Στη χριστιανική εκκλησία, οι γραφικές εικόνες της Μητέρας του Θεού, του Ιησού Χριστού και διάφορων αγίων ονομάζονται εικόνες. Αυτά είναι ιερά αντικείμενα. Χρησιμεύουν για τη θρησκευτική τιμή των θεοτήτων. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, τα συναισθήματα και οι σκέψεις των πιστών κατευθύνονται σίγουρα στις εικόνες στις εικόνες.
Τέτοιες εικόνες είναι απαραίτητο αξεσουάρ της Ορθόδοξης ή της Ρωμαϊκής Εκκλησίας και υπάρχουν επίσης στα σπίτια των πιστών Χριστιανών. Τα εικονίδια δημιουργούνται χρησιμοποιώντας εικονογραφία. Τι σημαίνει αυτή η έννοια; Ποια είναι τα είδη της εικονογραφίας και οι ποικιλίες; Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα.
Ορισμός της έννοιας
Τι είναι η εικονογραφία; Αυτή η λέξη προέρχεται από δύο έννοιες - "εικόνα" και "γράφω". Στις εικαστικές τέχνες, αυτός ο όρος περιλαμβάνει ένα αυστηρά καθιερωμένο σύστημα για την απεικόνιση ορισμένων σκηνών και χαρακτήρων πλοκής.
Η εικονογραφία είναι ένα σύνολο κανόνων που συνδέονται με μια θρησκευτική λατρεία. Η χρήση τους βοηθά τον καλλιτέχνη να αναγνωρίσει σκηνές ή χαρακτήρες. Ταυτόχρονα, υπάρχει συμφωνία για μια συγκεκριμένη τεχνολογική αντίληψη καιαρχές εικόνας.
Στην ιστορία της τέχνης της εικονογραφίας, διακρίνονται η περιγραφή και η συστηματοποίηση σχημάτων, καθώς και τυπολογικά χαρακτηριστικά στη διαδικασία απεικόνισης σκηνών ή χαρακτήρων. Επιπλέον, ένα τέτοιο σύστημα λαμβάνει υπόψη ένα σύνολο πλοκών και εικόνων που είναι τυπικές για μια κατεύθυνση στην τέχνη ή για οποιαδήποτε εποχή.
Εικονογραφία στη σύγχρονη επιστήμη
Προηγουμένως, αυτή η έννοια αναφερόταν, κατά κανόνα, στη χριστιανική τέχνη. Επί του παρόντος, η εικονογραφία είναι ένας όρος που καλύπτει όλη την ανθρώπινη εικαστική δραστηριότητα, από βραχογραφίες που έγιναν στην προϊστορική εποχή έως σύγχρονες εικόνες.
Ποιο είναι το κύριο χαρακτηριστικό της εικονογραφίας; Αυτά είναι τα δύο πιο σημαντικά σημεία, τα οποία περιέχονται στην επαναληψιμότητα των χαρακτηριστικών του πρωτοτύπου, καθώς και στη διατήρηση του ίδιου σημασιολογικού περιεχομένου κατά την επανάληψη του σχεδίου.
Κατά κανόνα, η έννοια της «εικονογραφίας» εξετάζεται στο πλαίσιο των θρησκευτικών εικόνων, καθώς και της επίσημης κοσμικής τέχνης. Σε αυτές τις κατευθύνσεις τα στοιχεία της εικόνας έχουν σημασιολογική και συμβολική σημασία.
Εικονογραφικός τύπος
Τι σημαίνει αυτή η έννοια; Ο εικονογραφικός τύπος, ή κανόνας, έχει σχεδιαστεί όχι μόνο για να συλλαμβάνει τα αναγνωρίσιμα και χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός δεδομένου χαρακτήρα, αλλά και για να εκφράσει τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στην εσωτερική του εικόνα. Ταυτόχρονα, ο θεατής θα πρέπει να ενημερωθεί για τη σημασία αυτού του προσώπου στην ιστορία ή σε ένα θρησκευτικό σύστημα. Με άλλα λόγια, ο εικονογραφικός τύπος προορίζεται να υποδείξει αυτό που υποκρύπτεταιλατρεία του εικονιζόμενου αγίου ή δημοσίου προσώπου.
