Ο Muhammad al-Bukhari είναι γνωστός συγγραφέας μιας συλλογής χαντίθ. Πέθανε χωρίς να ασπαστεί το Ισλάμ. Ο γιος του ονόματι al-Mugirat δεν ακολούθησε το δρόμο του πατέρα του και έγινε υποστηρικτής αυτής της θρησκείας. Δεν το μετάνιωσε ούτε μια φορά. Σε αυτό το άρθρο, θα σας παρουσιαστεί μια βιογραφία του al-Bukhari. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν.
Παιδική ηλικία και σπουδές
Ο Al-Bukhari γεννήθηκε το 194 Hijri. Στην πρώιμη παιδική ηλικία, ο μελλοντικός ιμάμης έχασε την όρασή του. Ωστόσο, οι μακροχρόνιες και ειλικρινείς προσευχές της μητέρας του τον θεράπευσαν ως εκ θαύματος. Έμαθε για να απαλλαγεί από την ασθένεια σε ένα όνειρο. Ο Χαζράτ Ιμπραήμ ήρθε κοντά της και της είπε: «Χάρη στους αγίους και τις άφθονες προσευχές, ο Αλλάχ επανέφερε την όραση στον γιο σου». Το πρωί έγινε σαφές ότι αυτό το όνειρο ήταν προφητικό.
Ο πατέρας του αγοριού, ο Ισμαήλ, ήταν ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος. Δυστυχώς, δεν πρόλαβε να διδάξει πολλά στον γιο του, καθώς πέθανε νωρίς. Την ανατροφή του Μωάμεθ ανέλαβε η μητέρα του. Ήταν επίσης καλά μορφωμένη, έτσι ήλεγχε τη διαδικασία της εκπαίδευσής του. Σε ηλικία 16 ετών, ο νεαρός, μαζί με τον αδερφό και τη μητέρα του, έκαναν προσκύνημα στη Μέκκα. Οι συγγενείς του μελλοντικού ιμάμη επέστρεψαν στο σπίτι και αποφάσισε να μείνει στην ιερή πόλη για δύο χρόνια. Μεδίνα - εκεί είναιπήγε στα 18 χρόνια του Al-Bukhari. Τα βιβλία που συνέταξε ο νεαρός στον τάφο του Προφήτη ονομάζονταν Tarikh-ul-Kabir και Qadayas-Sahaba wat-Tabiyin. Δεν σταμάτησε να εργάζεται ούτε τη νύχτα, καθώς το φως του φεγγαριού παρείχε μια εξαιρετική πηγή φωτισμού.
Για να αποκτήσει νέες γνώσεις, ο Ιμάμ Αλ Μπουχάρι αναγκάστηκε να ταξιδεύει πολύ. Ταξίδεψε στην Αίγυπτο, τη Συρία και έζησε στην Αραβία για έξι χρόνια. Ο ήρωας αυτού του άρθρου επισκέφτηκε τέσσερις φορές την Κούφα, τη Βαγδάτη και τη Βασόρα. Μερικές φορές μπορούσε να μείνει σε μια συγκεκριμένη πόλη για αρκετά χρόνια. Μόνο ένα πράγμα ήταν σταθερό - κατά την περίοδο του Χατζ, ο ιμάμης επέστρεφε πάντα στη Μέκκα.
Δάσκαλοι
Hadith al-Bukhari άρχισε να μελετά και να ακούει το 205. Και μετά από 5 χρόνια, έχοντας λάβει κάποια ποσότητα γνώσης από τους Ουλαμά της πατρίδας του, πήγε σε ένα ταξίδι. Είχε πολλούς δασκάλους. Ο ίδιος ο Μωάμεθ μίλησε για αυτό ως εξής: «1080 διαφορετικοί άνθρωποι μου υπαγόρευσαν χαντίθ. Ο καθένας τους ήταν επιστήμονας». Αλλά ο ιμάμης έλαβε την πιο πολύτιμη γνώση από δύο άτομα - τον Ali ibn Madini και τον Ishak ibn Rakhway. Επίσης, ο al-Bukhari μετέδωσε χαντίθ από μαθητές του. Πίστευε ότι έπρεπε να διαδοθούν θρύλοι από ανθρώπους της νεότερης, της μεσαίας και της παλαιότερης γενιάς. Μόνο έτσι μπορεί κανείς να γίνει μελετητής του χαντίθ.
