Αυτό το μοναστήρι είναι ένα από τα παλαιότερα σε ρωσικό έδαφος. Η ακριβής ημερομηνία ίδρυσής του είναι άγνωστη και η αρχιτεκτονική είναι μοναδική. Φυσικά, αυτό είναι ένα μνημείο ιστορίας και αρχιτεκτονικής, η πολιτιστική κληρονομιά του έθνους.
Εκτός από όλα αυτά, το μοναστήρι Pokrovsky Khotkov είναι ένα μοναδικό μέρος όπου κάθε ίντσα της γης είναι κορεσμένη με μια ιδιαίτερη ενέργεια που προσεύχεται για αιώνες. Όλα εδώ είναι εμποτισμένα με πνευματικότητα. Αυτή είναι η κύρια αξία και το ίδιο το νόημα της ύπαρξής του.
Τι είναι αυτό το μέρος;
Η Μονή Ποκρόφσκι Χοτκόφ της επισκοπής Μόσχας είναι ένα λειτουργικό μοναστήρι για γυναίκες. Τώρα αυτό το μέρος έχει πολύ υψηλό επίσημο καθεστώς, είναι σταυροπηγιακό. Αυτό σημαίνει ότι το μοναστήρι υπάγεται στη δικαιοδοσία του πατριάρχη, ο οποίος εμπλέκεται άμεσα στις ανάγκες, τα συμφέροντα και γενικά στη ζωή του μοναστηριού.
Ωστόσο, αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Το σταυροπηγιακό μοναστήρι Pokrovsky Khotkov απέκτησε την τρέχουσα υψηλή ιεραρχική του θέση πολύ πρόσφατα. τοσυνέβη το 1992. Στα προεπαναστατικά χρόνια, δηλαδή μέχρι το 1918, το μοναστήρι ήταν καταγεγραμμένο στα μητρώα της εκκλησίας ως κανονικό μοναστήρι. Αυτό σημαίνει ότι το ίδρυμα ανήκε στην τρίτη τάξη του κτηματολογίου, δηλαδή δεν είχε ειδικά δικαιώματα ή προνόμια.
πόσο χρονών είναι αυτό το μοναστήρι;
Το πότε ακριβώς ιδρύθηκε το μοναστήρι Pokrovsky Khotkov είναι άγνωστο. Η παλαιότερη αναφορά αυτής της μονής, την οποία οι ιστορικοί κατάφεραν να βρουν σε χρονικά κείμενα, αναφέρεται στις αρχές του XIV αιώνα, έως το 1308.
Προηγούμενες αναφορές σε αυτό το μέρος σε γραπτές πηγές δεν βρέθηκαν. Ωστόσο, την εποχή της καταγραφής, το μοναστήρι υπήρχε ήδη, λειτουργούσε πλήρως και ήταν ένα αρκετά μεγάλο κέντρο που παίζει σημαντικό ρόλο στην τοπική ζωή. Ως εκ τούτου, ιδρύθηκε το αργότερο στα μέσα του XIII αιώνα ή και νωρίτερα.
Ήταν πάντα θηλυκό αυτό το ερημητήριο;
Η Μονή Ποκρόφσκι Χοτκόφ δεν λειτουργούσε πάντα ως μοναστήρι. Αρχικά, όπως και πολλά άλλα παρόμοια μέρη που βρίσκονται στο κεντρικό ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας, τακτοποιήθηκε σύμφωνα με έναν μικτό τύπο. Αυτό σημαίνει ότι τόσο οι γυναίκες όσο και οι άντρες ήταν επιμελημένοι μέσα στα τείχη του μοναστηριού.
Για παράδειγμα, ο τόπος όπου ο πατέρας και η μητέρα του Σέργιου του Ραντόνεζ εκνευρίστηκαν είναι το μοναστήρι Pokrovsky Khotkov. Η ιστορία του μοναστηριού, φυσικά, δεν περιορίζεται στα ονόματα αυτών των ευσεβών ανθρώπων, που αγιοποιήθηκαν ως άγιοι. Όπως όλα τα παλιά μοναστήρια, είχε διαφορετικές εποχές και οι τοπικές πέτρες θυμούνται αρκετά. Αλλά δυστυχώς όχιμπορώ να πω.