Ένα τέτοιο σύστημα βασίζεται απαραίτητα στην πραγματική εμφάνιση. Ταυτόχρονα όμως, στις περισσότερες περιπτώσεις, εξιδανικεύει την εικόνα. Αξίζει να σημειωθεί ότι η εικονογραφία ενός ιστορικού προσώπου, ενός μυθολογικού χαρακτήρα ή ενός μεμονωμένου αγίου σχηματίζει επίσης διάφορους τύπους αυτής της κατεύθυνσης.
Σκηνές εικόνων
Η εικονογραφία των γεγονότων χαρακτηρίζεται από έναν συγκεκριμένο σχηματισμό. Μερικές φορές τέτοια συστήματα απεικόνισης είναι σταθερά. Σε αυτήν την περίπτωση, ονομάζονται εικονογραφικές αποδόσεις.
Ένα και το αυτό γεγονός, που μπορεί για παράδειγμα να είναι η πλοκή της ιστορίας του Ευαγγελίου, μερικές φορές έχει πολλές αποδεκτές εκδοχές της εικόνας του ταυτόχρονα.
Οι αλλαγές στις εικονογραφικές εικόνες προκαλούνται όχι μόνο από αλλαγές στα στυλιστικά ή καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της εποχής, αλλά και από την αναφορά των συγγραφέων σε διαφορετικές λογοτεχνικές πηγές.
Οι μεσαιωνικοί καλλιτέχνες είχαν δείγματα βιβλίων. Περιείχαν μια σύντομη περιγραφή των τυπικών χαρακτηριστικών που διαθέτουν οι χαρακτήρες, καθώς και διαγράμματα για την απεικόνιση συνθέσεων πλοκής. Όλα αυτά επέτρεψαν στους ζωγράφους να μεταφέρουν τους παραδοσιακούς εικονογραφικούς κανόνες χωρίς το παραμικρό λάθος.
Τελετουργικές ενέργειες
Η χριστιανική εικονογραφία δεν εμπλέκεται μόνο στη δημιουργία εικόνων. Χρησιμοποιείται επίσης για τελετουργίες. Για παράδειγμα, ο χριστιανικός πολιτισμός έχει μια ανεπτυγμένη εικονογραφία των πομπών προσευχής. Στην αρχαιότητα, χρησίμευε για τη δημιουργία της εικόνας ενός στρατιωτικού θριάμβου. Η λέξη «εικονογραφία» στην κοσμική ιεροποιημένη λατρείαχρησιμοποιήθηκε στη στέψη του βασιλιά ή κατά τη διοργάνωση της αυτοκρατορικής κηδείας.
Ανάπτυξη Συστήματος
Η εικονογραφία, κατά κανόνα, συνδέεται με τις εκκλησιαστικές τελετές και τη λατρεία. Πράγματι, σε αυτούς τους τομείς η εφαρμογή αυστηρών κανόνων και η ρύθμιση της φόρμας είναι εκείνες οι απαραίτητες προϋποθέσεις που επιτρέπουν τη μετάδοση περιεχομένου χωρίς λάθη και αυθαίρετη ερμηνεία.
Ταυτόχρονα, η εικονογραφία είναι ένα σύστημα που αντικατοπτρίζει αντικειμενικά την πορεία πολιτιστικών και ιστορικών διεργασιών. Έχει έναν άρρηκτο δεσμό τόσο με το περίγραμμα της πλοκής όσο και με τις εικόνες, την ποιητική και το ύφος χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης εποχής. Από αυτή την άποψη, παρά τη σταθερότητά τους, τα εικονογραφικά σχήματα έχουν κάποια κινητικότητα. Αναπτύσσονται χάρη στις πολύπλευρες συνδέσεις των καλλιτεχνικών εικόνων με διάφορες σφαίρες του πολιτισμού, καθώς και με την πολιτική και κοινωνική ιστορία.
Φυσικά, η μεγάλη σημασία που είχε η εικονογραφία στη θρησκεία και στις επίσημες τελετές της Αρχαίας Ρώμης, της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Αιγύπτου της επέτρεψε να γίνει ένα από τα συστατικά μέρη της τέχνης όχι μόνο αυτών των κρατών, αλλά και ολόκληρος ο Αρχαίος Κόσμος.
