Εικονίδιο - μια εικόνα του Ιησού Χριστού, της Μητέρας του Θεού, της Αγίας Τριάδας, των Αγίων κ.λπ. Συχνά μπορείτε να βρείτε εικόνες που περιγράφουν τυχόν βιβλικά γεγονότα. Από την ελληνική γλώσσα, αυτή η λέξη μεταφράζεται ως "εικόνα". Στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό, η εικόνα κατέχει ιδιαίτερη θέση. Για τους πιστούς, αυτή είναι μια έκκληση χωρίς λόγια στον Θεό, ένα είδος προσευχής. Η Εκκλησία δείχνει τη διδασκαλία της μέσω των εικόνων.
Εικονογραφικοί τύποι της εικόνας του Ιησού Χριστού
Ο Ιησούς Χριστός είναι η κύρια αγιογραφία του Χριστιανισμού. Η αληθινή εικόνα του Σωτήρα είναι εδώ και πολύ καιρό η αιτία διαμάχης, η οποία έχει οδηγήσει σε διάφορους τύπους εικόνων του Ιησού:
- Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια;
- Spas Παντοδύναμος (Παντοκράτης);
- King King;
- Μεγάλος Επίσκοπος;
- Μη με κλαις, Μάτι;
- Christ the Old Denmi;
- Άγγελος του Μεγάλου Συμβουλίου;
- Καλή Σιωπή;
- Καλό Ψαλτήρι;
- Vine true;
- Spas Emmanuel;
- Το άγρυπνο μάτι.
Εικονογραφικός τύπος του Χριστού στην εφηβεία
Σωτήρας Εμμανουήλ - η εικόνα του προσώπου του Ιησού Χριστού στην εφηβεία. Το όνομα αυτό ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά στην προφητεία του Ησαΐα, η οποία μιλάει για τον ερχομό του Σωτήρος στον κόσμο: «… ιδού, η Παρθένος μέσα στη μήτρα θα λάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα καλέσουν το όνομά Του: Εμμανουήλ» (Ησ. 7, 14). Η εικονογραφία του Σωτήρος Εμμανουήλ βασίζεται σε βιβλικά αποσπάσματα. Εμμανουήλ σημαίνει «ο Θεός είναι μαζί μας». Πιστεύεται ότι σε αυτού του τύπου τις εικόνες απεικονίζεται ο Κύριος σε ηλικία δώδεκα ετών. Η βάση για αυτό είναι ένα απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Λουκά: «Και όταν ήταν δώδεκα ετών, ήρθαν και αυτοί, κατά τη συνήθεια τους, στα Ιεροσόλυμα για γιορτή». Η εμφάνιση αυτού του τύπου εικονογραφίας ανάγεται στις αρχές του 6ου-7ου αι. Μέχρι σήμερα είναι γνωστά ιταλικά ψηφιδωτά με την εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ εκείνης της εποχής. Οι εικόνες του Ιησού Χριστού στην εφηβεία είναι αρκετά σπάνιες. Πολύ πιο συχνά μπορείτε να βρείτε εικόνες του μωρού Ιησού στην αγκαλιά της Παναγίας. Τέτοιες εικόνες μπορούν εν μέρει να αποδοθούν στην εικονογραφία του Εμμανουήλ. Αλλά εξακολουθούν να διαφέρουν ως προς την εκτέλεση και το πνευματικό περιεχόμενο. Οι εικόνες του Σωτήρος Εμμανουήλ ουσιαστικά δεν διαφέρουν από τις εικόνες του Σωτήρος Παντοκράτορα. Ο Κύριος ο Θεός σε αυτές τις εικόνες είναι ντυμένος με βασιλικά ρούχα και τα φωτοστέφανα πάνω από το κεφάλι του είναι παρόμοια. Το πνευματικό νόημα των εικόνων είναι επίσης κοντινό. Η έννοια του Σωτήρος Εμμανουήλ είναι η δοξολογία του Ιησού ως του ουράνιου Βασιλιά στη γη. Όλοι πρέπει να το γνωρίζουν αυτό.