Πώς το μοναστήρι απέκτησε υλική ευημερία;
Όπως ολόκληρη η περιοχή Sergiev Posad, το μοναστήρι έχει γνωρίσει πολλά τους τελευταίους αιώνες. Αυτό είναι η φτώχεια, ο πλούτος, η ερήμωση και, αντίθετα, ένας σημαντικός αριθμός ανθρώπων. Ωστόσο, τα αρχαία τείχη έβλεπαν διαφορετικά πράγματα, όπως και τα τοπικά χωριά που μεγάλωσαν σε έναν μεγάλο οικισμό.
Η κατοικία δεν ήταν πάντα ένα προνομιακό μέρος υψηλής θέσης, πλούσιο ή ευημερούσε. Για πολύ καιρό το μοναστήρι βλάστησε στη φτώχεια. Η οικονομική θέση της μονής ενισχύθηκε κάπως στις αρχές του 16ου αιώνα. Το 1506, το μοναστήρι Pokrovsky Khotkov έλαβε το δικαίωμα στο λεγόμενο χαλί από τον θρόνο του Μεγάλου Δούκα. Πρόκειται για ένα είδος χρηματικού επιδόματος, συντήρησης που έχει συγκεκριμένη συχνότητα, δηλαδή δεν είναι εφάπαξ επιδότηση.
Εκείνη τη στιγμή μόνο 17 άνθρωποι ζούσαν μέσα στα τείχη του μοναστηριού. Πόσοι από αυτούς ήταν άνδρες και πόσες γυναίκες - είναι άγνωστο. Αλλά μπορούμε να υποθέσουμε ότι υπήρχαν περισσότερες μοναχές, αφού από τη στιγμή που αποκτήθηκε το ρούγκι, το μοναστήρι έγινε γυναικείο για λίγο.
Πώς αναπτύχθηκε η ιστορία του μοναστηριού;
Sergiev Posad, Khotkovo και άλλα χωριά αυτής της περιοχής, από τα οποία δεν έχουν απομείνει ούτε ονόματα, αναπτύχθηκαν γύρω από τις εκκλησίες και τα μοναστήρια που στέκονται εδώ. Δεν ήταν κάθε τοπικός ναός μεγάλος ή ακμαίος. Οι περισσότεροι από αυτούς βλάστησαν μέσα στη φτώχεια, δεν μπορούσαν να καυχηθούν ούτε για τον αριθμό των ενοριτών ούτε για τον αριθμό των κληρικών.
Μέχρι τις αρχές του 16ου αιώνα, ήταν σε στενοχώρια και πολύένα προνομιακό μοναστήρι στην περιοχή της Μόσχας σήμερα, γνωστό ως Pokrovsky Khotkov.
Μεταξύ του 1506, που έγινε σημείο καμπής για την κατάσταση σε αυτό το μοναστήρι, και του 1544, το μοναστήρι παύει να είναι μεικτό και γίνεται αποκλειστικά γυναικείο. Φυσικά, δεν υπάρχει ακριβής ημερομηνία, αφού η μετάβαση από τη μια κατάσταση στην άλλη ήταν σταδιακή και φυσική. Έγινε δηλαδή. Κανείς δεν πήρε σκοπίμως αποφάσεις, δεν υπέγραψε διατάγματα ή δεν επηρέασε με άλλο τρόπο τον τύπο της δομής αυτής της μονής. Ή μάλλον, η επιλογή του αν θα γίνει αρσενικό ή θηλυκό. Στις αρχές του 16ου αιώνα εκδόθηκε διάταγμα που απαγόρευε τη συγκατοίκηση στην ίδια επικράτεια, αλλά η μετάβαση σε έναν συγκεκριμένο τύπο έγινε όχι από τη μια μέρα στην άλλη, αλλά σταδιακά.
Το 1544 αποδείχθηκε μια εξαιρετικά σημαντική χρονιά στην ιστορία του μοναστηριού. Ο Ιωάννης Δ' Βασίλιεβιτς ενδιαφέρθηκε γι' αυτόν. Ο Ιβάν ο Τρομερός με ειδικό διάταγμα μεταβίβασε τη μονή στη δικαιοδοσία και τη φροντίδα της Μονής Τριάδας. Αν και ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο μετασχηματισμός από μια «ανεξάρτητη οντότητα» σε μια «υποτελούσα οντότητα» δύσκολα θα μπορούσε να είχε θετική επίδραση στην ανάπτυξή της, τα γεγονότα δείχνουν το αντίθετο.
