Η Αρειανή αίρεση είναι μια από τις πιο σημαντικές στην ιστορία της μεσαιωνικής εκκλησίας. Εμφανίστηκε τον 9ο αιώνα μ. Χ. και κλόνισε τα ίδια τα θεμέλια του Χριστιανισμού. Ακόμη και μετά από αρκετούς αιώνες, αυτή η διδασκαλία συνεχίζει να επηρεάζει τον σύγχρονο κόσμο.
Τι είναι αίρεση
Αίρεση είναι η σκόπιμη παραμόρφωση του δόγματος οποιασδήποτε θρησκείας. Αυτό μπορεί να είναι είτε μια υποχώρηση στην κατανόηση ορισμένων θεολογικών δογμάτων, είτε η δημιουργία ξεχωριστών θρησκευτικών σχολείων ή αιρέσεων.
Κατά τη διάρκεια της διαμόρφωσης του Χριστιανισμού, διάφορες αιρετικές διδασκαλίες αποτελούσαν σοβαρή απειλή για την εκκλησία. Τα κύρια δόγματα της θρησκείας δεν είχαν ακόμη διαταχθεί και διατυπωθεί με σαφήνεια, γεγονός που οδήγησε σε πολλές ερμηνείες που συχνά έρχονταν σε αντίθεση με την ίδια την ουσία της χριστιανικής πίστης.
Οι περισσότεροι από τους αιρετικούς του Μεσαίωνα ήταν ειλικρινείς πιστοί, μορφωμένοι και γνωστοί κήρυκες. Ήταν δημοφιλείς και είχαν κάποια επιρροή στους ανθρώπους.
Προαπαιτούμενα για τη γέννηση του Αρειανισμού
Τους πρώτους αιώνες της ύπαρξης του Χριστιανισμού, οι οπαδοί του υποβλήθηκαν σε σκληρούς διωγμούςσε όλο τον κόσμο. Μόνο το 313 εκδόθηκε το διάταγμα των Μεδιολάνων από τους αυτοκράτορες Κωνσταντίνο και Λικίνιο, σύμφωνα με το οποίο όλα τα δόγματα στην επικράτεια της Ρώμης αναγνωρίστηκαν ως ίσα.
Μέχρι την εμφάνιση του Αρειανισμού, οι διωγμοί των πιστών είχαν σταματήσει και η Χριστιανική Εκκλησία είχε αναλάβει την ηγεσία στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η επιρροή του στη δημόσια και πολιτική ζωή εξαπλώθηκε πολύ γρήγορα. Έτσι, η διχόνοια μέσα στην εκκλησία αντικατοπτρίστηκε στη ζωή ολόκληρης της αυτοκρατορικής δομής.
Αιρέσεις και σχίσματα ήταν κοινά για εκείνη την εποχή. Δεν βασίζονταν πάντα σε ιδεολογικές θεολογικές διαφορές. Οι διαφωνίες προέκυψαν συχνά με βάση μια σύγκρουση διαφόρων οικονομικών, πολιτικών και εθνοτικών συμφερόντων. Ορισμένες κοινωνικές ομάδες προσπάθησαν να αγωνιστούν για τα δικά τους δικαιώματα με τη βοήθεια της θρησκείας.
Επιπλέον, πολλοί καλά μορφωμένοι, σκεπτόμενοι άνθρωποι έχουν έρθει στην εκκλησία. Άρχισαν να εγείρουν ερωτήματα που προηγουμένως δεν είχαν θεωρηθεί σημαντικά. Για παράδειγμα, μια διαφορετική κατανόηση του δόγματος της Αγίας Τριάδας έγινε η ώθηση για την εμφάνιση του Αρειανισμού.
Η ουσία του αρειανισμού
Τι είναι λοιπόν αυτή η αίρεση που έχει ξεσηκώσει ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο; Εν ολίγοις, ο Αρειανισμός είναι το δόγμα σύμφωνα με το οποίο ο Ιησούς Χριστός είναι δημιούργημα του Θεού Πατέρα, επομένως, δεν είναι ομοούσιος (δηλαδή ίσος) με αυτόν, αλλά είναι κατώτερος. Έτσι, ο Θεός Υιός δεν έχει την πληρότητα της θεότητας, αλλά γίνεται μόνο ένα από τα όργανα της ανώτερης δύναμης.
Αργότερα, ο Άρειος αμβλύνει κάπως τη θέση του, αποκαλώντας τον Υιό το πιο τέλειο δημιούργημα του Πατέρα, όχι όπως τα υπόλοιπα. Αλλάη ουσία παραμένει η ίδια.
