Πριν τη Σαρακοστή, λίγες εβδομάδες πριν, αρχίζουν οι προπαρασκευαστικές λειτουργίες στις εκκλησίες. Τις Κυριακές πριν από τη νηστεία, ακούγονται ειδικοί ύμνοι, για παράδειγμα, «Επί των ποταμών της Βαβυλώνας» και «Ανοίξτε τις πόρτες της μετάνοιας», θέτοντας τους ενορίτες σε μια ιδιαίτερη προσευχητική και μετανοητική διάθεση. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων, ακούγεται ένας άλλος ύμνος παρόμοιας διάθεσης - «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί». Και σε αυτή την υπηρεσία, το "Χερουβικό Τραγούδι" δεν θα ακούγεται, αλλά αντ 'αυτού θα ακούσουμε το "Now the Powers of Heaven", άλλα τραγούδια στην υπηρεσία αλλάζουν επίσης. Το πώς διαφέρουν οι ψαλμωδίες της Μεγάλης Σαρακοστής από αυτές που ακούγονται στις λειτουργίες τις συνηθισμένες μέρες θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο.
Συναισθηματική δύναμη των ορθοδόξων ψαλμών
Η μουσική γλώσσα της λατρείας ανταποκρίνεται στο περιεχόμενο των προσευχών. Το καθήκον του είναι να μεταφέρει νόημα, να μεταφέρει στην καρδιά και να ξυπνήσει μια μετανοημένη διάθεση στην ψυχή. μεταφορικάη συναισθηματική σφαίρα του μουσικού στυλ των ψαλμωδιών, που αναπτύχθηκε τον 17ο - 19ο αιώνα, μεταφέρεται από δύο τροπικά χρώματα - μείζον και δευτερεύον. Αυτές οι κλίμακες έχουν τις ρίζες τους στα βάθη των αιώνων, όταν υπήρχε ένας μεγάλος αριθμός τρόπων, καθένας από τους οποίους αντιστοιχούσε στη δική του συναισθηματική κατάσταση. Αυτοί οι τρόποι χρησιμοποιήθηκαν ευρέως όχι μόνο σε ψαλμωδίες ναών, αλλά και στη λαϊκή τέχνη, έτσι τους αποδόθηκε το όνομα των τρόπων δημοτικής μουσικής. Όταν εμφανίστηκε το μείζον-μινόρε μουσικό σύστημα, άλλοι τρόποι στη συνηθισμένη μουσική άρχισαν να ξεχνιούνται. Έτυχε ότι το major άρχισε να συνδέεται με τη χαρά και την αγαλλίαση, το φως και την έμπνευση, και το δευτερεύον - με τη θλίψη, τη θλίψη και τη θλίψη. Οι συνθέτες της ρομαντικής εποχής δεν ήταν πλέον ικανοποιημένοι με αυτό το σύστημα, που φαινόταν πρωτόγονο, και άρχισαν να αντλούν έμπνευση από τους τρόπους της δημοτικής μουσικής, βρίσκοντας εκεί μια απίστευτη και ατελείωτη πηγή νέων χρωμάτων και μελωδιών. Η μουσική γλώσσα σε όλες τις εποχές ήταν αντανάκλαση της ψυχικής κατάστασης ενός ανθρώπου της εποχής του. Ήταν είτε αρμονικό και πολύπλοκο, είτε ατονικό και πρακτικά κατεστραμμένο. Τα πειράματα με τη μουσική γλώσσα συνεχίστηκαν για πολύ καιρό, αλλά αποδείχτηκε ότι ήταν αδύνατο να εκτοπιστεί εντελώς η μείζονα-ελάσσονα (δυτική ευρωπαϊκή) μουσική. Ωστόσο, η δυτικοευρωπαϊκή μουσική γλώσσα αποδείχθηκε ότι ήταν ξένη προς την ορθόδοξη κοσμοθεωρία και λατρεία.
Τρόποι ορθοδόξων ψαλμών
Στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα υπάρχει μια υπέροχη λέξη - "χαρούμενη λύπη", η οποία μεταφέρει με ακρίβεια την κατάσταση ενός πιστού. Η λύπη είναι αδύνατη χωρίς χαρά καιελπίδα στο έλεος του Θεού και χαρά χωρίς λύπη για τις αμαρτίες τους. Αυτό ακούγεται καλά όταν ακούγονται οι ύμνοι της Μεγάλης Σαρακοστής και της Μεγάλης Εβδομάδας, καθώς και όταν η νεκρώσιμη κωδωνοκρουσία τελειώνει με πανηγυρικό κουδούνισμα. Στις λειτουργικές μουσικές συνθέσεις υπήρχε και αναζήτηση τρόπων αποσαφήνισης και εμβάθυνσης των μουσικών και γλωσσικών μέσων. Η σύγκλιση μείζονος και ελάσσονος με μείωση της αντίθεσης τους ήταν απαραίτητη. Με την πάροδο του χρόνου, έχουν αναπτυχθεί δύο τρόποι - ο ένας είναι απλός, όταν στα συνηθισμένα άσματα εντός της κλίμακας τα τονικά συχνά μετατοπίζονται, γεγονός που προκαλεί κάποια τροπική αβεβαιότητα και συναισθηματική ανέκφραση. Αυτός ο τρόπος έχει τις ρίζες του στα δημοτικά τραγούδια και στους λειτουργικούς ύμνους ως εκ θαύματος ρίζωσε και έγινε μόνιμη ιδιότητα. Είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο αν ακούτε τα άσματα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής με μια μεταβλητή μελωδία, για παράδειγμα, «Repentance» της μελωδίας της Λαύρας και V. Krupitsky «On the Rivers of Babylon».
