Αδύγεα, Ιερά Μονή Αγίου Μιχαήλ: περιγραφή, ιστορία και χαρακτηριστικά

2024 Συγγραφέας: Miguel Ramacey | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-17 06:17

Η Μονή του Αγίου Μιχαήλ στην Αδύγεα βρίσκεται κοντά στα χωριά Pobeda και Kamennomostsky. Πρόκειται για ένα σημαντικό θρησκευτικό και τουριστικό κέντρο, το οποίο προσελκύει κυριολεκτικά πολλούς πιστούς και απλούς ταξιδιώτες κάθε χρόνο. Ένας μεγάλος αριθμός συναρπαστικών αξιοθέατων τριγύρω και η φιλοξενία των μοναχών προσελκύουν εδώ σχεδόν όλους όσους έρχονται να ξεκουραστούν στην Αδύγεα.

Προαπαιτούμενα για την εμφάνιση του ναού

Η μονή του Αγίου Μιχαήλ στην Αδύγεα εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα. Οι προϋποθέσεις για τη δημιουργία του ήταν η εμφάνιση αρκετών σταθμών Κοζάκων στην ορεινή ζώνη της περιοχής Trans-Kuban το 1864. Οι περισσότεροι κάτοικοι της περιοχής ζούσαν σε συνθήκες φτώχειας, οπότε δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ούτε τη συντήρηση ούτε την ανέγερση του ναού. Λόγω της κατάστασης στο χωριόανησύχησε η ηγεσία της επισκοπής Σταυρούπολης, καθώς μεταξύ των Κοζάκων υπήρχαν πολλοί σεχταριστές και Παλαιοπιστοί. Ως αποτέλεσμα, αποφάσισαν να χτίσουν το μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ Άθως στην Αδύγεα.

Τα κεφάλαια για την ανέγερση του ναού συγκεντρώθηκαν από κοντινά χωριά και χωριά. Η πρώτη προσπάθεια ίδρυσης μονής έγινε το 1874. Το χειμώνα, μια αίτηση για την ίδρυση της ερήμου του Μιχαήλ-Άθω στην Αδύγεα υποβλήθηκε από τον έμπορο Ilya Bezverkhov από το Χάρκοβο και τον αγρότη Isidor Trubin. Και οι δύο υπηρέτησαν σε εκκλησίες για μεγάλο χρονικό διάστημα και έλκονταν από την πνευματική και ηθική ζωή. Αρχικά, ήθελαν να το εγκαταστήσουν κοντά στο χωριό Sakhray, αλλά οι ίδιοι τραβούσαν συνεχώς τα βουνά. Αυτά τα μέρη κατέπληξαν τους μοναχούς με το μεγαλείο και την ομορφιά τους. Σε αυτό έλαβαν υποστήριξη από τους ντόπιους Κοζάκους.

Κάτοικοι των χωριών στην περιοχή δώρησαν 270 στρέμματα γης για τον μελλοντικό ναό, οι Κοζάκοι αποφάσισαν να μεταφέρουν το σπίτι προσευχής, που προοριζόταν για το χωριό Sakhrayskaya. Η δωρεά γη αποδείχθηκε εύφορη, όλα αυτά έδειχναν ότι το μελλοντικό μοναστήρι θα ζούσε σε αφθονία.

Ως αποτέλεσμα, ο Trubin και ο Bezverkhov αποφάσισαν ότι θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν την κατασκευή χωρίς τη βοήθεια του κράτους, καθώς υπήρχαν αρκετά υλικά και οι κάτοικοι της περιοχής εξέφρασαν την προθυμία τους να συμμετάσχουν στις εργασίες. Οι μοναχοί ήλπιζαν σοβαρά ότι η εμφάνιση της μονής του Αγίου Μιχαήλ στην Αδύγεα θα είχε ευεργετική επίδραση στους Κοζάκους και στους κατοίκους της περιοχής. Ένα σχολείο εμφανίστηκε στη βάση του μοναστηριού.

Αποτυχημένη προσπάθεια

Έχοντας προετοιμάσει το έδαφος, οι μοναχοί στράφηκαν στον επίσκοπο Χέρμαν για ευλογία. Διέταξε να σταλούν προσωρινά σε άλλονερήμους, για να μάθουν τους κανόνες του μοναστηριού.

