Πρόσφατα, όχι χάρη, αλλά μάλλον σε αντίθεση με την ανάπτυξη της μαζικής κουλτούρας, γινόμαστε μάρτυρες ενός φαινομένου όπου διάφοροι άνθρωποι έλκονται όλο και περισσότερο από παραδοσιακές πνευματικές δραστηριότητες. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο παρόν στάδιο συμμορφώνεται με την παραδοσιακή έννοια της Ορθόδοξης ιεραποστολικής δραστηριότητας. Η κύρια ιδέα είναι να κηρύξουμε το Ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο, καλώντας τους ανθρώπους να ακούσουν τον Θεό με τις αθάνατες ψυχές τους.
Με άλλα λόγια, το περιεχόμενο της πνευματικής δραστηριότητας της Εκκλησίας ανάγεται στην αποδοχή από τους ενορίτες του Ευαγγελίου με όλο τους το είναι. Άλλωστε μόνο έτσι είναι δυνατό να νιώσει ο άνθρωπος την παρουσία του Θεού. Περαιτέρω, πρέπει να πραγματοποιηθεί η πνευματικοποίηση ολόκληρης της κοινωνίας, για την οποία ο Θεός, έχοντας επιστρέψει στις ψυχές, θα γίνει ο «άρτος της ζωής».
Αν στραφούμε στις καταβολές, τότε αυτή η αποστολή έγινε αρχικά αποδεκτή απευθείας από τους αποστόλους, γι' αυτό ονομάζεται και αποστολική. Η πηγή του είναι η Αγία Τριάδα. Πραγματοποιείται μέσω του μηνύματος του Πατέρα Θεού προς τον μονογενή γιο του Ιησού Χριστό και τις ευλογίες στους Αποστόλους.
Το κήρυγμα της Εκκλησίας, όπως και η προσευχή, δεν πρέπει να σταματήσει «μέχρι το τέλος του χρόνου». Έτσι ρυθμίζεται η πνευματική δραστηριότητα του ROC ως προς την εφαρμογή του. Αυτή η εσχατολογική φύση διασυνδέει στενά την πνευματική δραστηριότητα της Εκκλησίας με τον κόσμο, τον συνεπή και σταθερό αγιασμό και ανανέωση του περιβάλλοντος μακρόκοσμου, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου («Το πεδίο είναι ο κόσμος»). Ταυτόχρονα, το πεδίο του ιεραποστολικού εμφανίζεται ως χώρος πάλης μεταξύ φωτός και σκιάς. Αυτό, αυτό το πεδίο, δεν είναι ομαλό, ιδανικό. Αντίθετα, υπάρχουν φυτρωμένα ζιζάνια - οι γιοι του Κακού.
Στο γύρισμα της τρίτης χιλιετίας, εκατομμύρια άνθρωποι ελευθερώθηκαν από τα δεσμά της άθεης ιδεολογίας. Πριν από το ROC για πρώτη φορά μετά από 800 χρόνια ύπαρξης, προέκυψε η ανάγκη για το Οικουμενικό Κήρυγμα σε τέτοια κλίμακα. Αυτή η παράδοξη κατάσταση μπορεί να ερμηνευθεί ως δεύτερος εκχριστιανισμός. Ταυτόχρονα, η Εκκλησία καλωσορίζει τους εθνικούς πολιτισμούς, τα έργα τους που δεν έρχονται σε αντίθεση με την Πίστη, μετατρέποντάς τους με την αγιότητά τους σε μέσο σωτηρίας. Από αυτή την άποψη, η σύγκριση του κήρυκα με τον σπορέα, που ρίχνει τους σπόρους της πίστης και βγάζει τα ζιζάνια, είναι σχετική.
Πίσω στο 1918, το St. Ο Τίχων έγραψε στον Πατριάρχη Ερμάν Ε΄ της Κωνσταντινούπολης για τη σπορά εχθρότητας στις καρδιές του ρωσικού λαού, για το φλεγόμενο πνεύμα του φθόνου και της υπερηφάνειας στις καρδιές των ανθρώπων, για το φύτεμα μέσα τους άθεες σκέψεις για την άχαρη διάταξη της ζωής.