Ο δεύτερος, αρμονικά πιο περίπλοκος, είναι ο τρόπος αύξησης ενός τάστ εις βάρος των γειτονικών συγχορδιών. Αυτή η κατεύθυνση καθορίστηκε για τον εαυτό της από τη σχολή της Μόσχας με τους συνθέτες A. Kastalsky, A. Nikolsky, P. Chesnokov κ.α.. Τα έργα τους είναι αρμονικά πιο πολύχρωμα και ποικίλα, με μια έντονα υποτιμημένη κυρίαρχη λειτουργία του one mode. Αλλά η απίστευτη ικανότητα της δημιουργικότητας αυτών των συνθετών έγκειται στην ικανότητα να οδηγούν με τη λέξη όλα τα μέσα της μουσικής γλώσσας. Αυτό εκφράζεται ξεκάθαρα, για παράδειγμα, στη Μετάνοια του Τσεσνόκοφ.
Επιστροφή στο Znamenny Chant
Μια άλλη εκδοχή του μονοπατιού - επιστροφή στις ρίζες των ανθρώπων, όταν υπήρχε ευκαιρίαξεπερνούν την τονικότητα της σειράς. Αυτή είναι μια παραλλαγή της επιστροφής στο άσμα znamenny, και υπάρχουν απόψεις ότι τα άσματα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής πρέπει να είναι znamenny άσμα, ως πιο κατάλληλα για τη λατρεία της Σαρακοστής. Το τραγούδι Znamenny είναι απλοποιημένο, ασκητικό, συγκρατημένο, χωρίς το περιεχόμενο των πολικών τροπικών χρωμάτων, είναι πιο ευνοϊκό για αυτο-εμβάθυνση και στοχαστικό στοχασμό, παρά συναισθηματικές εκρήξεις. Αλλά υπάρχουν τεχνικές δυσκολίες στη μετάβαση στο τραγούδι Znamenny κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Είναι σαν να αρχίζεις να τραγουδάς σε μια άλλη γλώσσα ελεύθερα, ειλικρινά, από τα βάθη της καρδιάς σου. Αυτή η λειτουργία έχει μικρές διαφορές από τη συνηθισμένη ελάσσονα, αλλά ο νέος χρωματισμός που εισάγει μειώνει ελαφρώς τη συναισθηματική-εικονική κατάσταση που επιβάλλουν οι δευτερεύουσες νότες. Αυτό εκφράζεται ξεκάθαρα στους ύμνους του σύγχρονου συγγραφέα Ι. Ντενίσοβα, που εντάσσονται οργανικά στη λειτουργία της Σαρακοστής.
Όταν ακούτε επιλεγμένα άσματα της Μεγάλης Σαρακοστής και της Μεγάλης Εβδομάδας, μπορείτε να ακούσετε σχεδόν όλες τις παραλλαγές της μουσικής γλώσσας. Η γλώσσα της λατρείας είναι τόσο συμβολική όσο και η αλλαγή ρούχων στα άμφια. Το συμπυκνωμένο ελάσσονα αντιστοιχεί καλά στην ώρα της νηστείας - περίοδος εντατικής μετανοίας και μεταμέλειας. Προφανώς, γι' αυτό γίνεται τόσο εύκολα αποδεκτό όταν το τραγούδι αντικαθίσταται από το διάβασμα τις μέρες της νηστείας, είναι φυσικό να θέλεις να ακούς το τραγούδι Znamenny.
Σαρακοστή
Η όμορφη αρμονία του τραγουδιού της χορωδίας γίνεται αντιληπτή καλύτερα από τη μονότονη ανάγνωση, σε φτιάχνει μια συγκεκριμένη προσευχητική διάθεση. Το εκκλησιαστικό τραγούδι έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες, αν και υπακούει στους γενικούς κανόνες της μουσικής αρμονίας. Οι νότες των ύμνων της Μεγάλης Σαρακοστής αποκαλύπτουν τις πνευματικές αλήθειες του Ευαγγελίου, είναι ένα μελωδικό κήρυγμα, μια ηχηρή εικόνα λατρείας. Στην εποχή μας υπάρχουν πολλά όμορφα έργα, επομένως οι διευθυντές των εκκλησιαστικών χορωδιών πρέπει να επιλέγουν άσματα διαφορετικών συγγραφέων με τέτοιο τρόπο ώστε να ταιριάζουν στο ίδιο ύφος και τρόπο απόδοσης. Οι ψαλμωδίες της Μεγάλης Σαρακοστής γεμίζουν με μια ιδιαίτερη διάθεση ελαφριάς θλίψης. Όταν τα τραγουδούν με ψυχή, αποδεικνύονται πολύ όμορφα, ήρεμα, συγκρατημένα. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στους ύμνους με το άσμα Βαλαάμ. Ένα από τα φωτεινότερα κομμάτια της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων είναι ο ύμνος «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί». Μια αρκετά γνωστή μελωδία, μεταγραμμένη στις νότες των ύμνων της Μεγάλης Σαρακοστής, γεμίζει την καρδιά όχι μόνο με αίσθημα μετάνοιας, αλλά και με αρμονική ομορφιά.
Η Σαρακοστή είναι μια ιδιαίτερη περίοδος στη ζωή ενός Ορθοδόξου Χριστιανού. Όσοι έχουν έρθει στο ναό τουλάχιστον μία φορά και άκουσαν τις ακολουθίες της Σαρακοστής θα κρατήσουν στην καρδιά τους την ομορφιά και τη φωτεινή θλίψη των μετανοητικών ψαλμών. Ίσως μέσω αυτών να έρθει μια βαθιά κατανόηση της χαράς της Φωτεινής Ανάστασης του Χριστού.