Ο ίδιος ο Χέρμαν άρχισε να συλλέγει τις απαραίτητες πληροφορίες για τον μελλοντικό ναό. Μέχρι το 1876 έγινε φανερό ότι οι κάτοικοι του χωριού δεν είχαν το δικαίωμα να μεταβιβάσουν οικόπεδα για την ανέγερση του μοναστηριού, καθώς ήταν κοινόχρηστα. Απαγορευόταν αυστηρά η απόρριψή τους με αυτόν τον τρόπο.

Λόγω του γεγονότος ότι δεν έλαβε ποτέ άδεια για τη διευθέτηση του μοναστηριού, ο Herman παρέδωσε όλα τα τιμαλφή και τις δωρεές που είχαν ήδη συγκεντρωθεί στην εκκλησία του δικαστικού επιμελητή Trukhmyansky. Ως αποτέλεσμα, η πρώτη προσπάθεια ίδρυσης του μοναστηριού δεν στέφθηκε με επιτυχία, αλλά οι ντόπιοι δεν άφησαν την ιδέα να υλοποιήσουν αυτό το έργο.

Οικοδομική Άδεια

Το 1877, η stanitsa έστειλε μια αναφορά στον Καυκάσιο κυβερνήτη με αίτημα να διατεθούν 350 στρέμματα από τα εδάφη στανίτσα για να χτιστεί ένα ορθόδοξο μοναστήρι στο όρος Fiziabgo. Ήδη τον Μάιο του ίδιου έτους εκδόθηκε άδεια για την ανέγερση μοναστηριού στην Αδύγεα στο χωριό Πομπέδα.

Τον Σεπτέμβριο ξεκίνησαν οι εργασίες. Την άνοιξη του 1879 ολοκληρώθηκε ο πρώτος ναός αφιερωμένος στον φύλακα άγγελο Αρχάγγελο Μιχαήλ. Αρχικά χρησιμοποιήθηκε τόσο για τη διαμονή μοναχών όσο και για την τέλεση λειτουργιών.

Το 1881 ολοκληρώθηκε η κατασκευή του ναού προς τιμήν του Αλεξάντερ Νιέφσκι. Τέσσερα χρόνια αργότερα χτίστηκε η μεγαλύτερη εκκλησία της Μονής του Αγίου Μιχαήλ-Άθω. Ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που κατάφερε να φιλοξενήσει περίπου χίλιους ενορίτες.

Οι ερχόμενοι προσκυνητές συμμετείχαν στην περαιτέρω βελτίωσή του. Όλοι πρέπειέπρεπε να φέρει μαζί του τουλάχιστον μια πέτρα για κατασκευή.

Ίδρυση μονής

Οι μοναχοί που ζούσαν στο μοναστήρι περνούσαν συνεχώς τον χρόνο τους σε προσευχές και κόπους. Η μέρα τους ξεκινούσε με προσκύνηση στις 2 τα ξημερώματα. Συνέχισε μέχρι τα ξημερώματα. Μετά το φαγητό, όλοι πήγαν στη δουλειά. Το μεσημέρι, όλοι επέστρεψαν στη λειτουργία.

Από το τέλος της μεσημεριανής λειτουργίας μέχρι τη βραδινή λειτουργία, οι μοναχοί μπορούσαν να ξεκουραστούν. Αν παραβιαζόταν η τάξη, οι μοναχοί τιμωρούνταν με πρόσθετη εργασία. Οι προσκυνητές και οι ενορίτες τήρησαν την ίδια σειρά.

Ανάπτυξη της τρίτης ηλικίας

Ο πρώτος ηγούμενος του μοναστηριού, ο Μάρτυρι, επεδίωξε να καλλιεργήσει την τρίτη ηλικία. Οι ντόπιοι πρεσβύτεροι έχτισαν κελιά στο όρος Σαχάν, όπου εργάστηκαν σκληρά και προσευχήθηκαν.

Οι πρεσβύτεροι, μαζί με τους μοναχούς, έστησαν στο βουνό ναό της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Μερικοί από αυτούς, που νόμιζαν ότι ήταν πολύ αμαρτωλοί, έσκαψαν υπόγεια περάσματα στο βουνό.