Γενική περιγραφή του τέμπλου
Ο Σπας Εμμανουήλ είναι μια ανεξάρτητη εικόνα του παιδιού Ιησού Χριστού, η οποία δεν αποτελεί προσθήκη στην εικόνα της Μητέρας του Θεού. Ο νέος Χριστός μας παρουσιάζεται με χιτώνα και ιμάτιο, με φωτοστέφανο πάνω από το κεφάλι και ειλητάριο στα χέρια. Το φωτοστέφανο πάνω από το κεφάλι του Ιησού μιλά για τη θεότητά του πριν από την αποδοχή του Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Η εικόνα "Σωτήρας Εμμανουήλ" συμβολίζει την εκπλήρωση του θεϊκού σχεδίου, λέει ότι τα πάντα στη γη είναι προκαθορισμένα από τον Κύριο Θεό. Παρά το γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός σε αυτές τις εικόνες απεικονίζεται ως παιδί, το πρόσωπό του φαίνεται αρκετά σοφό και το βλέμμα του είναι πολύ διεισδυτικό και αχαρακτήριστο για ένα παιδί. Διαφορετικά, αυτές οι εικόνες είναι παρόμοιες με τις εικόνες του ενήλικα Ιησού Χριστού.
Η εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ
Η μοναδική εικόνα του αγοριού-Ιησού έφτασε στην εποχή μας. Οι διαστάσεις του είναι αρκετά μεγάλες (2,24 x 1,2 m). Η εικόνα φυλάσσεται στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο, όπου βρέθηκε το 1925. Για πολλή ώρα βρισκόταν σε αποθήκες και ήταν σε άθλια κατάσταση. Η προέλευση αυτής της σύνθεσης είναι άγνωστη. Οι επιστήμονες δεν μπορούν να προσδιορίσουν για ποιον και από ποιον γράφτηκε το Spas Emmanuel. Περιέχει όχι μόνο ρωσικές, αλλά και δυτικές παραδόσεις εικονογραφίας. Προφανώς, ο συγγραφέας αυτού του λειψάνου μπορεί να είναι ο Bogdan S altanov ή ο Vasily Poznansky. Μέχρι σήμερα, η εικόνα "Σωτήρας Εμμανουήλ" είναι σε καλή κατάσταση. Οι επιστήμονες έκαναν τιτάνιες προσπάθειες για να το αποκαταστήσουν.
Εικονογραφικός τύπος Ιησού Χριστού: Deesis
Η Deesis είναι μια σύνθεση ζωγραφικής που περιλαμβάνει πολλές εικόνες. Στο κέντρο τέτοιων εικόνων βρίσκεται πάντα ο Ιησούς Χριστός. Εκατέρωθεν του είναι η Παναγία και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής σε στάσεις προσευχής. Το πνευματικό νόημα αυτών των εικόνων είναι ότι ο Σωτήρας κάθεται στο θρόνο και προετοιμάζεται για κρίση, και όσοι είναι κοντά του του ζητούν να είναιευγενικός, ελεήμων και επιεικής. Δέηση στα ελληνικά σημαίνει «παράκληση», «προσευχή». Στο εικονοστάσι οι εικόνες αυτές καταλαμβάνουν την πρώτη θέση. Συχνά περιλαμβάνονται σε συνθέσεις που απεικονίζουν βιβλικά γεγονότα, όπου βρίσκονται επίσης στην κορυφή. Ένα παράδειγμα είναι η εικόνα του Andrey Rublev "Η τελευταία κρίση". Στη Ρωσία, εμφανίστηκε μια τέτοια έννοια όπως η βαθμίδα deesis - μια ξεχωριστή σειρά του τέμπλου. Η εικόνα του Σωτήρος είναι πάντα στο κέντρο, μετά η Μητέρα του Θεού, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, δύο αρχάγγελοι: ο Γαβριήλ και ο Μιχαήλ, δύο απόστολοι κ.λπ. Στα εικονοστάσια του σπιτιού η σειρά των εικόνων είναι ακριβώς η ίδια.
