Τα Χαντίθ είναι διάφοροι θρύλοι που περιγράφουν τα λόγια, τις πράξεις και τις συνήθειες του μεγάλου ισλαμικού προφήτη Μωάμεθ. Αυτός ο όρος έχει αραβικές ρίζες και σημαίνει αναφορά, λογιστική ή αφήγηση.
Σε αντίθεση με το Κοράνι, το οποίο είναι ένα λογοτεχνικό έργο που αναγνωρίζεται από όλους τους Μουσουλμάνους, τα χαντίθ δεν είναι η ίδια έγκυρη πηγή για όλους τους κλάδους του Ισλάμ. Αυτό το άρθρο θα απαντήσει στην ερώτηση για το τι σημαίνει η λέξη "χαντίθ" και θα πει επίσης για τους τύπους και την ιστορία της εμφάνισης.
Ετυμολογία της λέξης
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η λέξη «χαντίθ» προέρχεται από την αραβική γλώσσα και σημαίνει ένα μήνυμα, μια ιστορία για ένα άτομο. Στον πληθυντικό στα αραβικά, ο όρος ακούγεται σαν ahadith. Στη θρησκευτική ορολογία, το χαντίθ είναι μια έννοια που περιγράφει δηλώσεις, πράξεις ή ιστορίες για τον Προφήτη Μωάμεθ.
Τυπολογία
Ανάλογα με το περιεχόμενο, τα χαντίθ μπορούν να χωριστούν σε τρεις κύριες κατηγορίες:
- Ο λόγος του προφήτη.
- Προφήτης δράση.
- Η στάση του προφήτη στη δράση κάποιου άλλου.
Τα μεμονωμένα χαντίθ ταξινομούνται από μουσουλμάνους κληρικούς και νομικούς ως sahih (αυθεντικά), hasan (καλά) ή daif (αδύναμα, αναξιόπιστα). ΣΤΟΑραβικές πηγές λένε ότι μόνο τα χαντίθ με την ιδιότητα του σαχίχ μπορούν να είναι πλήρως αξιόπιστα.
Από τις συλλογές ερμηνειών των ισλαμικών μελετητών, είναι γνωστό ότι τέτοια χαντίθ έχουν έναν έγκυρο και σεβαστό πομπό. Αυτή η τυπολογία βασίζεται στην ακρίβεια και την αξιοπιστία τους. Ωστόσο, διαφορετικές ομάδες μουσουλμάνων και ισλαμιστών λογίων μπορούν να κατηγοριοποιήσουν τα χαντίθ με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με τις νομικές σχολές.
Τι είναι ο Χαντίθ;
Σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, ο όρος «χαντίθ» αναφέρεται σε αναφορές των ρήσεων και των πράξεων του Προφήτη Μωάμεθ, καθώς και στη σιωπηρή επιδοκιμασία ή κριτική του για όσα ειπώθηκαν ή έγιναν παρουσία του. Ωστόσο, ορισμένες πηγές περιορίζουν το χαντίθ σε προφορικές αναφορές και οι ενέργειες του ιερού προφήτη και οι αναφορές για τους συντρόφους του αποτελούν μέρος της Σούννας και όχι του χαντίθ. Οι ειδικοί στην ερμηνεία των ισλαμικών κανόνων και κανόνων δίνουν τον ορισμό τους για το χαντίθ - ότι είναι κάτι που αποδίδεται στον Μωάμεθ, αλλά δεν αναφέρεται στο Κοράνι.
Άλλοι στενά συγγενείς όροι έχουν παρόμοια σημασία:
- swag (ειδήσεις, πληροφορίες), που συχνά αναφέρεται σε αναφορές για τον Μωάμεθ, αλλά μερικές φορές και σε παραδόσεις για τους συντρόφους και τους διαδόχους του από την επόμενη γενιά·
- Ο όρος "Atar" (μεταφρασμένος από τα αραβικά ως ίχνη) αναφέρεται συνήθως σε παραδόσεις για τους συντρόφους και τους διαδόχους του.
- Η λέξη "sunnah" (έθιμο) χρησιμοποιείται επίσης σε σχέση με το κανονιστικό ισλαμικό έθιμο.
