικούς αγιασμούς,οδήγησε τα τμήματα που έμειναν χωρίς πρυτάνεις. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλές εκκλησίες άνοιξαν ως ανακαίνιση, ειδικά στην περιοχή Tambov και την Κεντρική Ασία.
Εκκαθάριση ανακαίνισης
Στα τέλη του 1943, η σοβιετική κυβέρνηση αποφασίζει να απαλλαγεί από τους Ανακαινιστές, οι οποίοι δεν δικαίωσαν τις ελπίδες που τους είχαν βάλει. Όλοι οι εκπρόσωποι αυτού του κινήματος αρχίζουν να επιστρέφουν μαζικά στο Πατριαρχείο Μόσχας. Ο Ββεντένσκι προσπαθεί να κρατήσει τους επισκόπους, τους οποίους οι αρχές πρακτικά αναγκάζουν να περάσουν υπό την εξουσία του Πατριαρχείου Μόσχας. Όλες αυτές οι προσπάθειες αποτυγχάνουν.
Τον Μάρτιο του 1944, γράφει μια επιστολή στον Στάλιν, στην οποία δηλώνει ότι είναι έτοιμος να λάβει μέρος στον εθνικό άθλο. Δωρίζει τον επισκοπικό του σταυρό στολισμένο με σμαράγδια. Στην απάντηση του Στρατηγού, που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Izvestiya, ο Στάλιν τον ευχαρίστησε εκ μέρους του Κόκκινου Στρατού. Ταυτόχρονα, όμως, τον αποκαλεί όχι τον Πρώτο Ιεράρχη, στον οποίο υπολόγιζε σίγουρα ο Ββεντένσκι, αλλά τον Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς.
Ένα μήνα μετά τη συνθηκολόγηση της ναζιστικής Γερμανίας, ζητείται να γίνει δεκτή στο Πατριαρχείο Μόσχας. Τον Σεπτέμβριο του απάντησαν ότι ήταν έτοιμοι να τον δουν αποκλειστικά ως λαϊκό. Του προσφέρθηκε μια θέση ως απλός υπάλληλος στην Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας. Εξαιτίας αυτού, ο Vvedensky αποφάσισε να μην επιστρέψει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Το καλοκαίρι του 1946, ο ήρωας του άρθρου μας πεθαίνει σε ηλικία 56 ετών στη Μόσχα από παράλυση. Η νεκρώσιμη ακολουθία τελείται από τον ανακαινιστή Μητροπολίτη Philaret Yatsenko. Αυτόπτες μάρτυρες θυμούνται ότι έγινε στην εκκλησία του Αγίου Πίμεν, η οποία ήταν κατάμεστη. Παράλληλα, πολλοί μεγαλύτεροι ενορίτεςμίλησε εξαιρετικά αρνητικά για τον νεκρό λόγω του γεγονότος ότι όλες οι σύζυγοι του Vvedensky συγκεντρώθηκαν στο φέρετρο. Σχεδόν κανένας στο πλήθος δεν βαφτίστηκε.
Η υπηρεσία δεν ξεκίνησε για πολύ καιρό. Ακόμη πιο εκπληκτικό ήταν το γεγονός ότι οι διοργανωτές της τελετής περίμεναν τη Ρωσίδα επαναστάτρια, την πρώτη γυναίκα υπουργό στην ιστορία της Alexandra Mikhailovna Kollontai, η οποία είχε επιστρέψει από τη Σουηδία λίγο πριν. Εκεί, από το 1930, ήταν πρώτα πληρεξούσιος εκπρόσωπος της ΕΣΣΔ στο βασίλειο και μετά πληρεξούσιος και έκτακτος πρέσβης. Στάθηκε δίπλα στις γυναίκες του Ββεντένσκι.
Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς θάφτηκε στο νεκροταφείο Καλιτνικόφσκι με τη μητέρα του.
Μετά τον θάνατό του, ο ανακαινισμός τελικά βυθίστηκε στη λήθη. Το 1950, το αρχείο Vvedensky κάηκε με εντολή του επικεφαλής του Συμβουλίου για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ταγματάρχη Georgy Karpov.