Εικονίδιο Εμμανουήλ με αρχαγγέλους
Υπάρχουν διάφοροι τύποι δέησης: κεφάλι, γάμπα και ολόσωμος. Ένας από τους τύπους ώμων είναι η εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ με τους αρχαγγέλους. Ο νεαρός Ιησούς Χριστός (Εμμανουήλ) απεικονίζεται εδώ ανάμεσα στους αγγέλους Γαβριήλ και Μιχαήλ, να του σκύβουν το κεφάλι. Η σύνθεση διακρίνεται από διακριτικά και χαριτωμένα πρόσωπα που εκφράζουν τη θλίψη. Το πρόσωπο του Σωτήρος Εμμανουήλ είναι πιο φωτεινό από τα πρόσωπα των αγγέλων. Ο Σωτήρας απεικονίζεται με ρόμπα ώχρας με χρυσές πιτσιλιές. Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ είναι ντυμένος με ροζ χιτώνα, ενώ ο Γαβριήλ απεικονίζεται με μπλε ρόμπα. Το χρυσό φόντο της εικόνας δεν έχει διατηρηθεί· φαίνεται μόνο πάνω από τους ώμους των αγγέλων. Η μπογιά στα φωτοστέφανα των αγγέλων επίσης δεν επιβίωσε. Μπορείτε να δείτε μόνο το ροζ χρώμα στα κεφάλια τους.
Ιστορία του εικονιδίου
Η εμφάνιση αυτής της εικόνας μπορεί να αποδοθεί στον 12ο αιώνα, στη βασιλεία του Vsevolod της Μεγάλης Φωλιάς στο Νόβγκοροντ. ιστορικοίείναι γνωστό ότι ήταν μεγάλος γνώστης του βυζαντινού πολιτισμού και τέχνης, ήρθε για σπουδές στην Κωνσταντινούπολη, απ' όπου κάλεσε τους δασκάλους να αγιογραφήσουν τον καθεδρικό ναό του Αγίου Δημητρίου. Είναι πιθανό ότι ήταν αυτοί που δημιούργησαν το εικονίδιο ενός μη τυποποιημένου επιμήκους σχήματος. Έγραψε σε τρεις σανίδες φλαμουριάς στερεωμένες μεταξύ τους, κάτι που είναι χαρακτηριστικό για τις εικόνες. Οι ελεύθερες άκρες δείχνουν ότι προορίζονταν προηγουμένως για ασημί πλαίσιο. Στη Ρωσία, τέτοια πλαίσια χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Δυστυχώς, η εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ με τους Αρχαγγέλους δεν έχει διασωθεί στην εποχή μας στην αρχική της μορφή. Βλέπουμε ότι έχει ήδη αποκατασταθεί.
Τοποθεσία εικονιδίου
Η εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ με τους Αγγέλους μεταφέρθηκε στη Μόσχα το 1518 για αναστήλωση, όπου παρέμεινε. Για περισσότερο από έναν αιώνα, κρεμόταν πάνω από τις πόρτες του τέμπλου στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Αργότερα, μεταφέρθηκε στο Οπλοστάσιο και από εκεί κατέληξε στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ το 1963, όπου παραμένει μέχρι σήμερα.
Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι το όνομα Εμμανουήλ, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, αποδίδεται σε οποιεσδήποτε εικόνες του αγοριού-Ιησού. Είτε πρόκειται για ανεξάρτητη εικόνα είτε για εικόνα ως μέρος οποιασδήποτε σύνθεσης (η Μητέρα του Θεού με το Παιδί, ο Καθεδρικός Ναός των Αρχαγγέλων κ.λπ.) Η εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ μας λέει για την αλήθεια της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Οι εικόνες του Χριστού του παλικαριού δείχνουν τη ζωή του ως άνδρα. Διαψεύδουν την αίρεση ότι ο Σωτήρας δεν ήταν άντρας και εμφανίστηκε ενώπιον των ανθρώπων με απόκοσμη μορφή. Από πνευματική άποψη, η εικόνα μιλά για την ένωση στον Υιό του Θεού των δύοφύσεις: ανθρώπινες και θεϊκές.