Η αίρεση του Αρειανού έρχεται σε αντίθεση με τη σύγχρονη αντίληψη του δόγματος της Αγίας Τριάδας, που δηλώνει ότι όλες οι θείες υποστάσεις, ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, είναι ομοούσιες, χωρίς αρχή και ίσες.
Αλλά δεν υπήρχαν ξεκάθαρα διατυπωμένα δόγματα στην παλαιοχριστιανική εκκλησία. Δεν υπήρχε ακόμη μια πίστη. Οι θεολόγοι χρησιμοποίησαν ο καθένας τη δική του ορολογία και ήταν ήρεμοι στις συζητήσεις και τις αποκλίσεις. Μόνο με την άνοδο του Μεγάλου Κωνσταντίνου στην εξουσία, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία απαίτησε από την εκκλησία να υιοθετήσει ένα ενιαίο δόγμα με ακριβή διατύπωση.
Ιερέας Άριος
Ο Άριος, από τον οποίο ονομάστηκε η διδασκαλία, ήταν εξέχων ιεροκήρυκας και στοχαστής του 4ου αιώνα. Υπηρέτησε ως πρεσβύτερος της εκκλησίας Bavkal στην πόλη της Αλεξάνδρειας. Ο Άρειος ήταν ένας ταλαντούχος και χαρισματικός άνθρωπος, αγαπημένος του κόσμου. Ο επίσκοπος Αλεξανδρείας Αχιλλέας τον ονόμασε ως έναν από τους διαδόχους του πριν από το θάνατό του.
Αλλά στον αγώνα για τον επισκοπικό θρόνο, ο αντίπαλός του Αλέξανδρος κέρδισε. Υπήρξε ένθερμος πολέμιος της αίρεσης του Αρειανισμού και άρχισε μια ολική δίωξη του πρεσβύτερου και των οπαδών του. Ο Άρειος αφορίστηκε, καθαιρέθηκε και κατέφυγε στη Νικομήδεια. Ο τοπικός επίσκοπος Ευσέβιος στάθηκε διακαώς υπέρ του. Ήταν στα ανατολικά που οι διδασκαλίες του Άρειου έγιναν δεκτές ιδιαίτερα ευνοϊκά και απέκτησαν πολλούς υποστηρικτές.
Όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ανέβηκε στο θρόνο, νικώντας τον Λικίνιο το 324, αντιμετώπισε κατά μέτωπο τις έντονες εκκλησιαστικές διαμάχες. Η ιδέα του ήταν να κάνει τον Χριστιανισμό κράτοςθρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ως εκ τούτου, παρενέβη ενεργά στην πορεία της συζήτησης και έστειλε τους απεσταλμένους του στον Άρειο και τον Αλέξανδρο απαιτώντας συμφιλίωση.
Αλλά οι πολιτικές και θρησκευτικές απόψεις αυτών των ανθρώπων ήταν πολύ διαφορετικές για να ξεχάσουμε εύκολα τις διαφορές. Και το 325 συγκλήθηκε η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος στη Νίκαια στην εκκλησιαστική ιστορία.
Τι είναι τα εκκλησιαστικά συμβούλια
Η παράδοση των εκκλησιαστικών συνόδων ξεκίνησε το έτος 50, όταν οι απόστολοι, σύμφωνα με το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, συγκεντρώθηκαν στην Ιερουσαλήμ την ημέρα της Πεντηκοστής. Έκτοτε, οι ιεράρχες της εκκλησίας συναντήθηκαν για να λύσουν σοβαρά προβλήματα που επηρεάζουν ολόκληρη την εκκλησία.
Αλλά μέχρι στιγμής αυτές οι συγκεντρώσεις έχουν περιοριστεί σε τοπικούς επισκόπους. Κανείς πριν από τον Κωνσταντίνο δεν μπορούσε να φανταστεί μια συζήτηση δογματικών θεμάτων σε επίπεδο ολόκληρης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο νέος αυτοκράτορας επρόκειτο να ενισχύσει τη δύναμή του με τη βοήθεια του Χριστιανισμού και χρειαζόταν κλίμακα.
Η ρωσική λέξη "καθολική" είναι μετάφραση του ελληνικού "κατοικημένη γη". Για την ελληνορωμαϊκή αυτοκρατορία, αυτό σήμαινε ότι οι αποφάσεις των συμβουλίων λαμβάνονταν σε όλη την επικράτεια που τους ήταν γνωστή. Σήμερα, αυτά τα διατάγματα θεωρούνται σημαντικά για ολόκληρη τη χριστιανική εκκλησία. Ο ορθόδοξος κόσμος αναγνωρίζει τις αποφάσεις επτά συνόδων, ο καθολικός κόσμος αναγνωρίζει πολλές άλλες.
