Οι κύριες κατευθύνσεις της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα: αποτελέσματα και σημασία

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2024-01-07 19:58

Τον Ιούλιο του 1652, με την έγκριση του Τσάρου και Μεγάλου Δούκα όλης της Ρωσίας Alexei Mikhailovich Romanov, ο Nikon (στον κόσμο που ονομάζεται Nikita Minin) έγινε Πατριάρχης Μόσχας και Πάσης Ρωσίας. Πήρε τη θέση του Πατριάρχη Ιωσήφ, ο οποίος πέθανε στις 15 Απριλίου του ίδιου έτους.

Κατά τη διάρκεια της τελετής μύησης, που έλαβε χώρα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ο Νίκων ανάγκασε τη Μπογιάρ Δούμα και τον τσάρο να υποσχεθούν ότι δεν θα αναμειγνύονται στις υποθέσεις της εκκλησίας. Με αυτή την πράξη, αφού μόλις ανέβηκε στον θρόνο της εκκλησίας, αύξησε σημαντικά την εξουσία του στα μάτια των αρχών και του απλού λαού.

Ένωση κοσμικής και εκκλησιαστικής εξουσίας

Η συμμόρφωση του βασιλιά σε αυτό το θέμα εξηγείται από ορισμένους στόχους:

• πραγματοποιήστε μια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, κάνοντας την εκκλησία περισσότερο σαν την ελληνική: εισαγάγετε νέες ιεροτελεστίες, τάξεις, βιβλία (ακόμη και πριν ο Νίκων ανυψωθεί στον βαθμό του πατριάρχη, ο τσάρος έγινε κοντά του με βάση αυτό ιδέα, και ο πατριάρχης έπρεπε να ενεργήσει ως υποστηρικτής της);

• λύση καθηκόντων εξωτερικής πολιτικής (πόλεμος μεΚοινοπολιτεία και επανένωση με την Ουκρανία).

Ο τσάρος αποδέχτηκε τους όρους του Νίκωνα και επέτρεψε επίσης τη συμμετοχή του πατριάρχη στην επίλυση σημαντικών κρατικών ζητημάτων.

Επιπλέον, ο Alexei Mikhailovich απένειμε στη Nikon τον τίτλο του «μεγάλου κυρίαρχου», τον οποίο είχε απονεμηθεί προηγουμένως μόνο ο Filaret Romanov. Έτσι, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και ο πατριάρχης συνήψαν στενή συμμαχία, βρίσκοντας τα συμφέροντα και τα πλεονεκτήματά τους σε αυτό.

Έναρξη αλλαγής

Όταν έγινε πατριάρχης, ο Nikon άρχισε να καταστέλλει ενεργά όλες τις προσπάθειες ανάμειξης στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Ως αποτέλεσμα της ενεργητικής του δραστηριότητας και πειθούς με τον τσάρο, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1650, εφαρμόστηκαν μια σειρά από μέτρα που καθόρισαν τα κύρια χαρακτηριστικά της μεταρρύθμισης της Nikon.

Η αρχή του μετασχηματισμού έγινε το 1653, όταν η Ουκρανία συμπεριλήφθηκε στο ρωσικό κράτος. Δεν ήταν τυχαίο. Η μοναδική τάξη του θρησκευτικού προσώπου προέβλεπε αλλαγές σε δύο κύριες τελετουργίες. Η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, η ουσία της οποίας ήταν η αλλαγή της θέσης των δακτύλων και η γονατιστή, εκφράστηκε ως εξής:

• οι προσκυνήσεις έχουν αντικατασταθεί από φιόγκους στη μέση;
• Το σήμα του σταυρού με τα δύο δάχτυλα, που υιοθετήθηκε στη Ρωσία μαζί με τον Χριστιανισμό και το οποίο αποτελούσε μέρος της Ιεράς Αποστολικής παράδοσης, αντικαταστάθηκε από ένα σημάδι με τρία δάχτυλα.

Πρώτη δίωξη

Τα πρώτα βήματα για τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας δεν υποστηρίχθηκαν από την εξουσία του εκκλησιαστικού συμβουλίου. Επιπλέον, άλλαξαν ριζικά τα θεμέλια και τις συνήθεις παραδόσεις, που θεωρήθηκαν δείκτεςαληθινή πίστη και προκάλεσε ένα κύμα αγανάκτησης και δυσαρέσκειας στους κληρικούς και τους ενορίτες.

Οι κύριες κατευθύνσεις της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα ήταν το αποτέλεσμα του γεγονότος ότι στο τραπέζι του τσάρου έπεσαν πολλές αναφορές, ιδίως από πρώην συνεργάτες και συναδέλφους του στην εκκλησιαστική λειτουργία - Λάζαρ, Ιβάν Νερόνοφ, ο διάκονος Fyodor Ivanov, οι αρχιερείς Daniel, Avvakum και Loggin. Ωστόσο, ο Alexei Mikhailovich, έχοντας καλές σχέσεις με τον πατριάρχη, δεν έλαβε υπόψη το παράπονο και ο ίδιος ο επικεφαλής της εκκλησίας έσπευσε να σταματήσει τις διαμαρτυρίες: ο Avvakum εξορίστηκε στη Σιβηρία, ο Ivan Neronov φυλακίστηκε στο μοναστήρι Spasokamenny και Ο αρχιερέας Δανιήλ στάλθηκε στο Αστραχάν (πριν απολύθηκε). ιερέας).

Μια τέτοια αποτυχημένη έναρξη της μεταρρύθμισης ανάγκασε τη Nikon να επανεξετάσει τις μεθόδους του και να ενεργήσει πιο σκόπιμα.