Η εικονογραφία στην Ορθοδοξία
Η καλλιτεχνική τέχνη στη χριστιανική παράδοση έχει φτάσει σε ένα τέτοιο πρωτοφανές ύψος για το λόγο ότι στο επίκεντρο αυτής της διδασκαλίας βρίσκεται η ανάγκη για την ενσάρκωση του Λόγου του Θεού, που μαρτυρείται από την εικόνα Του. Η εικονογραφία έχει γίνει ένας σημαντικός τομέας της Ορθόδοξης τέχνης και λόγω της σημασίας της αναγνώρισης του Χριστού. Επιπλέον, η εκκλησία ήταν πάντα της άποψης ότι η εικόνα πρέπει να έχει δογματικήη αυθεντικότητα της εικόνας, η οποία είναι σύμφωνη με το ιερό κείμενο. Ταυτόχρονα, το νόημα της εικόνας αποκαλύπτεται και εξευγενίζεται από την εκκλησία κατά τη διάρκεια των κηρυγμάτων της.
Θεωρητική βάση της εικονογραφίας
Οι Άγιοι Πατέρες πολέμησαν σταθερά την εικονομαχική αίρεση. Για αυτό δημιούργησαν το δόγμα της εικόνας. Ήταν η θεωρητική βάση της ορθόδοξης εικονογραφίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, όλες οι εικόνες πρέπει οπωσδήποτε να συσχετίζονται με τα κείμενα της Βίβλου, τα έργα υμνογραφίας, λατρείας, ομιλητικής και αγιογραφίας. Αυτός ήταν ο λόγος για το αμετάβλητο μερικών από τα εικονογραφικά σχήματα που ήρθαν σε μας σε αμετάβλητη κατάσταση από την παλαιοχριστιανική εποχή. Ωστόσο, από την άλλη, σημειώθηκε και η εμφάνιση μιας νέας κατεύθυνσης σε εικονογραφικές μορφές. Αυτή η δυναμική ήταν ένα είδος απάντησης στα υπάρχοντα θεολογικά προβλήματα.
Εκκλησιαστική αρχιτεκτονική
Σε ποιον άλλο τομέα χρησιμοποιείται η έννοια της «εικονογραφίας»; Αυτή η λέξη στη σύγχρονη επιστήμη χρησιμοποιείται επίσης για να περιγράψει την εκκλησιαστική αρχιτεκτονική. Η εικονογραφία είναι αδιαχώριστη από την αρχιτεκτονική. Αυτή η ιδέα εφαρμόζεται σε αρχιτεκτονικά μοντέλα κτιρίων, καθώς και σε εκείνα τα στοιχεία τους που έχουν ιστορική ή ιερή σημασία.
Οι ιερές μονάδες νοούνται επίσης ως εικονογραφία. Για παράδειγμα, «το μέτρο του Παναγίου Τάφου». Η εικονογραφία είναι ικανή να προσδώσει σε αρχιτεκτονικά μνημεία ένα συγκεκριμένο συμβολικό νόημα. Και αν παρατηρήσουμε μια σταθερή επανάληψη ορισμένων τυπολογικών χαρακτηριστικών, τότε εδώ δεν μπορούμε να μιλήσουμε για φόρο τιμής στις καλλιτεχνικές παραδόσεις. Αυτό είναι ένα είδος προσέγγισης πουσας επιτρέπει να δημιουργήσετε μια αρκετά ουσιαστική εικόνα της δομής.
Σπουδές Τέχνης
Σε αυτόν τον τομέα, η εικονογραφία είναι μια επιστημονική κατεύθυνση. Κύριο αντικείμενο έρευνάς της είναι τα μοτίβα και τα θέματα της καλών τεχνών.
Σε αυτό το πλαίσιο, η εικονογραφία χρησιμοποιείται για την ερμηνεία της πλοκής, των συμβόλων και των μορφών. Αυτή η μέθοδος αναπτύχθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. Επιστήμονες από τη Ρωσία, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία και τη Γαλλία άρχισαν να το χρησιμοποιούν για να λύσουν προβλήματα στη μελέτη της μεσαιωνικής τέχνης.
Με τη βοήθεια της εικονογραφίας καθίσταται δυνατή η εξερεύνηση της άμεσης σχέσης μεταξύ κειμένου και εικόνας.
