Μεταξύ των τεσσάρων πολυήμερων νηστειών που καθιέρωσε η Ορθόδοξη Εκκλησία, η δεύτερη μεγαλύτερη είναι αυτή των Χριστουγέννων, η οποία προηγείται της εορτής που είναι αφιερωμένη στο μεγαλύτερο γεγονός της Ιερής ιστορίας - την επίγεια ενσάρκωση του Υιού του Θεού Ιησού Χριστού. Ας σταθούμε στα πιο χαρακτηριστικά του χαρακτηριστικά.
Ένα έθιμο που προήλθε από την αρχαιότητα
Από την εποχή του πρώιμου Χριστιανισμού, που είναι κοινώς κατανοητή ως η περίοδος που διήρκεσε από την ίδρυση της Αγίας Αποστολικής Εκκλησίας έως την Α' Σύνοδο της Νίκαιας, που πραγματοποιήθηκε το 325, καθιερώθηκε μια παράδοση για τον εορτασμό της εορτής του η Γέννηση του Χριστού με νηστεία. Ωστόσο, εκείνη την εποχή, η διάρκειά του περιοριζόταν σε επτά ημέρες και μόνο από το 1166, σύμφωνα με τη μεταρρύθμιση που πραγματοποίησε ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Λουκάς Χρυσοβέργης, σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο (με εξαίρεση την Αρμενική Αποστολική Εκκλησία), η Η νηστεία της Γέννησης έγινε σαράντα μέρες. Έχει παραμείνει έτσι μέχρι σήμερα.
Η ανάρτηση του Φιλίπποφ ή με τον παλιό τρόπο Korochun
ΣυνολικάΣτις ορθόδοξες εκκλησίες που τηρούν τη βυζαντινή παράδοση, οι μέρες νηστείας ξεκινούν στις 28 Νοεμβρίου και τελειώνουν στις 6 Ιανουαρίου (όλες οι ημερομηνίες του άρθρου δίνονται με το νέο στυλ), την παραμονή της εορτής της Γεννήσεως του Χριστού. Η συνωμοσία - δηλαδή η τελευταία μέρα πριν από τη νηστεία, στην οποία επιτρέπεται ακόμα το γρήγορο φαγητό, πέφτει στις 27 Νοεμβρίου.
Την ημέρα αυτή, σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, εορτάζεται η μνήμη του αγίου Αποστόλου Φιλίππου, που ήταν ένας από τους δώδεκα κοντινότερους μαθητές του Ιησού Χριστού, και ως εκ τούτου, κατά την κοινή γλώσσα, η νηστεία της Γέννησης γίνεται συχνά που λέγεται Filippovki. Ένα άλλο όνομα του, το οποίο χρησιμοποιήθηκε στην αρχαιότητα, είναι επίσης γνωστό - Korochun, το οποίο, σύμφωνα με τον διάσημο Ρώσο ιστορικό και συγγραφέα N. M. Το Karamzin συνδέεται με τις σύντομες χειμωνιάτικες μέρες στις οποίες πέφτει.
Η νηστεία είναι ένα εργαλείο για την καταπολέμηση της αμαρτίας
Η ουσία της Νηστείας της Γέννησης εκφράστηκε εξαντλητικά από μια εξαιρετική θρησκευτική προσωπικότητα του δεύτερου μισού του 4ου και των αρχών του 5ου αιώνα. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Τόνισε ότι ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι όλα πρέπει να περιορίζονται μόνο στην αποχή από το γρήγορο φαγητό. Σύμφωνα με αυτόν, η απελευθέρωση από το κακό, τον θυμό, την ψευδορκία, τα ψέματα, τη συκοφαντία, τη λαγνεία και τη ματαιοδοξία είναι ύψιστης σημασίας κατά τη διάρκεια κάθε νηστείας (συμπεριλαμβανομένων των Χριστουγέννων). Μόνο έτσι μπορεί κάποιος να καθαρίσει την ψυχή του και να προετοιμαστεί επαρκώς για τη συνάντηση των διακοπών.
Όσον αφορά τους περιορισμούς τροφίμων κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής των Χριστουγέννων (όπως, μάλιστα, κάθε άλλο), αποτελούν ένα είδος βοηθητικού εργαλείου που συμβάλλει στηνδαμάζοντας τη σάρκα και εστιάζοντας στην εσωτερική, πνευματική πλευρά της ύπαρξης κάποιου.
Ωστόσο, τους δίνεται επίσης μεγάλη σημασία, και ως εκ τούτου θα πρέπει να εξεταστούν λεπτομερώς. Να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας, όλα τα είδη κρέατος και γαλακτοκομικών προϊόντων, καθώς και τα αυγά, αποκλείονται από τη διατροφή για σαράντα ημέρες. Επιπλέον, έχει εισαχθεί ένα συγκεκριμένο χρονοδιάγραμμα για τη χρήση των επιτρεπόμενων πιάτων.