Ακόλουθοι
Ο ιμάμης είχε πάρα πολλούς από αυτούς. Περίπου 9.000 άτομα παρακολούθησαν τα μαθήματά του με βάση το Sahih al-Bukhari. Για να πάρουν τη μοναδική γνώση από αυτό το βιβλίο, περιπλανώμενοι συνέρρεαν στα μαθήματα του Ιμάμη από όλο τον κόσμο.
Καταπληκτική ανάμνηση
Ο Αλ-Μπουχάρι είχε καλή μνήμη,ευρηματικότητα και διορατικότητα. Στην ηλικία των 7 ετών είχε απομνημονεύσει ολόκληρο το Κοράνι και μέχρι την ηλικία των 10 ήξερε περισσότερα από χίλια χαντίθ. Έχοντας ακούσει τον μύθο μια φορά, το αγόρι τον απομνημόνευσε και, αν χρειαζόταν, μπορούσε εύκολα να τον αναπαραγάγει.
Κάπως στη Βαγδάτη του συνέβη μια σημαντική υπόθεση. Οι άνθρωποι που άκουσαν από άλλους για τις πολλές ιδιότητες και τα επιτεύγματα του ιμάμη αποφάσισαν να τον δοκιμάσουν. Για αυτό, επιλέχθηκαν εκατό διαφορετικά χαντίθ. Σε καθένα από αυτά άλλαξαν το κείμενο και οι αλυσίδες πομπών. Μετά δέκα άτομα τα διάβασαν έτσι στον ιμάμη.
Ένας τεράστιος αριθμός ατόμων συγκεντρώθηκε για να γνωρίσει το αποτέλεσμα του πειράματος. Αφού διάβασε κάθε παράδοση, ο Μωάμεθ απάντησε με τον ίδιο τρόπο: «Από όσο ξέρω, αυτό δεν είναι αλήθεια». Μόλις απαγγέλθηκαν όλα τα χαντίθ, ο αλ-Μπουχάρι απήγγειλε το καθένα από αυτά σωστά, ακολουθώντας την αλλοιωμένη αλυσίδα των αφηγητών. Ο ιμάμης είχε μια τόσο εκπληκτική μνήμη.
εγκράτεια
Ο Μωάμεθ είχε έναν ακλόνητο και ασύγκριτο ασκητισμό. Κληρονόμησε μια τεράστια περιουσία από τον πατέρα του, αλλά λόγω της γενναιοδωρίας του, ο ιμάμης σπατάλησε γρήγορα τα χρήματα. Έμεινε χωρίς χρήματα, ο αλ Μπουχάρι έτρωγε μόνο δυο αμύγδαλα την ημέρα.
Ο Ιμάμης είχε πολλές φορές την ευκαιρία να εκμεταλλευτεί τη γενναιοδωρία των αρχόντων, αλλά δεν το έκανε ποτέ. Μια μέρα ο Μωάμεθ αρρώστησε. Ο γιατρός, έχοντας μελετήσει τις αναλύσεις των ούρων του, ανακάλυψε ότι ο al-Bukhari δεν χρησιμοποιούσε κάρυ για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με έναν ασθενή, ο γιατρός έμαθε για την αποχή του ιμάμη από αυτό το προϊόν τα τελευταία σαράντα χρόνια.
Ειδικές ιδιότητες
Al-Bukhari (PDF βιβλία του ιμάμη σε θεματικές τοποθεσίεςδημοφιλής) έβαζε πάντα την ικανοποίηση των άλλων πάνω από τη δική του. Αυτό επιβεβαιώνει το περιστατικό με τον δούλο. Καθώς πλησίασε την πόρτα του δωματίου όπου καθόταν ο Ιμάμης, σκόνταψε. Ο Μωάμεθ την προειδοποίησε: «Πρόσεχε πού πας». Εκείνη απάντησε: «Πώς μπορείς να περπατήσεις αν δεν υπάρχει μέρος;» Μετά από αυτό, ο αλ-Μπουχάρι σήκωσε τα χέρια του και είπε: «Τώρα μπορείς να πας όπου θέλεις, σου δίνω ελευθερία».
