Μονή Gornalsky St. Nicholas Belogorsky: περιγραφή, ιστορία ίδρυσης, κριτικές

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Για αιώνες, το πιο σημαντικό μέρος του εθνικού πολιτισμού, καθώς και ένας από τους κύριους παράγοντες που ενώνουν τη ρωσική κοινωνία, είναι η Ορθόδοξη πίστη. Μετά την πιο σκληρή περίοδο μετα-επαναστατικών αναταραχών και μαζικών διώξεων, στις οποίες η εκκλησία υποβλήθηκε παντού στη σοβιετική εποχή, οι εκκλησίες και τα μοναστήρια αναβιώνουν ενεργά στη Ρωσία σήμερα. Σύμφωνα με κριτικές, το μοναστήρι Gornalsky Belogorsky είναι ένα μέρος με μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα όπου βασιλεύει η καλοσύνη, η ειρήνη, η αγάπη, η ειρήνη και η σιωπή. Αλήθεια, η ψυχή αναπαύεται εδώ, θέλω να γίνω πιο καθαρός και να κάνω το καλό.

Μονή Γκορνάλσκι Αγίου Νικολάου Μπελογόρσκι: γνωριμία

Το μοναστήρι βρίσκεται 30 χλμ. από την πόλη Sudzhi (περιοχή Kursk) στους βράχους από λευκή κιμωλία μιας από τις γραφικές όχθες του ποταμού Psel. Σύμφωνα με το μύθο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας των πρίγκιπες Pereyaslav εδώυπήρχε αρχαία οχύρωση. Η έρημος βρίσκεται σε ένα λόφο, περιτριγυρισμένη από όλες τις πλευρές από βαθιές χαράδρες, σε ένα εκπληκτικά όμορφο μέρος. Η θέα του μοναστηριού από τον αυτοκινητόδρομο, όπως διαβεβαιώνουν πολλοί επισκέπτες, είναι πραγματικά μαγευτική. Υπάρχει ένα άνετο ξενοδοχείο για τους προσκυνητές. Η γενική εντύπωση των επισκεπτών που άφησαν κριτικές για το μοναστήρι Gornalsky St. Nicholas Belogorsky εκφράζεται με λίγα λόγια: σε αυτά τα μέρη είναι ασυνήθιστα εύκολο να αναπνεύσει, εδώ ένα άτομο βρίσκει κυριολεκτικά φώτιση. Χρονολογία πρώτης αναφοράς της μονής: 1671. Διεύθυνση ερήμου: χωριό Gornal, περιοχή Sudzhansky, περιοχή Kursk. Πρύτανης είναι ο ηγούμενος Πιτιρίμ.

Ιστορία της ίδρυσης της μονής

Περίπου το 1671 (όπως ήδη αναφέρθηκε, οι επιστήμονες θεωρούν ότι αυτή η ημερομηνία είναι η εποχή της ίδρυσης του μοναστηριού) οι ιερομόναχοι του μοναστηριού Ostrogozhsk Divnogorsk που καταστράφηκαν από τους Τατάρους (περιοχή Voronezh) εγκαταστάθηκαν μαζί σε αυτά τα εδάφη. με τον Γέροντα Νεκτάριο. Σύντομα το μοναστήρι δωρήθηκε από τα εδάφη του τσάρου, ένας μύλος στον ποταμό Ψελ, που ρέει κοντά στο χωριό Velikiye Rybitsy, καθώς και πολλά βιβλία, άμφια, αγγεία και διάφορα εκκλησιαστικά σκεύη. Από το μοναστήρι Ostrogozhsky, οι άποικοι έφεραν την εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, προς τιμή του οποίου ανεγέρθηκε εδώ μια μικρή ξύλινη εκκλησία.