Στα μέσα του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. αυτή η κατεύθυνση άρχισε να θεωρείται η κύρια επιστήμη των χριστιανικών αρχαιοτήτων, η οποία βασίζεται στην εκκλησιαστική-ιστορική προσέγγιση και στις περιγραφικές αρχές ταξινόμησης εικόνων.
Στη Ρωσία, η εικονογραφική μέθοδος έχει λάβει ισχυρή ανάπτυξη χάρη στα έργα του F. I. Buslaev. Ασχολούμενος με τη μελέτη αρχαίων χειρογράφων διακοσμημένων με μινιατούρες, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν κάποιες βαθιές συνδέσεις μεταξύ λέξεων και εικόνων. Επιπλέον, αποτελούν ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του μεσαιωνικού πολιτισμού. Ο Μπουσλάεφ είδε τα χαρακτηριστικά της εικόνας στο περιεχόμενό της. Σύμφωνα με τον ερευνητή, η εκκλησιαστική τέχνη είναι μια απέραντη απεικόνιση της Αγίας Γραφής. Παρατήρησε την υφολογική ενότητα των μνημείων καλών τεχνών και λογοτεχνίας που δημιουργήθηκαν την ίδια εποχή.
Εικονογραφία κατά τη συγγραφή των προσώπων των Αγίων
Η λέξη "εικονίδιο" έχει ελληνικές ρίζες. Μετάφραση από αυτή τη γλώσσα, σημαίνει "πορτρέτο" ή "εικόνα". Κατά την περίοδο πουστο Βυζάντιο, έγινε η διαμόρφωση της χριστιανικής τέχνης, αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε οποιαδήποτε εικόνα της Μητέρας του Θεού, του Σωτήρα, του Αγίου Αγγέλου και των γεγονότων της Ιεράς Ιστορίας. Επιπλέον, αυτό ήταν ανεξάρτητα από το αν αυτός ο πίνακας ήταν καβαλέτο, μνημειακός ή γλυπτικός.
Επί του παρόντος, η λέξη "εικόνα" προφέρεται σε σχέση με την εικόνα στην οποία στρέφονται οι πιστοί με το αίτημά τους. Επιπλέον, μπορεί να είναι μωσαϊκό, σκαλισμένο ή βαμμένο. Με αυτή την έννοια, αυτή η λέξη άρχισε να χρησιμοποιείται από ιστορικούς τέχνης, καθώς και από αρχαιολόγους.
Όταν ερχόμαστε στην εκκλησία, κάνουμε επίσης διάκριση μεταξύ της τοιχογραφίας και της εικόνας που είναι γραμμένη στον μαυροπίνακα.
Η ανάδυση της χριστιανικής εικόνας
Υπάρχουν πολλές επιστημονικές υποθέσεις σχετικά με την εμφάνιση ενός συγκεκριμένου σχεδίου στη γραφή των προσώπων των Αγίων. Επιπλέον, αυτές οι θεωρίες είναι αρκετά αντιφατικές. Ωστόσο, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει μια σαφή απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ισχυρίζεται ότι η ιερή εικόνα είναι συνέπεια της Ενσάρκωσης. Βασίζεται σε αυτό, που είναι η ουσία του ίδιου του Χριστιανισμού.
Από την εμφάνιση της Ορθόδοξης πίστης, η εικόνα θεωρείται αντικείμενο που δεν μπορεί να αλλάξει. Αυτή η άποψη ενισχύθηκε από τους αυστηρούς κανόνες της γραφής του, που ονομαζόταν κανόνας. Δημιουργήθηκαν για πρώτη φορά στο Βυζάντιο τον 11ο-12ο αιώνα και στη συνέχεια υιοθετήθηκαν στη Ρωσία.
Από την άποψη της χριστιανικής διδασκαλίας, η εικόνα είναι ένα ιδιαίτερο είδος αυτοαποκάλυψης και αυτοέκφρασης της Ορθόδοξης κατεύθυνσης, που αποκαλύπτεται από τις Συνόδους και τους ΑγίουςΠατέρες.
Ο κανόνας που υιοθέτησε η εκκλησία παγίωσε και καθόρισε ορισμένα χαρακτηριστικά των εικόνων των Θεοτήτων που τις χώριζαν από τον επίγειο κόσμο.
Για το σκοπό αυτό, στην Ορθόδοξη εικονογραφία, οι καλλιτέχνες τήρησαν τους ακόλουθους κανόνες:
- Οι φιγούρες απεικονίστηκαν ακίνητες (στατικές).