Τα επόμενα βήματα του πατριάρχη υποστηρίχθηκαν από την εξουσία των ιεραρχών της ελληνικής εκκλησίας και του εκκλησιαστικού συμβουλίου. Αυτό δημιούργησε την εικόνα ότι οι αποφάσεις ελήφθησαν και υποστηρίχθηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης, γεγονός που ενίσχυσε σημαντικά την επιρροή της στην κοινωνία.

Αντίδραση σε μετασχηματισμούς

Οι κύριες κατευθύνσεις της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα προκάλεσαν διάσπαση στην εκκλησία. Οι πιστοί που υποστήριξαν την εισαγωγή νέων λειτουργικών βιβλίων, τελετουργιών, εκκλησιαστικών τάξεων, άρχισαν να αποκαλούνται Νικωνιανοί (Νέοι Πιστοί). η αντίπαλη πλευρά, που υπερασπιζόταν τα συνήθη έθιμα και τα θεμέλια της εκκλησίας, αυτοαποκαλούνταν Παλαιοί Πιστοί,Παλαιοπιστοί ή Παλαιοί Ορθόδοξοι. Ωστόσο, οι Νικωνιάνοι, εκμεταλλευόμενοι την προστασία του πατριάρχη και του τσάρου, ανακήρυξαν σχισματικούς τους πολέμιους της μεταρρύθμισης, μεταθέτοντας την ευθύνη για τη διάσπαση της εκκλησίας σε αυτούς. Θεωρούσαν ότι η δική τους εκκλησία ήταν κυρίαρχη, Ορθόδοξη.

Κύκλος του Πατριάρχη

Ο Vladyka Nikon, μη έχοντας αξιοπρεπή μόρφωση, περιστοιχίστηκε από επιστήμονες, μεταξύ των οποίων εξέχον ρόλο έπαιξε ο Αρσένιος ο Έλληνας, που ανατράφηκε από τους Ιησουίτες. Έχοντας μετακομίσει στην Ανατολή, υιοθέτησε τη Μωαμεθανική θρησκεία, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα - την Ορθοδοξία, και μετά από αυτό - τον Καθολικισμό. Εξορίστηκε στη Μονή Σολοβέτσκι ως επικίνδυνος αιρετικός. Ωστόσο, ο Νίκων, έχοντας γίνει επικεφαλής της εκκλησίας, έκανε αμέσως τον Αρσένιο τον Έλληνα κύριο βοηθό του, γεγονός που προκάλεσε βουή στον ορθόδοξο πληθυσμό της Ρωσίας. Δεδομένου ότι οι απλοί άνθρωποι δεν μπορούσαν να διαφωνήσουν με τον πατριάρχη, έκανε με τόλμη τα σχέδιά του, βασιζόμενος στην υποστήριξη του βασιλιά.

Οι κύριες κατευθύνσεις της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα

Ο επικεφαλής της εκκλησίας δεν έδωσε σημασία στη δυσαρέσκεια του πληθυσμού της Ρωσίας με τις πράξεις του. Περπάτησε με αυτοπεποίθηση προς τον στόχο του, εισάγοντας σκληρά καινοτομίες στη θρησκευτική σφαίρα.

Οι κατευθύνσεις της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα εκφράστηκαν με τις ακόλουθες αλλαγές:

• κατά την ιεροτελεστία της βάπτισης, του γάμου, του καθαγιασμού του ναού, η περιφορά γίνεται ενάντια στον ήλιο (ενώ στην παλιά παράδοση γινόταν σύμφωνα με τον ήλιο ως ένδειξη ακολουθίας του Χριστού).
• στα νέα βιβλία το όνομα του Υιού του Θεού γράφτηκε με τον ελληνικό τρόπο - Ιησούς, ενώ στα παλιά βιβλία - Ιησούς;
• διπλό (αιχμηρό)Η αλελούγια έχει αντικατασταθεί από ένα τριπλό (triguba);
• αντί των επτά προσφοριών (η θεία λειτουργία τελούνταν στις επτά προσφορές), εισήχθησαν πέντε προσφορίες·
• λειτουργικά βιβλία τυπώνονταν τώρα στα τυπογραφεία των Ιησουιτών του Παρισιού και της Βενετίας και δεν αντιγράφτηκαν με το χέρι. Επιπλέον, αυτά τα βιβλία θεωρήθηκαν διεφθαρμένα, και ακόμη και οι Έλληνες τα αποκαλούσαν λανθασμένα·
• το κείμενο του Συμβόλου της Πίστεως στην έκδοση της Μόσχας έντυπων λειτουργικών βιβλίων συγκρίθηκε με το κείμενο του Συμβόλου που γράφτηκε στον Σάκκο από τον Μητροπολίτη Φώτιο. Οι διαφορές που βρέθηκαν σε αυτά τα κείμενα, καθώς και σε άλλα βιβλία, οδήγησαν στο γεγονός ότι ο Nikon αποφάσισε να τα διορθώσει και να τα φτιάξει σύμφωνα με το πρότυπο των ελληνικών λειτουργικών βιβλίων.

Έτσι φαινόταν γενικά η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα. Οι παραδόσεις των Παλαιών Πιστών αλλοιώνονταν όλο και περισσότερο. Ο Νίκων και οι υποστηρικτές του καταπάτησαν την αλλαγή των αρχαίων εκκλησιαστικών θεμελίων και των τελετουργικών που υιοθετήθηκαν από την εποχή του Βαπτίσματος της Ρωσίας. Οι δραστικές αλλαγές δεν συνέβαλαν στην ανάπτυξη της εξουσίας του πατριάρχη. Η δίωξη στην οποία υποβλήθηκαν άνθρωποι που ήταν πιστοί στις παλιές παραδόσεις οδήγησε στο γεγονός ότι οι κύριες κατευθύνσεις της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα, όπως και ο ίδιος, έγιναν μισητοί στον απλό λαό.