Ο Ιμάμης έδινε πάντα προσοχή στα μικρά πράγματα που θα τον βοηθούσαν να επιτύχει μεγαλύτερη ευχαρίστηση από τον Αλλάχ. Παρόμοιο περιστατικό του συνέβη στο τζαμί. Ένας άντρας που στεκόταν μέσα στο πλήθος βρήκε ένα φτερό στα γένια του και το πέταξε στο πάτωμα. Αυτό παρατήρησε ο al-Bukhari. Διαλέγοντας μια στιγμή που κανείς δεν τον παρακολουθούσε, ο ιμάμης πήρε το στυλό και το έβαλε στην τσέπη του. Αφού έφυγε από το τζαμί, ο Μωάμεθ το πέταξε, συνειδητοποιώντας ότι βοήθησε να κρατηθεί ο χώρος λατρείας καθαρός.
Ένα άλλο σημαντικό περιστατικό συνέβη κατά την εκτέλεση της προσευχής Zuhr από τον Ιμάμη. Μετά την ολοκλήρωσή του, ο al-Bukhari εκτέλεσε nafl. Μετά γύρισε στους συντρόφους του, σήκωσε το πουκάμισό του και ρώτησε αν ήταν κανείς εκεί. Ξαφνικά, μια σφήκα πέταξε κάτω από τα ρούχα. Άφησε δεκαεπτά δαγκώματα στο σώμα του αλ-Μπουχάρι. Ένας από τους συντρόφους ρώτησε τον ιμάμη γιατί δεν διέκοψε την προσευχή. Ο ειδικός του χαντίθ δήλωσε ότι βίωσε μια ορισμένη ευχαρίστηση από την προσευχή και δεν ήθελε να τον διακόψουν εξαιτίας ενός τέτοιου μικροπράγματος.
Relentless
Αυτή η ιδιότητα του Ιμάμη αποδεικνύεται τέλεια από την κατάσταση με τον ηγεμόνα της Μπουχάρα. Κάποτε ζήτησε από τον Μωάμεθ να διδάξει τα παιδιά του. Ο Αλ Μπουχάρι απέρριψε το αίτημα, δηλώνοντας ότι έδειχνε περισσότερο σεβασμό για τη γνώση παρά για τους ανθρώπους. Αυτοί θα πρέπει να προσπαθήσουν να τα λάβουν και όχι το αντίστροφο.
Η απάντηση δεν άρεσε στον αρχηγό της πόλης. Ο ηγεμόνας ζήτησε πάλι από τον ιμάμη να δουλέψει χωριστά με τα παιδιά του. Όμως ο Μωάμεθ ήταν ανένδοτος. Η δεύτερη άρνηση εξόργισε πολύ τον επικεφαλής της Μπουχάρα. Διέταξε να διώξουν τον ιμάμη από την πόλη. Μόλις το έμαθαν, οι κάτοικοι της Σαμαρκάνδης έστειλαν αμέσως στον Αλ Μπουχάρι μια πρόσκληση να μείνει μαζί τους. Αλλά και σε αυτή την πόλη, ο Μωάμεθ είχε εχθρούς. Ως αποτέλεσμα, ο ειδικός του χαντίθ πήγε στο Hartang.
Κύρια εργασία
Imam έχει γράψει πολλά βιβλία. Αλλά μόνο μια συλλογή από χαντίθ του αλ-Μπουχάρι χαίρει ιδιαίτερου σεβασμού και τιμής. Στον τομέα της μελέτης των θρύλων, έχει την υψηλότερη θέση. Και αυτό το έργο ονομάζεται "Sahih al-Bukhari".
Κανείς δεν γνωρίζει την ακριβή ημερομηνία έναρξης της σύνταξής του. Αλλά είναι αξιόπιστα γνωστό ότι μετά την ολοκλήρωση της εργασίας για τη συλλογή, ο ιμάμης την υπέβαλε σε τρεις από τους δασκάλους του για εξέταση: Ibn Main (πέθανε το 233), Ibn-ul-Madini (πέθανε το 234) και Ahmad ibn Khaldal (πέθανε το 241). Υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι ο al-Bukhari συντάσσει τη συλλογή εδώ και 16 χρόνια. Αυτό υποδεικνύει την κατά προσέγγιση ημερομηνία έναρξης των εργασιών στο βιβλίο - 217. Ο Ιμάμ ήταν τότε μόλις 23 ετών.