Συμβούλιο Νίκαιας
Η Α' Οικουμενική Σύνοδος έγινε στη Νίκαια το 325. Η πόλη αυτή βρισκόταν δίπλα στην ανατολική αυτοκρατορική κατοικία της Νικομήδειας, γεγονός που έδωσε τη δυνατότητα στον Κωνσταντίνο να παρακολουθήσει προσωπικά τη συζήτηση. Επιπλέον, η Νίκαια ήταν το φέουδοΔυτική εκκλησία, όπου ο Άρειος είχε λίγους υποστηρικτές.
Ο αυτοκράτορας θεώρησε το κόμμα του Επισκόπου Αλεξανδρείας ισχυρότερο και καταλληλότερο για να ηγηθεί της κυρίαρχης εκκλησίας, γι' αυτό πήρε το μέρος του στη διαμάχη. Η εξουσία της Ρώμης και του Αλεξάνδρου επηρέασε σημαντικά την απόφαση.
Η σύνοδος διήρκεσε περίπου τρεις μήνες, και ως αποτέλεσμα, υιοθετήθηκε το Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας, βασισμένο στο βαπτιστικό δόγμα της Καισαριανής με ορισμένες προσθήκες. Αυτό το έγγραφο επιβεβαίωσε την κατανόηση του Υιού του Θεού ως άκτιστου και ομοούσιου με τον Πατέρα. Η αίρεση των Αρειανών καταδικάστηκε και οι οπαδοί της στάλθηκαν στην εξορία.
αρειανισμός μετά τη Νίκαια
Σχεδόν αμέσως μετά το τέλος της Οικουμενικής Συνόδου, κατέστη σαφές ότι δεν υποστηρίζουν όλοι οι επίσκοποι το νέο Σύμβολο της Πίστεως. Ήταν πολύ διαφορετικό από τις παραδόσεις που επικρατούσαν στις ανατολικές επισκοπές. Η διδασκαλία του Άρειου θεωρήθηκε πιο λογική και κατανοητή, έτσι πολλοί ήταν υπέρ της αποδοχής συμβιβαστικών διατυπώσεων.
Ένα άλλο εμπόδιο ήταν η λέξη "ομοούσιος". Δεν χρησιμοποιείται ποτέ στα κείμενα της Αγίας Γραφής. Επιπλέον, συνδέθηκε με την αίρεση των τροπιστών, που καταδικάστηκε στη Σύνοδο της Αντιόχειας το 268.
Ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, βλέποντας ότι η διάσπαση στην εκκλησία μετά την εκδίωξη των Αρειανών μόνο εντάθηκε, τάχθηκε υπέρ της άμβλυνσης της διατύπωσης του Σύμβολου της Πίστεως. Επιστρέφει τους εξόριστους επισκόπους και στέλνει στην εξορία τους ήδη υποστηρικτές του Νικηαιισμού. Είναι γνωστό ότι στο τέλος της ζωής του μάλιστα έλαβε το βάπτισμα από έναν από τους πιο αφοσιωμένους Arianιερείς του Ευσεβίου της Νικομήδειας.
Οι γιοι του αυτοκράτορα υποστήριζαν διάφορα χριστιανικά ρεύματα. Ως εκ τούτου, ο Νικαιϊσμός άκμασε στη δύση και η αρειανική αίρεση στην ανατολή, αλλά σε μια πιο μετριοπαθή εκδοχή. Οι οπαδοί της αυτοαποκαλούνταν Omi. Ακόμη και ο ίδιος ο Άρειος έλαβε χάρη και προετοιμαζόταν ήδη για την επιστροφή της ιεροσύνης του, αλλά πέθανε ξαφνικά.
Ουσιαστικά, ο Αρειανισμός ήταν η κυρίαρχη κατεύθυνση μέχρι τη σύγκληση της Οικουμενικής Συνόδου στην Κωνσταντινούπολη. Σε αυτό διευκόλυνε και το γεγονός ότι κυρίως εκπρόσωποι της Ανατολικής Εκκλησίας στάλθηκαν ως ιεραπόστολοι στις βαρβαρικές φυλές της Ευρώπης. Πολλοί από τους Βησιγότθους, Βάνδαλους, Χαλιές, Λομβαρδούς και Βουργουνδούς προσηλυτίστηκαν στον Αρειανισμό.