Τη στιγμή που το μοναστήρι πέρασε στο Μοναστήρι της Τριάδας, υπήρχε μόνο μια ξύλινη εκκλησία στην επικράτεια - η Pokrovskaya. Αλλά σύμφωνα με τα αρχεία, ήδη το 1580 ένας άλλος ξύλινος ναός - η εκκλησία του Αγίου Νικολάου - αποκτήθηκε από το μοναστήρι Pokrovsky Khotkov. Ο καθεδρικός ναός Nikolsky, τον οποίο άνθρωποι από όλο τον κόσμο έρχονται να θαυμάσουν σήμερα, θα αναπτυχθεί αργότερα από αυτήν την τεμαχισμένη εκκλησία.
Μέχρι τον 18ο αιώνα, περίπου 40 μοναχές ζούσαν στην επικράτεια ενός πολύ κατάφυτου και ανακατασκευασμένου μοναστηριού, χωρίς να υπολογίζουμε τους αρχάριους που απλώς προετοιμάζονταν για τους όρκους. Αυτό είναι πολύ για το μοναστήρι εκείνων των καιρών. Φυσικά, αυτή η εξέλιξη δεν θα μπορούσε να μην έχει τις συνέπειές της, που ήρθαν το 1764. Το μοναστήρι ανέκτησε την ανεξαρτησία του, αφήνοντας τη φροντίδα της Μονής Τριάδας.
Στις αρχές του επόμενου αιώνα, XIX, ο αριθμός των μοναχών στο μοναστήρι ξεπέρασε τις τετρακόσιες. Ταυτόχρονα γίνονταν σημαντικές οικοδομές, η έκταση της μονής επεκτεινόταν. Οι συνθήκες στις οποίες ζούσαν οι μοναχές άλλαξαν επίσης τον προηγούμενο αιώνα. Το μοναστήρι σταδιακά μετατράπηκε σε «ειδική κατοικία». Αυτό σημαίνει ότι καθεμία που έκανε τον ουροποιό είχε το δικό της κελί, ξεχωριστό από τους άλλους.
Φυσικά, η οικονομία δυνάμωσε και αναπτύχθηκε. Τα αγαθά από την αυλή του μοναστηριού είχαν μεγάλη ζήτηση και πωλούνταν πολύ γρήγορα σε αγορές και εκθέσεις, γεγονός που αναπλήρωσε το ταμείο και επέτρεψε στο μοναστήρι να αναπτυχθεί.
Στις αρχές του περασμένου αιώνα, έως το 1913, λειτουργούσαν στο μοναστήρι:
- σχολείο για 70 μαθητές;
- almshouse;
- μικρό νοσοκομείο με 10 κρεβάτια;
- εργαστήριο εικονιδίων.
Όλα αυτά θεμελιώθηκαν, φυσικά, όχι τον περασμένο αιώνα, αλλά νωρίτερα. Αλλά στις αρχές του 20ου αιώνα, αυτά τα αντικείμενα στο μοναστήρι είχαν ήδη ακμάσει με δύναμη και κύρια και ήταν εξαιρετικά περιζήτητα.
Η ιστορία του μοναστηριού, γνωστή πριν από την επανάσταση, διακόπηκε όχι μόνο για τον Sergiev Posad, το Khotkovo, αλλά και για τουςέξω, το 1922. Το μοναστήρι έκλεισε και λεηλατήθηκε.
Πώς είναι τα πράγματα αυτές τις μέρες;
Ήδη το 1989, το μοναστήρι άνοιξε ξανά τις πόρτες του και άρχισε να ανακάμπτει εντυπωσιακά γρήγορα. Τώρα το μοναστήρι δεν έχει μόνο ισχυρή οικονομία και ειδικό καθεστώς, αλλά λειτουργεί και:
- Οικοτροφείο κοριτσιών;
- μαθήματα θεολογίας;
- Κυριακάτικο σχολείο.
Φυσικά, δεν είναι αυτό το όριο για την ανάπτυξη του μοναστηριού. Επιπλέον, το μοναστήρι δεν έχει ακόμη ανακάμψει στο επίπεδο που ήταν πριν από τα επαναστατικά χρόνια.