Ακόμη και πριν εκδοθεί η συλλογή του al-Bukhari, υπήρχαν πολλά βιβλία με χαντίθ. Ο Μωάμεθ τα μελέτησε προσεκτικά και ανακάλυψε ότι υπάρχουν παραδόσεις με ισχυρές και αδύναμες αλυσίδες αφηγητών. Αυτό οδήγησε τον ιμάμη στην ιδέα της δημιουργίας μιας συλλογής που θα περιλαμβάνει μόνο χαντίθ αποκλειστικά με ισχυρό ισνάντ. Αυτή η ιδέα υποστηρίχθηκε από τον δάσκαλό του Ishaq ibnRahwai, το οποίο ενίσχυσε τον al-Bukhari στην απόφασή του. Επιπλέον, αυτή η επιθυμία ενισχύθηκε από ένα όνειρο που είχε ο Ιμάμης. Ο Μωάμεθ στάθηκε με μια βεντάλια δίπλα στον Προφήτη και έδιωξε τις σκνίπες από πάνω του. Ξυπνώντας το πρωί, ο ειδικός στα χαντίθ πήγε σε αρκετούς διερμηνείς για να πάρει μια ερμηνεία της νυχτερινής όρασης. Όλοι του απάντησαν με τον ίδιο τρόπο: στο μέλλον, ο Μωάμεθ θα καθαρίσει τον Προφήτη από τα ψέματα των ανθρώπων που μεταφέρουν παρεξηγημένες παραδόσεις. Αυτό ηρέμησε τον ιμάμη και έδωσε δύναμη να γράψει τη συλλογή Sahih al-Bukhari. Περιλαμβάνει τα κείμενα των παραδόσεων που λένε για τις πράξεις, τα ρητά και τη ζωή του Προφήτη.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτά ήταν εξαιρετικά αξιόπιστα χαντίθ του αλ-Μπουχάρι. Δηλαδή, ο ιμάμης επέλεξε μόνο εκείνες τις παραδόσεις που πληρούσαν τις καθιερωμένες προϋποθέσεις και πρότυπα. Το κύριο κριτήριο ήταν μια ισχυρή αλυσίδα πομπών. Κατά τη διάρκεια όλων των ετών εργασίας για το βιβλίο, ο Μωάμεθ το επεξεργάστηκε τρεις φορές. Κάποιοι είπαν ότι ο ιμάμης άρχισε να γράφει τη συλλογή στη Μπουχάρα, άλλοι μίλησαν για τη Μέκκα, άλλοι είπαν για τη Βασόρα και ο τέταρτος τον είδε να συντάσσει τη συλλογή στη Μεδίνα. Ωστόσο, ο ίδιος ο ιμάμης υπέδειξε τον αληθινό τόπο συγγραφής του βιβλίου. Ήταν το Τζαμί Αλ Χαράμ. Ας προχωρήσουμε.
Πριν συμπεριλάβει τα χαντίθ στη συλλογή, ο αλ-Μπουχάρι έκανε γκουσλ και επιδόθηκε σε προσευχές. Ζήτησε από τον Αλλάχ για καθοδήγηση, εκτελώντας δύο ράκες προσευχής ναφλ. Στη συνέχεια, ο ιμάμης εξέτασε και ανέλυσε διεξοδικά τις διαθέσιμες παραδόσεις και μόνο εάν το αποτέλεσμα τον ικανοποιούσε, οι χαντίθ συμπεριλήφθηκαν στη συλλογή. Λόγω μιας τόσο προσεκτικής και προσεκτικής στάσης στα κείμενα, οι άνθρωποι είχαν την αίσθηση ότι ο Μωάμεθ τα άκουσε προσωπικά από τον Προφήτη.
Όνομα συλλογήςδείχνει ότι περιλαμβάνονται μόνο τα χαντίθ με ισχυρή αλυσίδα αφηγητών. Από την άλλη, ο al-Bukhari προσπάθησε να εξηγήσει στους αναγνώστες όλες τις δύσκολες στιγμές για αντίληψη. Επομένως, εάν υπήρχε μια δύσκολη λέξη στην πρόταση, ο ιμάμης δημοσίευσε αμέσως πολλές από τις έννοιές της για ευκολία. Στο Sahih al-Bukhari μπορεί κανείς να παρατηρήσει τη μαεστρία του Μωάμεθ στη μετάδοση των χαντίθ που συγκεντρώθηκαν σε οκτώ κεφάλαια. Τα τελευταία χωρίστηκαν σε θέματα, υποδιαιρέθηκαν, με τη σειρά τους, σε υποτίτλους και γνωστά για τον αρχικό τρόπο διατύπωσής τους.
