Ποια είναι η ουράνια και η γήινη ιεραρχία στον Μεσαίωνα; Με την αρχή του πρώτου «χτίστηκε» το δεύτερο, του οποίου επικεφαλής ήταν βασιλιάδες και πάπες, όλοι οι υπόλοιποι ήταν υποτελείς τους. Ο κλήρος προσπάθησε να υπολογίσει ακριβώς τις ίδιες εννέα ανθρώπινες κατηγορίες, ώστε ο επίγειος κόσμος να αντιστοιχεί πλήρως στον ουράνιο κόσμο. Όπως αποδείχθηκε, δεν καταλάβαιναν καλά τι ήταν η ιεραρχία στη γη.
Εξάλλου, αν όλα ήταν ξεκάθαρα με τους ανώτατους ιεράρχες - μονάρχες και πάπες, τότε ο υπόλοιπος λαός δεν «χωρούσε» σε αυτή την πυραμίδα. Στη συνέχεια, οι επιστήμονες ενώθηκαν και μπόρεσαν να χωρίσουν την κοινωνία σε "τρεις φάλαινες" - σε αυτές που προσεύχονται, σε αυτές που πολεμούν και σε αυτές που σπέρνουν και οργώνουν.
Ποια είναι η ιεραρχία των «τριών πυλώνων» του Μεσαίωνα
Πρώτο βήμα. Εφόσον οι άνθρωποι εκείνης της εποχής πίστευαν ότι το πιο σημαντικό πράγμα ήταν η σχέση με τον Θεό, το πρώτο σκαλοπάτι της γήινης ιεραρχίας ήταν οι υψηλότερες και κατώτερες πνευματικές βαθμίδες. Πρόκειται για τους ανώτερους κληρικούς, εκπροσώπους μοναστικών ταγμάτων και μοναστηριών, αστικούς και αγροτικούς κληρικούς, καθώς και ζητιάνους.μοναχοί. Υπήρχαν πολλοί αυτοί οι άνθρωποι - ένας ολόκληρος στρατός! Πιστεύεται ότι ο κλήρος είναι πιο ευχάριστος στον Κύριο την ενασχόληση των γήινων ανθρώπων από κάθε άλλο.
Δεύτερο βήμα. Τον κλήρο βέβαια πρέπει να τον ακολουθεί η γήινη δύναμη, δηλαδή αυτοί που πολεμούν.
Στον Μεσαίωνα ήταν οι ιππότες. Αλλά η έννοια του «ιππότη» (όπως, πράγματι, η έννοια της λέξης «ιεραρχία») είναι διφορούμενη. Για κάποιους, αυτός είναι ένας ληστής, πλήρως κορεσμένος με απληστία, και για κάποιον - η προσωποποίηση του θάρρους, της ευγένειας και της γενναιοδωρίας στις σχέσεις με τις κυρίες. Και σε όλες αυτές τις παραστάσεις υπάρχει ένας κόκκος αλήθειας. Μεταξύ των ιπποτών ήταν διαφορετικοί άνθρωποι - απατεώνες, ποιητές, ευγενείς κύριοι, θρησκευτικοί φανατικοί, καθώς και θαρραλέοι στρατιώτες. Όποιοι κι αν είναι οι ιππότες, ο καθένας από εμάς συνδέει την έννοια του «ιπποτισμού» ακριβώς με τη γενναιότητα και το θάρρος, και κανείς δεν ακυρώνει το ρητό «ένας ιππότης σε λευκό άλογο» μέχρι σήμερα!
Τρίτο βήμα. Αυτή είναι η βάση των «τριών πυλώνων». Η βάση της κοινωνίας εκείνης της εποχής ήταν, φυσικά, η αγροτιά - εκείνοι οι άνθρωποι που σπέρνουν και τρέφουν. Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, αλλά αυτοί που τάιζαν τους αφέντες αντιμετωπίστηκαν ιδιαίτερα άδικα και μεροληπτικά από τους τελευταίους. Αν και κάποιοι αγρότες δεν ήταν επίσης γκάφα και πλήρωσαν έναν τέτοιο κύριο, όπως λένε, «με το ίδιο νόμισμα». Οι ιδιοκτήτες των καλύτερων εδαφών εκείνη την εποχή ήταν κοσμικοί άρχοντες και η εκκλησία.
Έτσι ήταν η ιεραρχία των «τριών πυλώνων» στον Μεσαίωνα. Τώρα φανταστείτε πόσοι άλλοι άνθρωποι υπήρχαν (φιλόσοφοι, έμποροι, γελωτοποιοί, πειρατές,καλλιτέχνες, τεχνίτες κ.λπ.), που δεν ανήκαν σε κανένα από τα τρία σκαλοπάτια της γήινης ιεραρχικής κλίμακας! Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να μπερδεύει κανείς το επάγγελμα ενός ανθρώπου και το «κοστούμι» του. Για παράδειγμα, ένας μαθητής δεν θα πάρει ποτέ ένα νόμισμα που του πετάει ένας βαρόνος, επειδή είναι μαθητής, όχι ζητιάνος!
Εκκλησιαστική ιεραρχία σήμερα
Σήμερα η εκκλησιαστική ιεραρχία στην Ορθοδοξία είναι πολύ διαφορετική από τη μεσαιωνική, αλλά παρόλα αυτά, αυτός δεν είναι "πίνακας βαθμών" για εσάς. Η Εκκλησία είναι οργανωμένη σύμφωνα με την αρχή του ανθρώπινου οργανισμού και επομένως κάθε άτομο που ανήκει σε αυτήν έχει τη θέση του εκεί. Η ιεραρχική δομή εδώ έχει πολλά βήματα. Οι δύο υψηλότεροι από αυτούς είναι άγγελοι και άνθρωποι που γνωρίζουν τον Κύριο. Το μυαλό που σκέφτεται έξω από το σώμα, και το σώμα που περιέχει την ευφυή ανθρώπινη ψυχή. Τα τρία χαμηλότερα επίπεδα είναι τα ζώα, τα φυτά και η άψυχη φύση.