Πότε εμφανίστηκε ο πρώτος πέτρινος ναός στο μοναστήρι;
Η σύγχρονη συνοικία Sergiev Posad μοιάζει λιγότερο από όλα με αγροτικό οικισμό. Υπάρχουν εξαιρετικοί αυτοκινητόδρομοι, συγκροτήματα κατοικιών, μεγάλες αλυσίδες καταστημάτων και άλλες υποδομές τυπικές για ανεπτυγμένες πόλεις. Αλλά δεν ήταν πάντα έτσι.
Στις αρχές του Μεσαίωνα, τα πέτρινα κτίρια ήταν κάτι σπάνιο. Δεν μπορούσε κάθε μοναστήρι να αντέξει έναν τέτοιο ναό. Κόστιζε πολλά χρήματα, τα οποία στα ορθόδοξα μοναστήρια που βρίσκονταν στη ρωσική ενδοχώρα δεν ήταν πάντα αρκετά για τα πιο απαραίτητα. Πλούσιοι φιλάνθρωποι ή ευγενείς ενορίτες επισκέπτονταν μακριά από κάθε αυλή του μοναστηριού.
Οι έμποροι, δηλαδή, με τα κεφάλαια αυτής της τάξης, χτίστηκαν οι περισσότερες εκκλησίες στις ρωσικές πόλεις, προτιμούσαν να κάνουν δωρεές στις λεγόμενες «οικιακές» εκκλησίες μεταξύ των ανθρώπων ή να τις χτίζουν κοντά στα σπίτια τους.
Μονή Pokrovsky Khotkov, τα λείψανα και τα ιερά της οποίας, αν και είχαν σημαντικήπνευματικής σημασίας, δεν ενδιέφερε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για εμπόρους και θαμώνες από άλλες τάξεις. Πιθανώς γι' αυτόν τον λόγο, ο πρώτος πέτρινος ναός εμφανίστηκε εδώ αρκετά αργά, στα μέσα του 17ου αιώνα. Ήταν ο Ναός της Παρακλήσεως, ανακατασκευασμένος. Ο Βασίλι Φεντόροβιτς Γιάνοφ πλήρωσε για την κατασκευή του ναού. Το όνομά του έμεινε για πάντα στην ιστορία του μοναστηριού, γιατί η απόκτηση της δικής του πέτρινης εκκλησίας ήταν ένα εξαιρετικά σημαντικό και σημαντικό γεγονός για κάθε μοναστήρι.
Ο Βασίλι Γιάνοφ ήταν στόλνικ, ανήκε σε μια αρχαία οικογένεια βογιάρ. Αυτός ο άνθρωπος ενήργησε ως Πατριαρχικός Δικηγόρος και, για λόγους που του ήταν γνωστοί και μόνο, ενδιαφέρθηκε για τη Μεσολαβητική Μονή και τις ανάγκες της.
Ο ναός χτίστηκε σε χρόνο ρεκόρ για εκείνη την εποχή, μεταξύ 1644 και 1648. Αργότερα έγινε το πρώτο αρχιτεκτονικό ορόσημο του μοναστηριού, κοντά στα τείχη του οποίου ρέει ο ποταμός Πέιτζ. Στο Khotkovo, όπως, όντως, στο Posad εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε μεγαλύτερη, πιο όμορφη και μεγαλοπρεπής εκκλησία. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι άνθρωποι από όλη την περιοχή ήρθαν για να θαυμάσουν ή τουλάχιστον να ρίξουν μια γεύση από αυτό το κτίριο στην αυλή του μοναστηριού.
Τι είναι ενδιαφέρον για τη μοναστική αρχιτεκτονική;
Το μοναστήρι Pokrovsky Khotkov, του οποίου η αρχιτεκτονική αποτελεί εθνική πολιτιστική κληρονομιά, διακρίνεται από μια εκπληκτικά βολική και απλή, διαισθητική διάταξη των κτιρίων. Αυτό δεν είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα των αρχαίων ορθόδοξων μοναστηριακών αγροκτημάτων της Ρωσίας.