Λόγος δημοτικότητας
Γιατί η συλλογή των χαντίθ "Sahih al-Bukhari" διακρίνεται ιδιαίτερα από τις υπόλοιπες; Γιατί τον σέβονται τόσο πολύ; Οι λόγοι είναι οι εξής:
- Εάν υπήρχε ανάγκη αναστολής των εργασιών για τη συλλογή, τότε ο al-Bukhari τη συνέχισε μόνο αφού έγραψε τη Bismillah. Ως εκ τούτου, αυτή η έκφραση αναφέρθηκε συχνά στις σελίδες του βιβλίου του.
- Στο τέλος κάθε κεφαλαίου, ο ιμάμης εσκεμμένα χρησιμοποιούσε μια λέξη σε μια πρόταση που θα έκανε τον αναγνώστη να σκεφτεί και να προσεγγίσει πιο συνειδητά τον κύριο στόχο της ζωής του. Για παράδειγμα, αμέσως μετά το πρώτο μέρος του Sahih al-Bukhari, συμπεριέλαβε μια λέξη που υποδηλώνει σύντομη ζωή και θάνατο.
- Ο ιμάμης έδωσε μεγάλη σημασία στο να συμπεριλάβει ένα κατάλληλο χαντίθ στην αρχή και στο τέλος της συλλογής. Το θεώρησε εξαιρετικά σημαντικό. Το πρώτο χαντίθ του Σαχίχ αλ-Μπουχάρι αφορά την πρόθεση. Αυτό δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να μην πει ψέματα στον εαυτό του για το τι θέλει να αποκτήσει μελετώντας τα λόγια του Προφήτη που παρουσιάζονται στο βιβλίο. ΣΤΟΣτο τελευταίο κεφάλαιο με τίτλο «Kitab-ut-Tawhid», ο Μωάμεθ επαίνεσε την ενότητα του Αλλάχ πολλές φορές. Αυτή, σύμφωνα με τον ιμάμη, θα είναι η σωτηρία των ανθρώπων την Ημέρα της Κρίσης, όταν θα αναγκαστούν να του αναφέρουν για τις δικές τους αμαρτίες.
Σύμφωνα με τον Allama Nawawi, οι ισλαμιστές μελετητές έχουν αναγνωρίσει το "Sahih al-Bukhari" ως το πιο αξιόπιστο βιβλίο μετά το Ιερό Κοράνι. Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει 7275 χαντίθ, συμπεριλαμβανομένων επαναλαμβανόμενων παραδόσεων. Αν τα εξαιρέσουμε, τότε παίρνουμε ακριβώς 4000.
Ο Hafiz Ibn Hajar εξιστόρησε τις παραδόσεις και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι 7397 χαντίθ μεταδόθηκαν απευθείας από τον Προφήτη. Λαμβάνοντας υπόψη τις αφηγήσεις από τους Tabieen, Sahaba κ.λπ., ο αριθμός αυτός αυξήθηκε σε 9407. Αν εξαιρέσουμε τις επαναλήψεις, τότε, σύμφωνα με τον Ibn Hajar, θα παραμείνουν 160 μηνύματα από τους Sahaba και 2353 αφηγήσεις από τον Προφήτη. Συνολικά, αυτό δίνει 2513 γνώσεις.
Συνθήκες συμπερίληψης
Αυτό ή εκείνο το χαντίθ θα μπορούσε να μπει στη συλλογή μόνο εάν ο αφηγητής του πληρούσε τις απαιτήσεις που καθόρισε ο αλ-Μπουχάρι. Μία από τις προϋποθέσεις ήταν η παρουσία μιας εξαιρετικής μνήμης. Επίσης, μεταξύ των απαιτήσεων ήταν ορισμένοι περιορισμοί:
- Από την αλυσίδα των αφηγητών δεν πρέπει να λείπουν οι κρίκοι των πομπών.
- Όλοι οι έγκυροι μουχαντίσι πρέπει να συμφωνήσουν ομόφωνα για την υποψηφιότητα του αφηγητή των θρύλων. Πρέπει να ανακαλύψουν εάν ο αφηγητής είναι ικανός να απομνημονεύει, να απομνημονεύει και να μεταδίδει αυθεντικά τα χαντίθ.