Ιστορία της έννοιας
Για να καταλάβουμε τι είναι χαντίθ, ας δούμε την ιστορία των μουσουλμάνων. Ιστορίες ζωήςΟ Μωάμεθ και η πρώιμη ιστορία του Ισλάμ μεταδόθηκαν προφορικά για περισσότερα από εκατό χρόνια μετά το θάνατο του προφήτη το 632. Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ο Οσμάν (ο τρίτος χαλίφης μετά τον Μωάμεθ και τον ισόβιο γραμματέα του) ανάγκασε τους μουσουλμάνους να γράψουν το Κοράνι και τα χαντίθ. Λίγο αργότερα, η δραστηριότητα του Οσμάν διεκόπη από αγανακτισμένους στρατιώτες που τον σκότωσαν το 656. Τότε η μουσουλμανική κοινότητα παρασύρθηκε στην άβυσσο ενός εμφυλίου πολέμου που ονομάζεται Fitna. Μετά τη δολοφονία του τέταρτου χαλίφη, Αλί Ιμπν Αμπού Ταλίμπ, το 661, η δυναστεία των Ομαγιάδων καθιερώθηκε ως η κυρίαρχη.
Έγιναν εκπρόσωποι των αστικών και πνευματικών αρχών. Η κυριαρχία των Ομεγιαδών διακόπηκε το 750 όταν η δυναστεία των Αββασιδών ανέλαβε την εξουσία και την κράτησε μέχρι το 1258. Οι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι η συλλογή και η ανάλυση του χαντίθ συνεχίστηκε από την πρώτη κιόλας ημέρα της δυναστείας των Ομεϋαδών. Ωστόσο, αυτή η δραστηριότητα ήταν κυρίως η προφορική μετάδοση πληροφοριών για τον προφήτη από σεβαστούς μουσουλμάνους σε νεότερους. Ακόμα κι αν κάποιο από αυτά τα πρώτα χαντίθ ήταν γραμμένο σε χαρτί, δεν έχουν διασωθεί. Τα χαντίθ και οι ιστορίες που έχουμε σήμερα καταγράφηκαν όταν οι Αββασίδες ήρθαν στην εξουσία εκατό χρόνια μετά το θάνατο του ισλαμικού προφήτη Μωάμεθ. Σήμερα, οι συλλογές των χαντίθ, μαζί με το Κοράνι, συνεχίζουν να αποτελούν σημαντική πνευματική πηγή από την οποία οι μουσουλμάνοι αντλούν τη θεία γνώση.
Σχέση διαφόρων κλάδων του Ισλάμ με τα χαντίθ
Διαφορετικοί κλάδοι του Ισλάμ (Σουνίτες, Σιίτες, Ιμπάντι) λατρεύουν διαφορετικές συλλογές χαντίθ, ενώ μια σχετικά μικρή αίρεση Κορανιστών τις απορρίπτει εντελώςτην εξουσία οποιασδήποτε συλλογής. Ακριβώς όπως οι Κορανιστές δεν είναι μια ενιαία κοινότητα, οι μουσουλμάνοι που λατρεύουν το Χαντίθ είναι επίσης μια ετερογενής ομάδα.
Μουσουλμάνοι - υποστηρικτές της αυθεντίας του χαντίθ, εκτός από το Κοράνι, λατρεύουν επίσης συλλογές χαντίθ, αν και όχι απαραίτητα την ίδια πηγή.
- Στη σουνιτική κατεύθυνση του Ισλάμ, οι κανονικές συλλογές των χαντίθ: "Sahih al-Bukhari" (η πιο αξιόπιστη και σημαντική πηγή, η οποία περιέχει 7275 χαντίθ), "Sahih Muslim" (διαιρείται σε 43 βιβλία, περιέχει 7190 Hadiths), "Sunan an -Nasai", "Sunan Abu Dawood" (περιέχει 5274 χαντίθ), "Jami at-Tirmizi" (περιέχει 3962 χαντίθ, χωρισμένο σε 50 κεφάλαια), "Sunan Ibn Maja" (περιέχει περισσότερα από 4000 χαντίθ, χωρισμένο σε 32 βιβλία και 1500 κεφάλαια). Οι Σουνίτες, εκτός από τις κύριες, έχουν και άλλες συλλογές χαντίθ, οι οποίες χωρίζονται σε πρωτογενείς και δευτερεύουσες.