Ο πρώτος ηγούμενος της ερήμου ήταν ο Ιερομόναχος Θεοδόσιος. Το μοναστήρι ζούσε πουλώντας ασβέστη. Με τα έσοδα οι κάτοικοι έχτισαν μια ξύλινη εκκλησία στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, η οποία λόγω του σημαντικού μεγέθους της άρχισε να αποκαλείται καθεδρικός ναός. Σε έγγραφαη περιγραφή του έχει διατηρηθεί. Ο ναός είχε πέτρινο ψηφιδωτό δάπεδο, όμορφο λαξευτό τέμπλο, φωτεινές και φρέσκες εικόνες στο δυτικό προθάλαμο και άλλο ένα τέμπλο σε ελληνική γραφή. Το κύριο αξιοθέατο του καθεδρικού ναού ήταν η εικόνα της Παναγίας της Pryazhevskaya, ζωγραφισμένη σε καμβά. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι η μονή εκκοσμικεύτηκε λίγο μετά την ίδρυσή της. Ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης χρησιμοποιήθηκε ως ενοριακός ναός μέχρι το 1863.

Υπόπτωση

Μέχρι το 1733, το ερημητήριο "ερειπώθηκε": το καμπαναριό έπεσε, η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης έγινε ακατάλληλη για λειτουργίες. Τα ξύλινα κτίρια της μονής αποξηλώθηκαν, το υλικό χρησιμοποιήθηκε για να χτιστεί ένα παρεκκλήσι στο κοιμητήριο κοντά στη μονή, στο οποίο τοποθετήθηκαν αρχαία τέμπλα. Παράλληλα, επί Ηγουμένου Παΐσιου, στη μονή ανεγέρθηκε πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, καμπαναριό και τείχος μονής.

Περί οικονομικής ανεξαρτησίας της μονής

Το 1770, το μοναστήρι Gornalsky St. Nicholas Belogorsky είχε 80 αγροτικά νοικοκυριά. Το μοναστήρι λάμβανε τα μεγαλύτερα έσοδα από δύο εργοστάσια, ασβέστη και τούβλο, πεπόνια, περιβόλια, κερί και μέλι από τα δικά του μελισσοκομεία. Υπήρχαν και κτηνοτροφικά ζώα (τα βόδια εργάζονταν ειδικά).

Την ημέρα του Νικολίν, γινόταν πανηγύρι στην έρημο. Το 1777, μια νέα πέτρινη εκκλησία καθαγιάστηκε στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου Gornalsky στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Το 1781 - 1784. χτίστηκε τραπεζαρία στη θέση της παλιάς ξύλινης εκκλησίας του Αγίου Νικολάου. ΣΤΟΤο 1785, το μοναστήρι είχε μια αρκετά προσεγμένη εμφάνιση: είχε δύο μοναστικές εκκλησίες, ένα αδελφικό και πρυτανικό κτίριο, καθώς και μια ευρύχωρη τραπεζαρία που περιβάλλεται από ξύλινους τοίχους με τέσσερις πύργους.

Αν και η οικονομική ανεξαρτησία της Μονής Gornalsky Belogorsky την έσωσε για κάποιο διάστημα από το κλείσιμο (οι αρχές έκαναν επανειλημμένα τέτοιες προσπάθειες), ωστόσο, το 1785 το μοναστήρι έκλεισε και μετατράπηκε σε ενορία. Από την έρημο έμεινε μόνο ο ναός της Μεταμόρφωσης. Νέος Ναός Αγ. Νικολάου, μοναστικά κελιά και άλλα κτίρια αποσυναρμολογήθηκαν σε τούβλα.

Σχετικά με τη θαυματουργή αυθόρμητη καύση

Μετά το κλείσιμο του μοναστηριού Gornalsky Belogorsky, τα πρωινά άρχισαν να γίνονται θαυματουργοί λαμπτήρες και κεριά στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης, οι οποίες επαναλαμβάνονταν έως ότου οι μοναχοί άνοιξαν την εικόνα Pryazhevsky της Υπεραγίας Θεοτόκου στο δημόσιο. Η εικόνα μεταφέρθηκε το 1671 από το μοναστήρι Divnogorsk που καταστράφηκε από τους Τατάρους, μαζί με την εικόνα του Αγίου Νικολάου. Το άνοιγμα της εικόνας έγινε το 1792 και από τότε άρχισε να φέρνει θαυματουργή θεραπεία. ανακαίνιση μοναστηριού