Β' Οικουμενική Σύνοδος
Ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος, που διαδέχθηκε τον Ιουλιανό τον Αποστάτη στο θρόνο, εξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο όλοι όσοι αρνούνταν να δεχτούν το σύμβολο της Νίκαιας κηρύχθηκαν αιρετικοί. Για την τελική έγκριση της ενιαίας διδασκαλίας της Εκκλησίας τον Μάιο του 381 συγκλήθηκε η Β' Οικουμενική Σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη.
Αυτή τη στιγμή, η θέση των οπαδών του Άρειου είχε ήδη αποδυναμωθεί σημαντικά ακόμη και στα ανατολικά. Η πίεση του αυτοκράτορα και των Νικαίων ήταν πολύ ισχυρή, έτσι οι μετριοπαθείς όμιοι είτε πέρασαν στους κόλπους της επίσημης εκκλησίας, είτε έγιναν έντονα ριζοσπαστικοί. Στις τάξεις τους παρέμειναν μόνο οι πιο ένθερμοι εκπρόσωποι, τους οποίους ο λαός δεν στήριξε.
Περίπου 150 επίσκοποι έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη από διάφορες περιοχές, κυρίως από τα ανατολικά. Στη Σύνοδο καταδικάστηκε τελικά η έννοια του Αρειανισμού και υιοθετήθηκε το Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας.ως το μόνο αληθινό. Ωστόσο, έχει υποστεί μικρές αναθεωρήσεις. Για παράδειγμα, το στοιχείο για το Άγιο Πνεύμα έχει επεκταθεί.
Μετά το τέλος των ακροάσεων, οι επίσκοποι έστειλαν τα συνοδευτικά ψηφίσματα για έγκριση στον αυτοκράτορα Θεοδόσιο, ο οποίος τα εξομοίωσε με τους νόμους του κράτους. Όμως ο αγώνας κατά του Αρειανισμού δεν τελείωσε εκεί. Μεταξύ των βαρβάρων της Ανατολικής Γερμανίας και της Βόρειας Αφρικής, αυτό το δόγμα παρέμεινε κυρίαρχο μέχρι τον 6ο αιώνα. Η ρωμαϊκή αντιαιρετική νομοθεσία δεν ήταν εφαρμόσιμη σε αυτούς. Μόνο η μεταστροφή των Λομβαρδών στον Νικαινισμό τον 7ο αιώνα έβαλε τέλος στη διαμάχη των Αρειανών.
Η εμφάνιση του Αρειανισμού στη Ρωσία
Ήδη από το δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, η Ρωσία καθιέρωσε ενεργό εμπόριο με το Βυζάντιο. Χάρη σε αυτό, πραγματοποιήθηκε μια πολιτιστική ανταλλαγή. Οι βυζαντινοί ιστορικοί έγραψαν για τις περιπτώσεις του βαπτίσματος των Ρώσων και της δημιουργίας μεγάλων χριστιανικών κοινοτήτων. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως ανακοίνωσε την ίδρυση ρωσικής μητρόπολης κάπου στη χερσόνησο της Κριμαίας.
Ο χριστιανισμός των σλαβικών λαών εξαρτιόταν ελάχιστα τόσο από το Βυζάντιο όσο και από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Η πρωτοτυπία διατηρήθηκε, οι λειτουργίες πραγματοποιήθηκαν σε τοπικές γλώσσες, τα ιερά κείμενα μεταφράστηκαν ενεργά.
Όταν εμφανίστηκε ο Αρειανισμός στη Ρωσία, οι Σλάβοι από το κήρυγμα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου είχαν ήδη πάρει την ιδέα μιας παγκόσμιας εκκλησίας, όπως την κατάλαβαν οι απόστολοι. Δηλαδή η χριστιανική κοινότητα, που αγκαλιάζει όλους τους λαούς και ενωμένη στην διαφορετικότητά της. Οι Σλάβοι του 9ου-10ου αιώνα διακρίνονταν από θρησκευτική ανοχή. Έλαβαν οπαδούς διαφόρων χριστιανικών διδασκαλιών, συμπεριλαμβανομένων Ιρλανδών μοναχών και Αρειανών.
Παλέψτε αυτόη αίρεση δεν ήταν ιδιαίτερα βίαιη στη Ρωσία. Αφού η Ρώμη απαγόρευσε τη σλαβική λατρεία, ο Μεθόδιος πλησίασε τις αρειανικές κοινότητες, οι οποίες είχαν ήδη εκπαιδευμένους ιερείς και λειτουργικά κείμενα στα σλαβικά. Υπερασπίστηκε την εθνική εκκλησία τόσο πολύ που σε ένα από τα τσεχικά χρονικά τον αποκαλούσαν «ο Ρώσος αρχιεπίσκοπος». Το Βυζάντιο και η Ρώμη τον θεωρούσαν οπαδό της Αρειανής αίρεσης.