Όλο το συγκρότημα επικεντρώνεται στη σημερινή Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Κάτι που δεν πρέπει να εκπλήσσειδεδομένου ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα η Παρακλητική Μονή ήταν πράγματι μετόχι της Μονής Τριάδας. Η διάταξη στο σύνολό της είναι διαμήκης, αξονική. Υπάρχει ένας «κεντρικός δρόμος» - ένα φαρδύ μονοπάτι που πηγαίνει από τον κυρίως ναό μέσω των Αγίων Πυλών στη Λαύρα. Πάνω από την πύλη, φυσικά, έχτισε ένα εκκλησάκι. Τέτοιοι ναοί ονομάζονται εκκλησίες πυλών. Καθαγιάστηκε στο όνομα της Γέννησης του Ιωάννη του Βαπτιστή.
Ολόκληρη η περιοχή περιβάλλεται από ένα όμορφο πέτρινο τείχος με τέσσερις μικρούς πύργους που χτίστηκαν το 1781. Μέχρι τα μέσα του προηγουμένου αιώνα, υπήρχε μια διέλευση από τη Μονή Μεσολάβησης, αλλά το 1834, ακριβώς στο κέντρο της επικράτειας, κυριολεκτικά πάνω στο δρόμο, «μεγάλωσε» ένα καμπαναριό τεσσάρων επιπέδων, με ένα μοντέρνο στοιχείο εκείνη την εποχή - ένα ρολόι. Φυσικά, το κομμάτι έπρεπε να στρωθεί εκ νέου, παρακάμπτοντας το μοναστήρι, κάτι που έγινε. Ο νέος δρόμος άνοιξε το 1851. Τώρα στην τοποθεσία της παλιάς παράκαμψης υπάρχει ένας δρόμος που ονομάζεται Kooperativnaya. Το καμπαναριό δεν σώθηκε μέχρι σήμερα, κατεδαφίστηκε τη δεκαετία του '30 του περασμένου αιώνα.
Ο Ο καθεδρικός ναός Ποκρόφσκι αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Η μοναδικότητά του έγκειται στο πόσο οργανικά ξαναχτίστηκε το κτίριο από τον πρώτο πέτρινο ναό της μονής. Δεν είναι δυνατόν να παρατηρήσετε την παρουσία οποιωνδήποτε μεταβάσεων, ασυνεπειών, δυσαναλογιών ή να παραπονεθείτε για την έλλειψη αρμονίας. Εν τω μεταξύ, οι ναοί ανήκουν σε διαφορετικά αρχιτεκτονικά στυλ. Δυστυχώς, το όνομα του αρχιτέκτονα που με τόσο έξοχο τρόπο πραγματοποίησε την επέκταση και την ανακατασκευή της πέτρινης εκκλησίας της Μεσολάβησης σε καθεδρικό ναό είναι άγνωστο.
Κελιά με κελιά τακτοποιημένα παρατεταγμένα κατά μήκος του νότιου τοίχου. Συγχωνεύονται με τόση ακρίβεια σε μια γραμμή,που θυμίζουν κάπως στρατώνες, που κρύβονται έξω από το χώρο παρελάσεων.
Ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Νικολάου είναι εντυπωσιακά διαφορετικός από τον γενικό λακωνικό κλασικισμό των εσωτερικών κτιρίων του μοναστηριού. Αυτός ο ναός φαίνεται να προκαλεί άλλα κτίρια με τη σκόπιμη, πλούσια βυζαντινή αρχιτεκτονική του. Είναι από κάθε άποψη η Ρωσική Εκκλησία. Το είδος που βλέπετε σε κάθε επαρχιακή παλιά πόλη.
Μα και πάλι, ένα παράδοξο. Ο καθεδρικός ναός Nikolsky, αυτός που μπορεί κανείς να δει σήμερα, είναι εξωτερικά σχεδιασμένος στη ρωσο-βυζαντινή αρχιτεκτονική κατεύθυνση. Είναι χαρακτηριστικό για τις εμπορικές εκκλησίες του τέλους του 16ου και των μέσων του 17ου αιώνα, που ενθουσιάζουν τόσο τους ξένους τουρίστες. Όμως ο ναός χτίστηκε στις αρχές του περασμένου αιώνα με εντολή της Ηγουμένης Φιλαρέτας Β'. Ο Alexander Latkov έγινε ο συγγραφέας του αρχιτεκτονικού έργου.