- Αν ένας θρύλος έχει δύο διαφορετικούς πομπούς (και τους ήρθε από τον Σαχάμπ), τότε πρέπει να του δοθεί υψηλός βαθμός. Πότεέχοντας μόνο έναν αφηγητή, αλλά με ισχυρές αποδείξεις, το χαντίθ πρέπει επίσης να γίνει αποδεκτό χωρίς καμία αμφιβολία.
Θάνατος
Στο δρόμο για τη Σαμαρκάνδη αλ-Μπουχάρι, του οποίου η βιογραφία παρουσιάζεται στο άρθρο, έγραψε μια διαθήκη, προσευχήθηκε και αναχώρησε για έναν άλλο κόσμο. Ο Ιμάμης θάφτηκε στο χωριό Χαρτάνκ. Αυτόπτες μάρτυρες είπαν ότι κατά τη διάρκεια αυτής της εκδήλωσης, μια ευωδία απλώθηκε από τον τάφο και μια εικόνα ενός τοίχου που υψωνόταν στον ουρανό εμφανίστηκε γύρω. Η μυρωδιά αιωρούνταν για αρκετές μέρες και οι άνθρωποι έρχονταν να δουν αυτό το θαύμα. Ο ζηλιάρης του αλ-Μπουχάρι επισκέφτηκε επίσης τον τάφο. Συνειδητοποιώντας το επίπεδό του, μετάνιωσαν.
Μια μέρα η Σαμαρκάνδη καταλήφθηκε από έντονη ξηρασία. Παρόλο που ο κόσμος προσευχόταν, δεν έβρεξε. Τότε ένας δίκαιος άντρας συμβούλεψε τον ιμάμ μαζί με τον κόσμο να πάνε στον τάφο του αλ-Μπουχάρι και να προσευχηθούν στον Αλλάχ εκεί. Πήραν τη συμβουλή του. Ως αποτέλεσμα, όλοι οι κάτοικοι της Σαμαρκάνδης έπρεπε να μείνουν στο Χαρτάκ, καθώς έβρεχε πολύ για αρκετές ημέρες.
Κριτικές
Πολλοί μελετητές (σύγχρονοι του αλ-Μπουχάρι) εκτίμησαν πολύ καλά τα έργα του Μωάμεθ. Αρκεί να πούμε ότι στον τομέα της επιστήμης της χαντίθ αποκαλούνταν «διοικητής των πιστών». Υπάρχει μια ιστορία που επιβεβαιώνει αυτό το παρατσούκλι του Al-Bukhari. Ο Μουσουλμάνος (άλλος ιμάμης), φιλώντας τον Μωάμεθ στο μέτωπο, του είπε: «Ω δάσκαλε των δασκάλων, άσε με να φιλήσω και τα πόδια σου». Μετά από αυτό, ρώτησε τον αλ-Μπουχάρι μια ερώτηση σχετικά με το χαντίθ σχετικά με την εξιλέωση για τη συνάντηση. Ο Ιμάμης του υπέδειξε τις ελλείψεις αυτής της παράδοσης. Όταν ο Μωάμεθ τελείωσε την ομιλία του, ο Μουσλίμ δήλωσε: «Μόνο οι ζηλιάρηδες μπορούν να μισήσουν τον Αλ Μπουχάρι!Καταθέτω ότι απλά δεν υπάρχει κανένας σαν εσάς στον κόσμο!». Ένας άλλος μελετητής ονόματι Μπιντάρ είπε: «Γνωρίζω μόνο τους τέσσερις καλύτερους Μουχαντίθ. Αυτοί είναι ο ad-Darimi από τη Σαμαρκάνδη, ο Muslim από τη Nishapur, ο Abu Zur από το Ray και ο al-Bukhari από τη Μπουχάρα. Σύμφωνα με τον Ishaq bin Rahawiya, ακόμα κι αν ο Μωάμεθ ζούσε την εποχή του al-Hasan, οι άνθρωποι θα εξακολουθούσαν να χρειάζονται τις παραδόσεις του και τη γνώση του fiqh. Ο Abu Hatim ar-Razi θεωρούσε τον al-Bukhari τον πιο ενημερωμένο λόγιο μεταξύ εκείνων που επισκέφθηκαν τη Βαγδάτη. Σύμφωνα με τον At-Tirmidhi, ούτε στο Khorasan ούτε στο Ιράκ υπήρχε άτομο που γνώριζε τόσο καλά την ιστορία και καταλάβαινε τις αδυναμίες του χαντίθ όπως ο Μωάμεθ. Ο Ibn Khuzayma είπε: «Κάτω από το στερέωμα δεν έχω συναντήσει ακόμη ούτε έναν Αγγελιοφόρο του Αλλάχ πιο γνώστη στις παραδόσεις, ούτε κάποιον που απομνημόνευσε τόσες ιστορίες όπως ο Μωάμεθ». Ο Abul-Abas ad-Dalavi μετέδωσε στους απογόνους του μερικές γραμμές από το μήνυμα του λαού της Βαγδάτης στον Μωάμεθ: «Όσο είστε με τους Μουσουλμάνους, το καλό δεν θα τους αφήσει. Θα λείψετε και δεν θα βρεθεί κανείς καλύτερος από τον Αλ Μπουχάρι». Ο ιμάμης Αχμάντ είπε: «Δεν υπήρξε ποτέ κάτι σαν αυτόν στο Χορασάν.»