Ψεύτικοι αιρέσεις Ντμίτρι και Αρειανοί
Παρά το γεγονός ότι το δόγμα του Άρειου καταδικάστηκε από την εκκλησία της Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης, είχε πολλούς υποστηρικτές στις χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης μέχρι τον 17ο αιώνα. Είναι γνωστό ότι μεγάλες κοινότητες Αρειανών υπήρχαν στα εδάφη του Ζαπορόζιε και της Κοινοπολιτείας.
Σε ένα από αυτά, στην πολωνική πόλη Goshcha, ο Grishka Otrepiev, ο μελλοντικός Ψεύτικος Ντμίτρι Α', κρυβόταν από τη δίωξη του Τσάρου Μπόρις. Εκείνη την εποχή, έψαχνε για χρηματοδότηση από πλούσιους ορθόδοξους ευγενείς και τους κληρικούς της Ουκρανίας, αλλά απέτυχε. Ως εκ τούτου, στράφηκε στους Αρειανούς, εγκαταλείποντας εντελώς τους μοναχικούς όρκους.
Στο σχολείο της κοινότητας, ο Otrepiev σπούδασε λατινικά και πολωνικά, κατανόησε τα βασικά του δόγματος και, σύμφωνα με τους σύγχρονους, ήταν πολύ εμποτισμένος με αυτό. Έχοντας λάβει την υποστήριξη των Αρειανών, πήγε στους ομοθρήσκους τους στο Zaporozhye, όπου οι πρεσβύτεροι τον υποδέχθηκαν με τιμές.
Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας κατά της Μόσχας, ο Ψεύτικος Ντμίτρι συνοδευόταν από ένα απόσπασμα των Κοζάκων-Αρίων της Ζαπορίζια, με επικεφαλής τον Jan Buchinsky, σύμβουλο και στενότερο φίλο του απατεώνα. Η υποστήριξη της πολωνικής και της ουκρανικής κοινότητας έγινε μια σοβαρή οικονομική βοήθεια για τον Otrepiev, αλλά κατέστρεψε εντελώς τη φήμη τουΡωσία.
Ο πραγματικός βασιλιάς δεν θα μπορούσε να είναι ένας μη ορθόδοξος αιρετικός. Τώρα όχι μόνο ο κλήρος απαρνήθηκε τον Ψεύτικο Ντμίτρι, αλλά ολόκληρος ο ρωσικός λαός. Ο Οτρεπίεφ έπρεπε να επιστρέψει την τοποθεσία. Ως εκ τούτου, δεν επέστρεψε στο Goscha, αλλά άρχισε να αναζητά την προστασία από τον ευγενή Ορθόδοξο Λιθουανό Adam Vishnevsky.
Προσποιούμενος ότι είναι άρρωστος στο κτήμα του, ο απατεώνας εξομολόγησε τον ιερέα για την καταγωγή και τις αξιώσεις του για τον θρόνο της Μόσχας. Ζητώντας υποστήριξη, τελικά έσπασε με τον Αρειανισμό.
Συνέπειες του Αρειανισμού
Η ιστορία του Αρειανισμού δεν είναι απλώς μια θυελλώδης διαμάχη για δόγματα που συγκλόνισαν την εκκλησία τον 4ο αιώνα. Οι συνέπειες αυτής της διάσπασης μπορούν να φανούν ακόμη και στη σύγχρονη κουλτούρα και θρησκεία. Ένας από τους οπαδούς των Αριανών σήμερα είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτή η διδασκαλία προκάλεσε έμμεσα την εμφάνιση εικόνων του Θεού στους ναούς και την επακόλουθη διαμάχη με τους εικονομάχους. Η εικόνα του Χριστού στις αρειανικές κοινότητες επιτρεπόταν, γιατί, κατά τη γνώμη τους, ήταν μόνο δημιούργημα του Πατέρα, και όχι του Θεού.
Αλλά το πιο σημαντικό επίτευγμα του Άρειου ήταν ότι, χάρη στις διαφωνίες μαζί του, η χριστιανική κοινότητα μπόρεσε να προσδιορίσει και να διατυπώσει με σαφήνεια τα κύρια δόγματα και τους κανόνες του εκκλησιαστικού δόγματος. Μέχρι τώρα, το Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο είναι αποδεκτό από όλα τα χριστιανικά δόγματα ως αδιαμφισβήτητη αλήθεια.