Αξιολόγησε πραγματικά τις δυνατότητές σου
Η νηστεία των Χριστουγέννων για λαϊκούς και κληρικούς προβλέπει αρκετούς βαθμούς αυστηρότητας, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι οι πιστοί ανεξαιρέτως πρέπει να ακολουθούν αυστηρά αυτήν την εγκατάσταση. Κάθε άτομο πρέπει να μετρήσει το ασκητικό κατόρθωμα που έχει εμπιστευθεί στον εαυτό του με τις δικές του δυνατότητες, οι οποίες καθορίζονται από τη φυσική του κατάσταση και την προηγούμενη εκπαίδευση.
Σχετικά με το πώς να καθορίσουν σωστά τη διατροφή για τον εαυτό τους κατά τις ημέρες της Παρουσίας, όλοι οι αρχάριοι πρέπει να συμβουλεύονται τον ιερέα και μόνο με την ευλογία του να προχωρήσουν σε αυτό το δύσκολο, αλλά εξαιρετικά απαραίτητο για την πνευματική ανάπτυξη.
Κανόνες διατροφής κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής
Έτσι, από την πρώτη ημέρα της νηστείας μέχρι την ολοκλήρωσή της, Δευτέρα, Τετάρτη και Παρασκευή, ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας ορίζει την ξηρή τροφή, η οποία είναι υποχρεωτική για τους μοναχούς, αλλά υπό ορισμένες προϋποθέσεις που τηρούν οι λαϊκοί. Συνίσταται στην κατανάλωση μόνο εκείνων των τροφίμων που δεν έχουν προηγουμένως υποβληθεί σε θερμική επεξεργασία, δηλαδή όχι τηγανητά.και άψητα: ψωμί, φρέσκο και αποξηραμένα ή μουσκεμένα λαχανικά και φρούτα.
Την Τρίτη και την Πέμπτη, η ημερήσια μερίδα αναπληρώνεται με ζεστό φαγητό με προσθήκη φυτικού ελαίου. Τα πιο άφθονα και ποικίλα πιάτα της Νηστείας της Γέννησης επιτρέπονται τα Σάββατα και τις Κυριακές. Μοναδική εξαίρεση είναι η περίοδος από τις 3 έως τις 5 Ιανουαρίου, όταν έρχεται η εορτή της Γεννήσεως του Χριστού.
Αυτές τις μέρες, εκτός από τα παραπάνω πιάτα, επιτρέπεται η κατανάλωση ψαριού ακόμα και κρασιού (φυσικά με μέτρο). Η ίδια δίαιτα προσφέρεται στις 4 Δεκεμβρίου, όταν η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει την εορτή των Εισοδίων στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Ένα ιδιαίτερο ορόσημο του Advent είναι η 6η Ιανουαρίου. Σύμφωνα με τη Χάρτα, αυτή την ημέρα υποτίθεται ότι τρώγεται ζεστό φαγητό καρυκευμένο με φυτικό λάδι και μετά τον εσπερινό σερβίρεται ένα ειδικό πιάτο που ονομάζεται «σοτσίβο» και είναι ένας γλυκός χυλός από κόκκους σιταριού ή ρυζιού με προσθήκη μελιού. Χάρη σε αυτή την παράδοση, η παραμονή της γιορτής ονομάζεται Παραμονή Χριστουγέννων (από τη λέξη «σοτσιβό»).
Χαρακτηριστικά γνωρίσματα της νηστείας
Η ιδιαιτερότητα της λατρείας κατά τη νηστεία καθορίζεται από το γεγονός ότι κατά την περίοδο της υπάρχουν ημέρες μνήμης των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης: Δανιήλ, Σοφονίας, Ναούμ, Αβδιά, Αββακούμ και Αγγαίο. Κάθε ένα από αυτά τα γεγονότα σηματοδοτείται από την απόδοση του «Hallelujah» και τα αντίστοιχα τροπάρια - σύντομες ψαλμωδίες προσευχής που δοξάζουν έναν συγκεκριμένο άγιο. Υπάρχουν και άλλα χαρακτηριστικά των υπηρεσιών της Σαρακοστής, που προβλέπονται από τον Καταστατικό Χάρτη της Εκκλησίας.
Νηστεία χωρίς προσευχή και μετάνοια– ο δρόμος προς τον πνευματικό θάνατο
Οι Πατέρες της Εκκλησίας, που άφησαν μια πλούσια λογοτεχνική κληρονομιά για την οικοδόμηση των μεταγενέστερων, δίδαξαν ότι η σωματική νηστεία είναι, με τον δικό της τρόπο, ένα δίκοπο όπλο. Στερούμενο από την πνευματική του βάση, δεν είναι μόνο άχρηστο, αλλά και ικανό να προκαλέσει σημαντική βλάβη σε ένα άτομο. Έτσι, η αποχή από το φαγητό, που επιτυγχάνεται με την καταστολή των φυσικών παρορμήσεων στον εαυτό του, μπορεί να γεμίσει ένα άτομο με τη συνείδηση της ψευδούς υπεροχής έναντι των άλλων και να τον βυθίσει στην υπερηφάνεια, που είναι ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τις νίκες που επιτεύχθηκαν στο μονοπάτι της πάλης με μια ολόκληρη σειρά επιθυμιών που γεννήθηκαν από σαρκικά πάθη. Έτσι, χωρίς προσευχή που συνοδεύεται από ειλικρινή μετάνοια, η νηστεία μπορεί να μετατραπεί σε μια συνηθισμένη δίαιτα, η οποία επίσης επιφέρει μεγάλη πνευματική βλάβη.