- Οι Σιίτες σέβονται τις ακόλουθες κανονικές συλλογές χαντίθ: al-Kafi, Man la yahduruhu-l-faqih, Tahdhib al-akham και al-Istibsar.
- Συλλογή Χαντίθ Μουταζιλιτών - "Ibn Abu al-Hadid" (Εξήγηση του μονοπατιού της ευγλωττίας).
- Συλλογή Χαντίθ Ibadi - "Musnad ar-Rabi ibn Habiba".
Αλληλεπίδραση μεταξύ Κορανίου και Χαντίθ
Η σημασία του χαντίθ είναι δευτερεύουσα σε σχέση με το Κοράνι, δεδομένου ότι το δόγμα της ισλαμικής σύγκρουσης νόμων κατέχει την κυριαρχία του Κορανίου έναντι του χαντίθ. Παρόλα αυτά, ορισμένα χαντίθ εξομοιώνονται ιστορικά με το Κοράνι. Ορισμένες ισλαμικές μειονότητες υποστηρίζουν ακόμη και παραδόσεις που έρχονται σε αντίθεση με το Κοράνι, εφαρμόζοντάς τις έτσι στην πράξη.πάνω από το ιερό βιβλίο. Ισχυρίζονται ότι τα αντικρουόμενα χαντίθ ακυρώνουν εκείνα τα μέρη του Κορανίου με τα οποία συγκρούονται.
Μερικοί σύγχρονοι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι το Ιερό Κοράνι από μόνο του είναι αρκετό για να κατανοήσουν τους κανόνες του Ισλάμ. Ωστόσο, οι μουσουλμάνοι που ακολουθούν το παραδοσιακό Ισλάμ πιστεύουν ότι όσοι καθοδηγούνται μόνο από το ιερό βιβλίο παρεκκλίνουν από τη σωστή κατανόηση της θρησκείας. Οι οπαδοί του Ισλάμ που πιστεύουν στις παραδόσεις πιστεύουν ότι είναι αδύνατο να ερμηνευτεί το Κοράνι χωρίς την καθοδήγηση του χαντίθ. Οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι υποστηρίζουν ότι το Κοράνι δεν μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητό από μόνο του και ότι το χαντίθ θεωρείται επομένως δευτερεύουσα πηγή του Ισλάμ.
Βασικό Χαντίθ
Η λογοτεχνική βάση των χαντίθ είναι τα προφορικά μηνύματα που ήταν ευρέως διαδεδομένα στην ισλαμική κοινωνία μετά το θάνατο του Μωάμεθ. Σε αντίθεση με το Κοράνι, συλλογές χαντίθ δεν δημοσιεύτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη ή αμέσως μετά το θάνατό του. Τα χαντίθ καταγράφηκαν και συλλέχθηκαν σε μεγάλες συλλογές τον 8ο και 9ο αιώνα, δηλαδή αρκετές γενιές μετά το θάνατο του Μωάμεθ, μετά το τέλος της εποχής του «νόμιμου» χαλιφάτου Ρασιντούν.
Sunnah - βιβλίο με χαντίθ
Η Σούννα είναι η συλλογή όλων των χαντίθ που έχουν καταγραφεί ποτέ. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι η βάση της Σαρία (νομικοί, θρησκευτικοί, ηθικοί και άλλοι κανόνες του Ισλάμ). Το βιβλίο των χαντίθ δεν είναι μια βιογραφία του Μωάμεθ, αλλά είναι μια συλλογή ιστοριών για αυτόν, τις πράξεις του, τα κηρύγματά του.