Ενδιαφέροντα γεγονότα
- Η ζωή και το έργο του al-Bukhari κατευθύνθηκε στην αναζήτηση του χαντίθ. Ταξίδεψε πολύ. Όσοι συνόδευαν τον ιμάμη στο δρόμο είπαν για τις απροσδόκητες σηκώσεις του τη νύχτα 15-20 φορές για να επαναλάβουν τα γραπτά χαντίθ. Αν και, για να απομνημονεύσει τη σελίδα, του αρκούσε να την κοιτάξει μόνο μια φορά. Γιατί ξαναδιάβαζε και επανέλαβε τα χαντίθ; Είναι απλό - ο Αλ Μπουχάρι λάτρεψε την ομιλία του Προφήτη. Ο ιμάμης έκανε επίσης μέχρι και δεκατρείς ρακά προσευχές τη νύχτα. Και αυτό παράδυσκολίες που συναντήθηκαν στην πορεία.
- Ο Al-Nawawi έγραψε ότι όλες οι αρετές του Ιμάμη είναι απλά αδύνατο να απαριθμηθούν. Μια ξεχωριστή πραγματεία μπορεί να γραφτεί για κάθε μια από τις ιδιότητές της. Αυτά είναι η ευσέβεια, ο ασκητισμός, η άριστη μνήμη, η επιμέλεια στην απόκτηση χαντίθ, τα θαύματα που γίνονται κ.λπ.
- Ο Al-Bukhari ήταν ανθεκτικός και καλά αναπτυγμένος σωματικά. Ήταν εξαιρετικός τοξότης και σπάνια αστοχούσε. Ο ιμάμης καβάλησε και ένα άλογο πολύ καλά. Αν έπρεπε να διασχίσει επικίνδυνο έδαφος στο δρόμο, πήγαινε για ύπνο νωρίς. Έτσι, ο ιμάμης μάζευε δυνάμεις σε περίπτωση επίθεσης από ληστές.
- Εκείνη την εποχή, ένα πραγματικό θαύμα ήταν ότι ο al-Bukhari κατάφερε να ολοκληρώσει την ανάγνωση ολόκληρου του Κορανίου κατά τη διάρκεια της ημέρας και να κατακτήσει το ένα τρίτο αυτού του βιβλίου τη νύχτα. Ήταν σωματικά αδύνατο για τους απλούς ανθρώπους, αλλά ο Αλλάχ έδωσε στον αγαπημένο του ιμάμ τη χάρη εγκαίρως.
- Για να επικρίνει ένα άτομο, ο αλ-Μπουχάρι χρησιμοποίησε μέτρια γλώσσα. Όταν κάποιος έλεγε ψεύτικα χαντίθ σε άλλους, ο ιμάμης δεν τον κατηγορούσε ότι έλεγε ψέματα. Είπε μόνο: «Αυτά τα χαντίθ δεν λαμβάνονται υπόψη» ή «Δεν γίνονται αποδεκτά».
- Ο Al-Bukhari δήλωσε ότι ήθελε να συναντηθεί με τον Αλλάχ χωρίς gibat (το αμάρτημα της βλασφημίας πίσω από την πλάτη του). Δηλαδή, ποτέ στη ζωή του ο ιμάμης δεν είπε κάτι πίσω από την πλάτη των ανθρώπων που μπορεί να μην τους αρέσει.