- Η εικονογραφία των αγίων τόνιζε την απόκοσμη αρχή στα πρόσωπά τους.
- Τηρήθηκαν οι συμβάσεις του χρώματος και της αντανάκλασης των εικόνων σε χρυσό φόντο.
Με τα χρόνια, η τέχνη εμπλουτίστηκε με νέο περιεχόμενο. Σταδιακά άλλαξε και η εικονογραφία των εικόνων. Τα σχέδια της γίνονται συνεχώς πιο περίπλοκα. Μια δημιουργική κατεύθυνση άρχισε να υπάρχει στην εικονογραφική τέχνη. Οι καλλιτέχνες άρχισαν να ερμηνεύουν πιο ελεύθερα τις παραδοσιακές θρησκευτικές σκηνές. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι οι εικονογραφικές εικόνες δεν ρυθμίζονται τόσο αυστηρά στην εκτέλεσή τους.
Εικόνες του Χριστού
Είναι γνωστό ότι στην εικονογραφία ο Σωτήρας ονομάζεται Σωτήρας. Η εικόνα του είναι κεντρική στην ορθόδοξη τέχνη. Οι πρώτοι δάσκαλοι που έθεσαν τα θεμέλια της χριστιανικής αγιογραφίας προσπάθησαν να κατανοήσουν και επίσης να περιγράψουν τον Κύριο.
Σήμερα μπορούμε να πούμε ότι η εικονογραφία του Ιησού Χριστού είναι γεμάτη συμβολισμούς. Ωστόσο, είναι πολύ ποικιλόμορφο. Η επιθυμία των δασκάλων να παρουσιάσουν τη Θεία εικόνα με τη μορφή μιας ακατανόητης υπέρτατης ουσίας προκάλεσε πολλές ερμηνείες. Ο Ιησούς ήταν και ο καλός ποιμένας και ο δικαστής, ο βασιλιάς των Ιουδαίων και της νεολαίας.
Σύμφωνα με το μύθο, η πρώτη εικόνα του Χριστού ήταν η θαυματουργή εικόνα του. Εμφανίστηκε στο ύφασμα, το οποίο ο Υιός του Θεούσκούπισε το πρόσωπό του. Αυτή η εικόνα θεράπευσε θαυματουργικά τον βασιλιά Avgar Ostroena, ο οποίος ήταν άρρωστος από λέπρα. Στη συνέχεια, αυτό το πρόσωπο αποτέλεσε τη βάση της εικονογραφίας του Ιησού, ιδίως του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.
Η αρχαιότερη εικόνα που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα ήταν ένας πίνακας ζωγραφισμένος τον 6ο αιώνα, ο οποίος σήμερα φυλάσσεται στο αιγυπτιακό μοναστήρι του Σινά.
Υπάρχει ιδιαίτερη κατεύθυνση στην εικονογραφία του Χριστού. Είναι μια αλληγορική εικόνα, ιδιαίτερα δημοφιλής στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης του Χριστιανισμού. Το πιο γνωστό από αυτά είναι ο Ποιμένας και το Αρνί. Μερικές φορές μπορείτε να βρείτε εικόνες του Σωτήρα με τη μορφή πελεκάνου. Εκείνες τις μέρες, υποστηρίχθηκε ότι αυτό το πουλί ταΐζει τους νεοσσούς με τη δική του σάρκα και αυτό συμβολίζει τη θυσία. Σε αρχαίους πίνακες, μπορείτε επίσης να βρείτε την εικόνα ενός δελφινιού. Στην κυριολεκτική του ερμηνεία σημαίνει «σώζω τον πνιγμό», που σημαίνει ανθρώπινες ψυχές.
Η ρωσική εικονογραφία του Χριστού διαμορφώθηκε τον 11ο-12ο αιώνα. Εκφράστηκε σε δύο κύριους τύπους εικόνας:
- Ο Άγιος Σωτήρας. Σε αυτή την περίπτωση, ο κύριος τοποθέτησε το πρόσωπο του Ιησού σε χρυσό ή λευκό φόντο.