Έννοια του Χαντίθ
Οι Χαντίθ θεωρούνται από τους Ισλαμικούς μελετητές ως σημαντικό εργαλείο για την κατανόηση του Κορανίου καισχόλια (tafsir) για την ερμηνεία του ιερού βιβλίου. Ορισμένα σημαντικά στοιχεία που σήμερα θεωρούνται αρχαίο μέρος της παραδοσιακής ισλαμικής πρακτικής και κανόνων, όπως η υποχρεωτική τελετουργική πρακτική των πέντε προσευχών (υποχρεωτικές ισλαμικές προσευχές), στην πραγματικότητα δεν αναφέρονται καθόλου στο Κοράνι και προέρχονται αποκλειστικά από το χαντίθ. Επίσης, μόνο στα χαντίθ δίνεται η πρακτική της ρακά, η οποία είναι ένα σύνολο στάσεων και κινήσεων προσευχής που συνοδεύονται από την προφορά των λέξεων της προσευχής. Όλες οι στάσεις, οι κινήσεις και οι λέξεις προσευχής διαδέχονται το ένα το άλλο με αυστηρά καθορισμένη σειρά, η απόκλιση από την οποία είναι γεμάτη με την ακυρότητα της προσευχής. Όλοι οι τύποι προσευχής και οι λέξεις πρέπει να προφέρονται στα αραβικά.
Το Ο Χαντίθ είναι απαραίτητο μέρος της ισλαμικής φιλοσοφίας, το οποίο χρησιμεύει για την ορθή ερμηνεία των κανόνων του Ισλάμ. Τα χαντίθ εξηγούν στους μουσουλμάνους τις λεπτές λεπτομέρειες των ισλαμικών κανόνων και εννοιών σε εκείνους τους τομείς για τους οποίους το Κοράνι σιωπά. Η κοινότητα του Κορανίου, από την άλλη πλευρά, έχει κριτική άποψη του χαντίθ. Πιστεύουν ότι εάν το ιερό βιβλίο είναι σιωπηλό για κάτι, τότε αυτό σημαίνει ότι ο ίδιος ο Αλλάχ δεν θεώρησε απαραίτητο να πει γι 'αυτό. Επίσης, οι κορανιστές είναι πεπεισμένοι ότι τα χαντίθ που έρχονται σε αντίθεση με το Κοράνι πρέπει να απορριφθούν σθεναρά ως διαστρέβλωση της φιλοσοφίας του Ισλάμ.
Στοιχεία Χαντίθ
Sanad και matn είναι τα βασικά στοιχεία του χαντίθ. Το Sanad είναι οι πληροφορίες που παρέχουν τη διαδρομή προς το ματ. Ο όρος «σανάντ» σημαίνει μια αλυσίδα αφηγητών που άκουσαν και μετέδωσαν ένα χαντίθ από τον Μωάμεθ, ονομάζοντας όλα τα προηγούμενα.παραμυθάδες. Το Ματν είναι η πράξη ή ο λόγος του προφήτη, που μεταδίδονται από σανάδες (αφηγητές). Μέχρι τον έβδομο αιώνα η γραμμή των αφηγητών θεωρούνταν σωστή, αλλά αργότερα διακλαδίστηκε και η ανίχνευση των πηγών ήταν δύσκολη.
Αξιοπιστία του Χαντίθ
Ένας άλλος τομέας μελέτης του χαντίθ είναι η βιογραφική ανάλυση, η οποία εξετάζει λεπτομερώς το άτομο που αφηγείται το χαντίθ. Περιλαμβάνει ανάλυση της ημερομηνίας και του τόπου γέννησης, των οικογενειακών δεσμών, των δασκάλων και των μαθητών, της θρησκευτικότητας, της ηθικής συμπεριφοράς, του ταξιδιού και της μετεγκατάστασης και της ημερομηνίας θανάτου του εν λόγω ατόμου. Με βάση αυτά τα κριτήρια αξιολογείται η αξιοπιστία ενός ατόμου. Καθορίζει επίσης εάν ένα άτομο θα μπορούσε πραγματικά να μεταδώσει την ιστορία του προφήτη, η οποία βασίζεται σε αξιόπιστες και επαληθευμένες πηγές.
Ένα παράδειγμα ενός από τα πιο διάσημα και αξιόπιστα χαντίθ του προφήτη είναι το εξής: «Ο σύζυγος που υπομένει τον δύσκολο χαρακτήρα της συζύγου του, ο Αλλάχ θα δώσει τόσες ανταμοιβές όσες έλαβε ο Αγιούμπ, η ειρήνη σε αυτόν για τη σταθερότητά του σε σχέση με την αγάπη. Και η σύζυγος που ανέχεται τον δύσκολο χαρακτήρα του συζύγου της θα ανταμειφθεί με τον ίδιο τρόπο όπως η Asiya, που ήταν στο γάμο του Φαραώ.»