Όπως προαναφέρθηκε, η αποχή από το φαγητό δεν είναι ο σκοπός της νηστείας, αλλά μόνο ένα αποτελεσματικό εργαλείο για την καταπολέμηση της αμαρτίας. Ιδιαίτερα θα πρέπει να τονιστεί ότι στην περίπτωση αυτή μιλάμε για προσωρινή αποχή, και όχι για εξάντληση της σάρκας. Επομένως, για να αποφέρουν πραγματικά οφέλη οι ημέρες της νηστείας, πρέπει να προηγηθεί η είσοδός τους από κάποια προετοιμασία. Πολύ σημαντικό ρόλο σε αυτό μπορεί να παίξει η άρνηση κατανάλωσης γρήγορου φαγητού τις Τετάρτες και τις Παρασκευές καθ' όλη τη διάρκεια του έτους. Αυτό μπορεί όχι μόνο να ενισχύσει τη θέλησή σας, αλλά και να προετοιμάσει το σώμα για πολυήμερες νηστείες.
Λάθη που γεννιούνται από έπαρση
Ωστόσο, σύμφωνα με τους ιερείς, συχνά πρέπει να αντιμετωπίσουν το γεγονός ότι οι άνθρωποι που δεν έχουν την κατάλληλη εμπειρία και δενόσοι έχουν λάβει ποιμαντική ευλογία γι' αυτό, προσπαθούν να επιβάλλουν στους εαυτούς τους αμέτρητα αυστηρούς βαθμούς νηστείας. Κατά κανόνα, αυτό οδηγεί στις πιο ατυχείς συνέπειες.
Μη ανάλογες του φορτίου με τις πραγματικές δυνατότητες, αναστατώνουν την υγεία τους ή από την πείνα πέφτουν σε συνεχή ευερεθιστότητα που συνορεύει με κακία. Ως αποτέλεσμα, η νηστεία τους γίνεται σύντομα αφόρητη και την εγκαταλείπουν, όχι μόνο χωρίς όφελος, αλλά και επιβαρύνοντας την ψυχή τους με νέες αμαρτίες.
Μια εξατομικευμένη προσέγγιση στους περιορισμούς τροφίμων
Για να αποφευχθεί αυτό, είναι απαραίτητο, όπως σε κάθε άλλη επιχείρηση, να ακολουθείτε από απλό σε σύνθετο. Η εξοικείωση με τη νηστεία πρέπει να γίνεται σταδιακά και να συνοδεύεται από ευαίσθητο έλεγχο της σωματικής και ψυχικής κατάστασης. Οποιαδήποτε βιασύνη μπορεί να υπονομεύσει όλες τις προηγούμενες προσπάθειες.
Κάθε άτομο πρέπει να καθορίσει ξεχωριστά πόση τροφή χρειάζεται πραγματικά και μόνο τότε, μειώνοντάς την σταδιακά, να τη μειώσει στο επιθυμητό επίπεδο. Σημειώστε ότι ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας είναι πολύ ευέλικτος στην προσέγγισή του στο θέμα των περιορισμών στα τρόφιμα που επιβάλλονται κατά τη διάρκεια της νηστείας και προβλέπει ορισμένες περιπτώσεις που ακυρώνονται πλήρως.
Για παράδειγμα, επιτρέπεται η χρήση γρήγορων γευμάτων κατά τη διάρκεια ταξιδιών και συμμετοχής σε εχθροπραξίες, καθώς και στις δύο περιπτώσεις οι περιστάσεις απαιτούν πρόσθετη δύναμη και αντοχή. Οι έγκυες γυναίκες εξαιρούνται επίσης από τη νηστεία, καθώς οι περιορισμοί στα τρόφιμα μπορεί να βλάψουν το αγέννητο παιδί.
Από αυτόΜπορεί να φανεί ότι οι Πατέρες της Εκκλησίας, οι οποίοι κάποτε έκαναν μόχθους για τη σύνταξη του Κανόνα της και επέδειξαν μεγάλη σοφία με αυτό, προσέγγισαν πολύ λογικά τις απαιτήσεις σχετικά με τους περιορισμούς της νηστείας. Μένει να ελπίζουμε ότι μια εξίσου ισορροπημένη προσέγγιση θα επιδείξουν όλοι όσοι, από την αρχή της Νηστείας της Γέννησης, θα αναλάβουν τον ασκητικό άθλο, αγωνιζόμενοι για πνευματική ανανέωση και κάθαρση από αμαρτίες.