- Χριστός Παντοκράτορας. Αυτή η εικόνα βρισκόταν στο κέντρο του χριστολογικού κύκλου. Αυτή η ομάδα εικόνων αντιπροσωπεύεται από τον "Σωτήρας στον Θρόνο", "Σωτήρας με δύναμη", "Σωτήρας Ψυχής", "Ψυχοσώστης", "Ολέμονας" (Ελεήμων) και μερικές άλλες εικόνες. Στην περίπτωση αυτή, ο Κύριος απεικονιζόταν από τους κυρίους καθισμένους σε θρόνο, μέχρι τους ώμους, μέχρι τη μέση ή ψηλός. Στο αριστερό του χέρι κρατούσε ένα Ευαγγέλιο ή ειλητάριο. Ο σωστός λύγισε για μια χειρονομία ευλογίας. Γύρω από το κεφάλι του Σωτήρος υπήρχε ένα σταυρό φωτοστέφανο. Αυτό το ιδιαίτεροτο στοιχείο θεωρείται υποχρεωτικό στην εικονογραφία του Χριστού. Καθώς και ο συνδυασμός κόκκινων και μπλε ρούχων.
Γενικά, η Ορθόδοξη εικονογραφία περιέχει περισσότερες από δέκα κατευθύνσεις εικόνων του Ιησού. Ένα από αυτά είναι μια εικόνα στην εφηβεία (τύπος «Σωτήρας Εμμανουήλ»). Σε ορισμένες εικόνες, ο Χριστός εμφανίζεται στον θεατή ως ένας γκριζομάλλης γέρος. Αυτή είναι η εικόνα του για το Old Denmi. Ο Κύκλος του Πάθους θεωρείται μια ιδιαίτερη κατεύθυνση. Αυτό περιλαμβάνει τα εικονίδια «Σταύρωση» και «Ο ενταφιασμός», καθώς και «Μην κλαις Μενέ Μάτι» και «Κάθοδος στην Κόλαση». Μερικές εικόνες αντιπροσωπεύουν το κοινό του Χριστού στην αγγελική τάξη. Επιβεβαιώνουν την ουράνια Θεϊκή του ουσία. Αυτό, για παράδειγμα, είναι το εικονίδιο "Angel Good Silence".
Η εικονογραφία της ανάστασης αντικατοπτρίζει την παραδοσιακή ορθόδοξη διδασκαλία για την κάθοδο του Κυρίου στην κόλαση, για τη νίκη Του επί του θανάτου και την ανάσταση των νεκρών, τους οποίους βγάζει από την κόλαση.
Εικόνες της Μητέρας του Θεού
Η εικόνα της Μητέρας του Θεού αποκαλύπτει στους πιστούς το βάθος της σχέσης Θείου-ανθρώπου. Η Παναγία έγινε μητέρα του Θεού. Δηλαδή της Θεοτόκου. Έδωσε στον Σωτήρα ζωή στην ανθρώπινη φύση. Αυτή η μητρότητα είναι υπερφυσική. Άλλωστε, σημειώνει και ένα ανεξήγητο μυστήριο που διατήρησε την παρθενία Της. Η λατρεία της Μητέρας του Θεού συνδέεται με αυτό.
Η εμφάνιση της Μητέρας του Θεού μας είναι γνωστή από τις πιο αρχαίες εικόνες της. Επιπλέον, υπάρχουν περιγραφές για αυτήν που άφησαν ιστορικοί της εκκλησίας.
Η εικονογραφία της Θεοτόκου προβλέπει την εικόνα της με ορισμένα ρούχα. Πρώτα απ' όλα οι αγιογράφοι ντύνουν την Παναγία με μαφόριο. Αυτό είναι ένα φαρδύ εξωτερικό ένδυμα, το οποίο, όταν ξεδιπλώνεται,σχηματίζει κύκλο. Στη μέση του μαφορίου υπάρχει μια στρογγυλή υποδοχή για το κεφάλι. Οι άκρες του κοντά στο λαιμό είναι επενδυμένες με στενό ή φαρδύ περίγραμμα. Το μαφόριο φοριόταν πάντα πάνω από χιτώνα. Ήταν λίγο κάτω από το γόνατο σε μήκος. Ο χιτώνας είναι ένα εσώρουχο που φτάνει μέχρι το πάτωμα. Στην εικονογραφία της Θεοτόκου, αυτό το ένδυμα είναι πάντα μπλε. Αυτό το χρώμα θεωρείται σύμβολο της παρθενικής αγνότητας. Ωστόσο, είναι πολύ σπάνιο ένας χιτώνας να βγαίνει σε διαφορετικές αποχρώσεις - σκούρο πράσινο ή σκούρο μπλε.