Με τη συμμετοχή του Martyry σχηματίστηκε σε αυτό το μέρος ένα ενοριακό σχολείο του οποίου άρχισε να ηγείται ο μοναχός Vakulin.

Επίδραση στους κατοίκους της περιοχής

Το αναδυόμενο μοναστήρι είχε μεγάλη επιρροή στους οικισμούς των Αδύγες στην περιοχή. Οι ιδέες της Ορθοδοξίας διαδόθηκαν ενεργά στους κατοίκους της περιοχής, δόθηκε αγώνας ενάντια στους σχισματικούς, των οποίων η επιρροή ήταν αρκετά μεγάλη. Για να τους αντιμετωπίσουν, οι μοναχοί διαβάζουν συνεχώς κηρύγματα για όλους.

Σύντομα εμφανίστηκε μια ισχυρή οικονομία στη βάση του ίδιου του μοναστηριού. Οι αρχάριοι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, μεγάλωσαν όλα τα είδηγεωργικές καλλιέργειες, άλογα, αγελάδες, βόδια και καμήλες βοσκούσαν στα βοσκοτόπια. Ανεγέρθηκαν πολλά βοηθητικά κτίρια, συμπεριλαμβανομένου ενός αχυρώνα, ένα αγρόκτημα, ένα κατάστημα ραπτικής και υποδημάτων, ένα σιδηρουργείο, ένα αρτοποιείο, ένα βαφείο και ένα πλυσταριό. Το μοναστήρι έχτισε ακόμη και το δικό του εργοστάσιο αλαβάστρου, νοσοκομείο και σταθμό παρατήρησης του κλίματος.

Κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής Ένωσης

Μετά τον Εμφύλιο πόλεμο, τα εδάφη του μοναστηριού κατασχέθηκαν και το μοναστήρι έχασε επίσης όλα τα αποθέματα, τις εγκαταστάσεις παραγωγής και τον εξοπλισμό.

Το 1926, άνοιξε εδώ ένα σπίτι ανάπαυσης και στη συνέχεια μια κοινότητα που ονομάστηκε "Vladilen". Παρ' όλες αυτές τις αλλαγές, η μοναστική ζωή δεν υποχώρησε παρά το 1928. Μόνο τότε έκλεισε οριστικά και οι καλεσμένοι διαλύθηκαν.

Στην αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η τουριστική βάση εκκαθαρίστηκε, ένα νοσοκομείο για τραυματίες εμφανίστηκε στη βάση του μοναστηριού. Η Αδύγεα απελευθερώθηκε το 1944, όταν ιδρύθηκε μια αποικία εργασίας για παιδιά σε αυτό το μέρος.

Το 1946, ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ανατινάχθηκε από τις σοβιετικές αρχές και χτίστηκε ένα σχολείο από την πέτρα του. Στη συνέχεια άλλα κτίρια στο έδαφος της μονής διαλύθηκαν για χάρη υλικού για την κατασκευή ξενώνων για τους αποίκους. Το 1946, η εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου ανατινάχτηκε.

Η εργατική αποικία διαλύθηκε τη δεκαετία του '60. Τα υπόλοιπα κτίρια μεταφέρθηκαν στο κρατικό αγρόκτημα Kamennomostsky. Το 1972, η περιοχή μεταβιβάστηκε στην Επιτροπή Τουρισμού του Κρασνοντάρ. Ένας χώρος κατασκήνωσης "Romashka" άνοιξε στο χώρο του μοναστηριού.

Αναβίωση του μοναστηριού

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, ακτιβιστές άρχισαν να αγωνίζονται για την επιστροφή του μοναστηριού στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ήταν δυνατό να γίνει αυτό μόνο το 2001. Από τότε το μοναστήρι άρχισε να αναβιώνει τη μοναστική ζωή.

Ο Ιερομόναχος Μάρτυς έγινε ο πρώτος πρύτανης της στη σύγχρονη ιστορία. Κατάφερε να αναδιοργανώσει τις λατρευτικές υπηρεσίες, να επισκευάσει κτήρια κελιών και την Εκκλησία της Τριάδας. Το 2004, αντικαταστάθηκε από τον Pimen, ο οποίος αύξησε τον αριθμό των μοναχών σε 20.