Το 1858, ο Kosma Kupreev, ένας από τους πλούσιους εμπόρους Sudzhan, έλαβε θεραπεία από τη θαυματουργή εικόνα του Pryazhevo και σε ένδειξη ευγνωμοσύνης δεσμεύτηκε να αποκαταστήσει το ερημητήριο με δικά του έξοδα. Το 1863 έλαβε άδεια από τον τσάρο. Με εντολή του κυρίαρχου, το μοναστήρι Gornalsky St. Nicholas Belogorsky επρόκειτο να αποκατασταθεί με το όνομα του ερημητηρίου Belogorskaya Nikolaev μεη ίδρυση αρχιμανδρείου σε αυτό. Ένας από τους πρώτους κατοίκους του μοναστηριού ήταν ο ίδιος ο έμπορος και οι γιοι του.

Το 1865 τοποθετήθηκε στο μοναστήρι πέτρινη εκκλησία αφιερωμένη στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό, το 1869 καθαγιάστηκε ο Ναός της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο τρίτος ναός του μοναστηριού - ένας καθεδρικός ναός στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου - ιδρύθηκε το 1888

Είναι γνωστό ότι το 1878 ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας F. M. Ντοστογιέφσκι, ο οποίος επισκέφτηκε επανειλημμένα το μοναστήρι Belogorsk. Ο πεζογράφος αντανακλούσε τις εντυπώσεις από αυτές τις επισκέψεις στο μυθιστόρημά του Οι αδελφοί Καραμάζοφ.

Τριάντα χρόνια μετά την έναρξη της επανέναρξης της ερήμου, ένα υπέροχο αρχιτεκτονικό σύνολο του μοναστηριού Gornalsky St. Nicholas Belogorsky έχει αναπτυχθεί πάνω από την πεδιάδα, σε συνδυασμό με το τοπικό γραφικό τοπίο. Οι τρούλοι της Εκκλησίας της Παράκλησης και του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης, χτισμένοι σε ρωσοβυζαντινό ρυθμό, θα μπορούσαν να θαυμαστούν από απόσταση δεκάδων χιλιομέτρων.

Σχετικά με το κλείσιμο

Το 1922, η έρημος έκλεισε, οι εγκαταστάσεις της παραχωρήθηκαν σε μια αποικία στην οποία φυλάσσονταν ανήλικοι παραβάτες. Μετά τον πόλεμο 1941-1945. σε πολλά σωζόμενα κτίρια, τοποθετήθηκε ένα οικοτροφείο για τα παιδιά των στρατιωτών που πέθαναν στο μέτωπο.

Μέχρι σήμερα, το κτίριο του Ναού της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, μια τραπεζαρία, ένα αδελφικό κτίριο, ένα ξενοδοχείο για τους προσκυνητές, πολλές υπηρεσίες και βοηθητικά κτίρια, ένας πύργος και τα τείχη του μοναστηριού (σχεδόν ολοσχερώς κατεστραμμένα) έχουν επιζήσει στο μοναστήρι.

Νέα αναστήλωση της Μονής Gornalsky St. Nicholas

Το μοναστήρι επιστράφηκε στη μητρόπολη τον Δεκέμβριο του 2001, την ίδια στιγμή ξεκίνησαν ξανά την ετήσια θρησκευτική πομπή με τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Pryazhevsky. Μετά τη μεταφορά του μοναστηριού στη μητρόπολη, υπέστη μεγάλης κλίμακας αναστήλωση.

Πόσες εργασίες αποκατάστασης πραγματοποιήθηκαν;

Στο μοναστήρι επισκευάστηκε η στέγη του συγκροτήματος του ναού, εξοπλίστηκαν τα αδελφικά και ηγουμενικά κελιά, η στέγη των αδελφικών και διοικητικών κτιρίων, καθώς και οι ιερές πύλες, σκεπάστηκαν εκ νέου. Επίσης, αντικαταστάθηκε το δάπεδο στον βωμό της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου, τακτοποιώντας πλήρως τα δοκάρια, οπότε πριν από αυτό υπήρχε μια σκηνή εδώ (στη σοβιετική περίοδο υπήρχε ένα κλαμπ στο ναό). Έστησαν ένα τέμπλο βελανιδιάς, ζωγράφισαν εικόνες της βαθμίδας Deesis, έστησαν μεγάλες εικονοθήκες για τη θαυματουργή εικόνα Pryazhevsky της Μητέρας του Θεού και την εικόνα των αγίων των Σπηλαίων του Κιέβου, στην κιβωτό της οποίας φυλάσσονται θραύσματα ιερών λειψάνων.