Ας θυμηθούμε ένα από τα ονόματα του κακού - Καταστροφικές έννοιες. Δεν είναι, λοιπόν, καθήκον του να μετατρέψει τον κόσμο του Θεού σε μια συσσώρευση πνευματικά κατεστραμμένων ανθρώπων, που στερούνται τον σκοπό της ζωής; «Νόημα» μονόλογοι πολιτικών, όχιλύνοντας προβλήματα, οι άδειοι μονόλογοι των «αστέρων» της μιας μέρας δεν μπορούν παρά να μπερδέψουν τον απλό άνθρωπο και ως εκ τούτου να στερήσουν την κοινωνία από τη σωστή δυναμική της. Ή αίγλη, αποπροσανατολίζοντας τους νέους σε στόχους ζωής, ρίχνοντάς τους λαμπερά ομοιώματα αντί για πραγματικές αξίες. Άλλωστε όλα αυτά πληρώνονται και εισάγονται με το ζόρι στη συνείδησή μας!
Ποιες μορφές πνευματικής δραστηριότητας γνωρίζουμε; Αναμφίβολα, η κύρια μορφή συνδέεται με τη θρησκεία. Η αποστολή που έχει ανατεθεί στο ROC είναι να συμβάλλει με κάθε δυνατό τρόπο στην ταχεία ενεργοποίηση των διαδικασιών ενότητας της κοινωνίας, στον πνευματικό και ηθικό καθαρισμό της μέσω μαρτυριών για την Αλήθεια. Δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στον εκχριστιανισμό των εθνικών πολιτισμών, στην έναρξη κοινωνικών μεταρρυθμίσεων για την προστασία του κοινωνικά απροστάτευτου πληθυσμού.
Μια άλλη μορφή πνευματικής ζωής είναι η δραστηριότητα δημιουργικών ανθρώπων που εργάζονται στον τομέα του πολιτισμού, η δημιουργικότητά τους. Μια ιδιαίτερη μορφή πνευματικότητας είναι μια πνευματική στάση απέναντι στο επάγγελμά του που βοηθά τους ανθρώπους. Οι σκεπτόμενοι άνθρωποι υποσυνείδητα απορρίπτουν αδιέξοδους κλάδους της πνευματικότητας και αναζητούν εποικοδομητικούς.
Το πραγματικό παράδοξο της σημερινής πνευματικής σύγχρονης κοινωνίας είναι η αναγνώριση από τους ενήλικες των χριστιανικών ιδρυμάτων της Ρωσίας, των θρησκευτικών χαρακτηριστικών του εθνικού πολιτισμού, αλλά δεν είναι ενορίτες. Ήταν το ίδιο στους περασμένους αιώνες; Η πνευματική δραστηριότητα της εκκλησίας στοχεύει ακριβώς στην αποκατάσταση αυτής της συνέχειας, στην αποκατάσταση της πνευματικής και πνευματικής ακεραιότητας των ενοριτών.
Στο μέλλον, οι πνευματικές δραστηριότητες όλων των ανθρώπων θα πρέπειγίνονται αμετάβλητος κανόνας για την ύπαρξη της κοινωνίας. Η Ρωσία θα επιστρέψει στα θεμέλια της πνευματικότητάς της. Ας θυμηθούμε το κάλεσμα του Αγ. Ο Πέτρος στον Θεό με αίτημα να δώσει την ευκαιρία να πλησιάσει τον Δημιουργό στο νερό. Πώς πρέπει να γίνει κατανοητή αυτή η αλληγορία; Άλλωστε το Ευαγγέλιο δεν γράφτηκε μόνο για εμάς, αλλά και για εμάς. Μας δόθηκε όχι μόνο για ανεπαρκές διάβασμα, αλλά για να καταλάβουμε ότι εμείς, οι Χριστιανοί, που έχουμε δεχτεί τον Θεό με την ψυχή τους, μαζί με την πίστη, θα μας δοθεί μεγάλη δύναμη να οικοδομήσουμε και να θεραπεύσουμε. Ας θυμηθούμε από το Ευαγγέλιο του Μάρκου τα λόγια του Θεού ότι στους πιστούς θα δοθεί ό,τι ζητήσουν στην προσευχή.