Δυστυχώς, αυτή η κατασκευή έχει εξαφανίσει από το πρόσωπο της γης την εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού με πλευρικά παρεκκλήσια που καθαγιάστηκαν στο όνομα του Πέτρου και του Παύλου. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, ένας από τους ιερούς ανόητους, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί κοντά στη Λαύρα της Τριάδας-Σεργίου, βλέποντας πώς εξαφανιζόταν η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, προέβλεψε ότι το μοναστήρι σύντομα θα έκλεινε και θα μολυνόταν με τη μορφή τιμωρίας για την κατεδάφιση του ναού.
Πού είναι τα λείψανα και τα λείψανα;
Ο Καθεδρικός Ναός Μεσολάβησης, που μπορεί κανείς να δει μέσα στα τείχη του μοναστηριού σήμερα, χτίστηκε μεταξύ 1812 και 1816. Ή μάλλον, ξαναχτίστηκε από τον ίδιο, τον πρώτο πέτρινο ναό. Οι κάτοικοι των γύρω χωριών ήρθαν να το θαυμάσουν τον 17ο αιώνα.
Ο καθεδρικός ναός είναι ένα θεμελιώδες, πολύ συμπαγές και ομοιόμορφο κτήριο σε εμφάνιση, το οποίο είναι χαρακτηριστικό του στυλκλασσικότης. Στέφεται με πέντε τρούλους, και η πρόσοψη είναι διακοσμημένη με κορδέλες ζωγραφιές και στοές. Σε αυτήν την εκκλησία βρίσκονται τα λείψανα των Αγίων Κυρίλλου και Μαρίας, των γονέων του Σεργίου του Ραντονέζ και άλλα σημαντικά λείψανα που μερικές φορές φέρονται στο μοναστήρι για προσκύνηση, όπως θαυματουργές εικόνες.
Τα λείψανα της Μονής Παρακλητικής είναι μόνο τα λείψανα των γονέων του Σέργιου του Ραντόνεζ, που αγιοποιήθηκαν ως άγιοι. Δεν υπάρχουν άλλα κειμήλια σε αυτό το μοναστήρι.
Πού είναι αυτό το μοναστήρι;
Βρίσκεται στα προάστια. Πιο συγκεκριμένα, στη μικρή πόλη Khotkovo, που βρίσκεται στην περιοχή Sergiev Posad της περιοχής της Μόσχας, στην οδό Kooperativnaya, ο σειριακός αριθμός του κτιρίου είναι 2. Αυτό είναι ένα λειτουργικό μοναστήρι, αλλά η επικράτειά του είναι σχεδόν πάντα προσβάσιμη και στους δύο προσκυνητές και απλοί τουρίστες.
. Οι ναοί που λεηλατήθηκαν τον περασμένο αιώνα δεν έχουν τοιχογραφίες και εικόνες που απαιτούν ειδικές συνθήκες θερμοκρασίας για να διασφαλιστεί η ασφάλειά τους. Επομένως, μπορείτε να έρθετε στο Khotkovo οποιαδήποτε βολική μέρα. Το μοναστήρι είναι ανοιχτό για επισκέψεις από τις έξι το πρωί έως τις εννιά το βράδυ.
Πολλοί από αυτούς που θέλουν να δουν αυτό το μέρος κάνουν ένα λάθος. Αρχικά εξετάζουν τη Λαύρα,και από εκεί πηγαίνουν στο Παρακλητικό Μοναστήρι. Φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερα κατακριτέο σε αυτή τη σειρά επισκέψεων, αλλά αυτό αποτελεί παραβίαση της παράδοσης που καθιερώθηκε μεταξύ των προσκυνητών.
Συνηθίζεται οι πιστοί να προσκυνούν πρώτα από όλα τα λείψανα των Αγίων Κυρίλλου και Μαρίας, πατέρα και μητέρας του Σεργίου του Ραντονέζ και μόνο μετά από αυτό πηγαίνουν με τα πόδια στη Λαύρα, περνώντας κάτω από την αψίδα του Αγίου Πύλες. Η σειρά που υιοθετήθηκε μεταξύ των προσκυνητών δεν πρέπει να παραβιαστεί, έστω και μόνο επειδή δεν είναι πολύ βολικό να κινηθεί κανείς ενάντια στην κατεύθυνση της ροής των ανθρώπων, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι αυτό είναι μια εκδήλωση ασέβειας.