Οι γυναίκες εκείνης της εποχής πάντα κάλυπταν το κεφάλι τους. Αυτό λαμβάνεται υπόψη στην αγιογραφία της Παναγίας. Στο κεφάλι της Παναγίας, βλέπουμε πάντα ένα ελαφρύ σκουφάκι (πλατό), να καλύπτει και να μαζεύει τα μαλλιά της. Έχει κάλυμμα από πάνω. Αυτό το ρούχο, όπως το μαφόριο, είναι στρογγυλό. Διαθέτει σκίσιμο για το πρόσωπο. Το μήκος του καλύμματος είναι μέχρι τους αγκώνες.
Στην εικονογραφία της Μητέρας του Θεού, ένα τέτοιο πέπλο έχει σκούρες κόκκινες αποχρώσεις. Μια τέτοια υποδοχή θυμίζει τη βασιλική καταγωγή της Παναγίας και τα βάσανα που έπρεπε να υπομείνει. Επιπλέον, το κόκκινο χρώμα του πέπλου δείχνει ότι ο Υιός του Θεού δανείστηκε το αίμα και τη σάρκα Του από τη Μητέρα του Θεού. Οι άκρες των σανίδων είναι στολισμένες με χρυσό κρόσσι ή μπορντούρα. Αυτό το χρώμα είναι σημάδι της δοξολογίας της Παναγίας. Θεωρείται σύμβολο της παρουσίας Της στο Θείο φως, καθώς και της συμμετοχής Της στη δόξα του Ιησού Χριστού και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που ξεχύθηκε πάνω στην Ευλογημένη τη στιγμή της σύλληψης.
Μερικές φορές τα ρούχα της Παναγίας απεικονίζονται σε χρυσό. Αυτή η τεχνική συμβολίζει τη χάρη του Θεού. Μερικές φορές οι αγιογράφοι ντύνουν την Παναγία με μπλε μαφόριο.
Το απαραίτητο αξεσουάρ του καλύμματος κεφαλής της Παναγίας -τρία αστέρια. Συμβολίζουν την Πάντα Παρθενιά Της. Το γεγονός ότι είναι Παρθένος τη στιγμή της σύλληψης του Κυρίου, της γέννησής του, και παραμένει έτσι και μετά τη γέννηση του Θείου Υιού. Επιπλέον, τρία αστέρια συμβολίζουν επίσης την Αγία Τριάδα.
Οι πρώτες εικόνες της Μητέρας του Θεού πιστεύεται ότι δημιουργήθηκαν από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Οι αρχαιότερες εικόνες της Παναγίας ανήκουν στον 2ο και 3ο αιώνα. Οι ερευνητές τους βρήκαν στις ρωμαϊκές κατακόμβες. Τις περισσότερες φορές, η Μητέρα του Θεού παριστάνεται καθισμένη με το Βρέφος Ιησούς στην αγκαλιά της. Στην εικονογραφία της Παναγίας στο θρόνο, πολλοί ερευνητές βλέπουν έναν τέτοιο τύπο εικόνας όπως η Οδηγήτρια.
Μια άλλη από τις πιο κοινές εικόνες της Παναγίας είναι η Ελεούσα, ή Τρυφερότητα. Αυτός ο τύπος εικονογραφίας δεν συναντάται πριν από τον 10ο αιώνα.
Το σχέδιο της Θεοτόκου Oranta έχει βρει τη θέση του στη ζωγραφική των εκκλησιών. Στην εικονογραφία, είναι γνωστή ως Σημάδι. Ένας παρόμοιος τύπος εικονιδίου είναι το Παντελεήμονα. Πάνω τους, η Μητέρα του Θεού κάθεται σε θρόνο και κρατά στα γόνατά της το Χριστό Βρέφος. Αρκετά σπάνια εικονίζεται η Παναγία χωρίς τον Υιό του Θεού. Αυτός ο τύπος εικονιδίων ονομάζεται Deesis. Πάνω τους μπορείτε να δείτε την εικόνα της Παναγίας, που στέκεται σε στάση προσευχής.