Από το 2006 έως σήμερα, ο Ιερομόναχος Γεράσιμος είναι υπεύθυνος της μονής. Κατάφερε να χτίσει τον ναό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στη θέση του κατεστραμμένου.

Το μοναστήρι και τα περίχωρά του

Τελευταία, ο αριθμός των προσκυνητών και των τουριστών αυξάνεται κάθε χρόνο. Γνωρίζονται με το μοναστήρι από την εκκλησία της Αγίας Τριάδας.

Όταν περιγράφουν τη Μονή του Αγίου Μιχαήλ, αναφέρουν πάντα την εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου, που βρίσκεται στο κέντρο. Ανάμεσα στα αξιοθέατα του μοναστηριού υπάρχει επίσης ένας ομαδικός τάφος ανάπηρων στρατιωτών που βασανίστηκαν από τους Ναζί και κτίρια που δεν έχουν ακόμη αποκατασταθεί πλήρως. Πρόκειται για ένα φιλόξενο σπίτι, η εκκλησία του Αγίου Αλεξάνδρου, μια τραπεζαρία. Γίνονται εργασίες για την αποκατάσταση της Εκκλησίας της Θεοτόκου.

Πολλοί προσελκύονται από την ευκαιρία να βουτήξουν στις γραμματοσειρές της Ιεράς Μονής του Αγίου Μιχαήλ στην Αδύγεα. Το νερό από εδώ θεωρείται θεραπευτικό. Συνιστάται οπωσδήποτε στους προσκυνητές να επισκεφθούν την κορυφή του όρους Fiziabgo για να αντλήσουν αγιασμό από την πηγή. Από εκεί έχετε υπέροχη θέα στη γύρω περιοχή. Οσοιδεν μπορούν να ανέβουν στο βουνό, μπορούν να απολαύσουν το πανόραμα που ανοίγει από τον πύργο παρατήρησης από την επικράτεια της σοβιετικής τουριστικής βάσης.

Εμφανίσεις

Οι περισσότεροι επισκέπτονται τη Μονή του Αγίου Μιχαήλ με εκδρομές. Συνιστάται στους τουρίστες και τους προσκυνητές να απολαύσουν την ομορφιά και το μεγαλείο αυτών των τόπων.

Το μοναστήρι βρίσκεται στην επικράτεια του σύγχρονου χωριού Pobeda, περίπου δεκαπέντε χιλιόμετρα από το χωριό Kamenomostsokoye. Σε αυτό το μέρος εντυπωσιάζει ο σχεδιασμός των ορθόδοξων εκκλησιών που θυμίζουν περισσότερο τα περίφημα ελληνοχριστιανικά μοναστήρια. Αν θέλετε, μπορείτε να ανεβείτε, από όπου μπορείτε να δείτε μια εκπληκτικά όμορφη θέα από το παλιό καμπαναριό.

Σε κριτικές για το μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ στην Αδύγεα, εκτός από το όμορφο περιβάλλον, αναφέρουν πάντα νόστιμες μοναστηριακές τηγανίτες σε καλές τιμές (περίπου 25 ρούβλια για μία τηγανίτα).

Η κοντινότερη μεγάλη πόλη είναι το Maikop. Είναι περίπου πενήντα χιλιόμετρα μακριά. Η γραμματοσειρά, για την οποία έχουμε ήδη γράψει, βρίσκεται περίπου ένα χιλιόμετρο από το ίδιο το μοναστήρι, αυτό το μονοπάτι σίγουρα αξίζει να ακολουθήσουν όλοι οι πιστοί και οι ταξιδιώτες που έχουν φτάσει σε αυτά τα μέρη. Ο δρόμος προς την πηγή είναι επίπεδος και φαρδύς, επενδεδυμένος με πλακόστρωτα. Στην πορεία, μπορείτε να βρείτε πολλά παγκάκια όπου μπορείτε να χαλαρώσετε αν το επιθυμείτε. Πιστεύεται ότι βυθίζοντας σε αυτήν τη γραμματοσειρά, ένα άτομο απαλλάσσεται από όλες τις ασθένειες.

Είναι σημαντικό ότι, αν και το μοναστήρι είναι ανδρικό, επιτρέπονται και γυναίκες στην επικράτειά του. Πριν την είσοδο στους εκπροσώπους του ασθενέστερου φύλουδώσε κασκόλ και φούστες.