Το 2008 ολοκληρώθηκε η αγιογράφηση του ναού, η οποία πραγματοποιήθηκε από τους διάσημους αγιογράφους-αναστηλωτές της Μόσχας Alexander Lavdansky και Alexei Vronsky. Οι δάσκαλοι ζωγράφισαν την πρόσοψη, τους πλευρικούς και τους δυτικούς τοίχους του ναού, καθώς και τους τοίχους και τους θόλους του βωμού.

Το αδελφικό κτίριο υποβλήθηκε σε σημαντική ανακατασκευή, κατά την οποία αποκαταστάθηκαν οι όροφοι που κατέρρευσαν πριν από 10 χρόνια, εγκαταστάθηκε θέρμανση και τοποθετήθηκε δίκτυο επικοινωνιών. Επιπλέον, οι τοίχοι της τραπεζαρίας της μονής, που βρίσκεται στο υπόγειο, ήταν σοβατισμένοι.

Κάτοικος σήμερα

Η μοναστική αδελφότητα έχει οκτώ μοναχούς, μεταξύ των οποίων υπάρχουν εργάτες και αρχάριοι. Μια μεγάλη χορηγία του μοναστηριού παρέχεται από τον Anatoly Ivanovich Dzyuba, έναν ντόπιο από αυτά τα μέρη, ο οποίος έχτισε μια εκκλησία προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου στη μικρή του πατρίδα, από την οποία ξεκίνησε η σύγχρονη ιστορία του μοναστηριού, και επίσης συνέβαλε στην αποκατάσταση της θαυματουργής εικόνας Pryazhevsky της Μητέρας του Θεού. Σήμερα, ένα ενεργό προσκύνημα πιστών από διάφορες πόλεις της Ρωσίας γίνεται στο μοναστήρι.

Συμπερασματικά

Ιστορικά, τα Ορθόδοξα μοναστήρια θεωρούνται από πολλούς ως μέρη με μεγάλη πνευματική δύναμη. Προστατεύονται από το κράτος ως πολιτιστικά, ιστορικά και αρχιτεκτονικά μνημεία, πίσω από τους τοίχους των οποίων έχουν συγκεντρωθεί εδώ και αιώνες έργα εξαιρετικών δασκάλων της αγιογραφίας, κοσμημάτων, αριστουργήματα χυτηρίου και κυνηγημένων χειροτεχνιών, μοναδικά παλιά χειρόγραφα βιβλία.

Ωστόσο, υπάρχουν δημοσιεύματα των οποίων οι συγγραφείς ισχυρίζονται ότι το παρελθόν και το παρόν των Ορθοδόξων μοναστηριών είναι υπερβολικά στολισμένα. Κατά τη γνώμη τους, πολυάριθμοι θρύλοι για τα «θαύματα» και τα «κατορθώματα» των αγίων ανθρώπων, για τη «θεραπευτική» δύναμη των μοναστηριακών πηγών και των «θαυματουργών» εικόνων είναι πλασματικοί, με στόχο την κοροϊδία του απλού λαού και την ενίσχυση της θρησκευτικής προπαγάνδας. Πολλοί εξέχοντες Ρώσοι στοχαστές, πρόσωπα της επιστήμης και του πολιτισμού του παρελθόντος στα γραπτά τους αποκαλούσαν τα μοναστήρια ισχυρούς φεουδάρχες που κατέλαβαν τα αγροκτήματα των αγροτών από τα γύρω χωριά και την εκκλησία - ένα σάπιο σύστημα με ανεπτυγμένο κατακόρυφο ταπείνωσης. Σήμερα, κατά καιρούς, κρούσματα παραβιάσεων της εκκλησίαςθεσμοί του κρατικού δικαίου και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Τι είναι για εσάς ένα ορθόδοξο μοναστήρι: τόπος πνευματικής δύναμης ή εστία σκοταδισμού;