Οι ανθρωπιστικές και υπαρξιακές τάσεις προέκυψαν στα μέσα του περασμένου αιώνα στην Ευρώπη ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της φιλοσοφικής και ψυχολογικής σκέψης των δύο τελευταίων αιώνων, αποτελώντας, στην πραγματικότητα, αποτέλεσμα της εξάχνωσης τέτοιων ρευμάτων όπως η «φιλοσοφία της ζωής» του Νίτσε, ο φιλοσοφικός ανορθολογισμός του Σοπενχάουερ, ο διαισθητισμός του Μπερξόν, η φιλοσοφική οντολογία του Σέλερ, η ψυχανάλυση του Φρόυντ και του Γιουνγκ και ο υπαρξισμός του Χάιντεγκερ, του Σαρτρ και του Καμύ. Στα έργα των Horney, Fromm, Rubinstein, στις ιδέες τους, εντοπίζονται ξεκάθαρα τα κίνητρα αυτής της τάσης. Πολύ σύντομα, η υπαρξιακή προσέγγιση της ψυχολογίας έγινε πολύ δημοφιλής στη Βόρεια Αμερική. Οι ιδέες υποστηρίχθηκαν από εξέχοντες εκπροσώπους της «τρίτης επανάστασης». Ταυτόχρονα με τον υπαρξισμό στην ψυχολογική σκέψη αυτής της περιόδου, αναπτύχθηκε επίσης μια ανθρωπιστική τάση, που εκπροσωπούνταν από εξέχοντες ψυχολόγους όπως ο Rogers,Kelly, Maslow. Και οι δύο αυτοί κλάδοι έχουν γίνει ένα αντίβαρο στις ήδη καθιερωμένες τάσεις στην ψυχολογική επιστήμη - τον φροϋδισμό και τον συμπεριφορισμό.
Υπαρξιακή-ανθρωπιστική κατεύθυνση και άλλα ρεύματα
Ο ιδρυτής της υπαρξιακής-ανθρωπιστικής κατεύθυνσης (EHP) - D. Budzhental - επέκρινε συχνά τον συμπεριφορισμό για την απλοποιημένη κατανόηση της προσωπικότητας, την περιφρόνηση ενός ατόμου, τον εσωτερικό του κόσμο και τις δυνατότητές του, τη μηχανοποίηση των προτύπων συμπεριφοράς και την επιθυμία να ελέγξτε μια προσωπικότητα. Οι συμπεριφοριστές, από την άλλη, επέκριναν την ουμανιστική προσέγγιση επειδή έδωσε υπεραξία στην έννοια της ελευθερίας, θεωρώντας την ως αντικείμενο πειραματικής έρευνας και επέμειναν ότι δεν υπάρχει ελευθερία και ότι το ερέθισμα-απόκριση είναι ο βασικός νόμος της ύπαρξης. Οι ανθρωπιστές επέμειναν στην αποτυχία, ακόμη και στον κίνδυνο μιας τέτοιας προσέγγισης για ένα άτομο.
Οι ουμανιστές είχαν επίσης τις δικές τους αξιώσεις για τους οπαδούς του Φρόιντ, παρά το γεγονός ότι πολλοί από αυτούς ξεκίνησαν ως ψυχαναλυτές. Ο τελευταίος αρνήθηκε τον δογματισμό και τον ντετερμινισμό της έννοιας, αντιτάχθηκε στη μοιρολατρία που χαρακτηρίζει τον φροϋδισμό και αρνήθηκε το ασυνείδητο ως καθολική ερμηνευτική αρχή. Παρόλα αυτά, πρέπει να σημειωθεί ότι η υπαρξιακή ψυχολογία της προσωπικότητας εξακολουθεί να βρίσκεται σε κάποιο βαθμό κοντά στην ψυχανάλυση.
Η ουσία του ανθρωπισμού
Αυτή τη στιγμή δεν υπάρχει συναίνεση σχετικά με τον βαθμό ανεξαρτησίας του ουμανισμού και του υπαρξισμού, αλλά οι περισσότεροι εκπρόσωποι αυτών των κινημάτων προτιμούν να τα μοιράζονται, αν και όλοιαναγνωρίζουν τη θεμελιώδη κοινότητά τους, αφού η κύρια ιδέα αυτών των τάσεων είναι η αναγνώριση της ελευθερίας του ατόμου στην επιλογή και την οικοδόμηση της ύπαρξής του. Οι υπαρξιστές και οι ουμανιστές συμφωνούν ότι η επίγνωση του όντος, αγγίζοντας το, μεταμορφώνει και μεταμορφώνει έναν άνθρωπο, ανεβάζοντάς τον πάνω από το χάος και το κενό της εμπειρικής ύπαρξης, αποκαλύπτει την πρωτοτυπία του και, χάρη σε αυτό, τον κάνει το νόημα του εαυτού του. Επιπλέον, το αναμφισβήτητο πλεονέκτημα της ανθρωπιστικής έννοιας είναι ότι δεν εισάγονται στη ζωή αφηρημένες θεωρίες, αλλά, αντίθετα, η πραγματική πρακτική εμπειρία χρησιμεύει ως βάση για επιστημονικές γενικεύσεις. Η εμπειρία θεωρείται στον ανθρωπισμό ως αξία προτεραιότητας και η κύρια κατευθυντήρια γραμμή. Τόσο η ανθρωπιστική όσο και η υπαρξιακή ψυχολογία θεωρούν την πρακτική ως το πιο σημαντικό συστατικό. Αλλά και εδώ, η διαφορά αυτής της μεθόδου μπορεί να εντοπιστεί: για τους ανθρωπιστές, είναι σημαντικό να εξασκούν την πραγματική εμπειρία της εμπειρίας και της επίλυσης πολύ συγκεκριμένων προσωπικών προβλημάτων και όχι τη χρήση και την εφαρμογή μεθοδολογικών και μεθοδολογικών προτύπων.
Η ανθρώπινη φύση σε GP και EP
Η ανθρωπιστική προσέγγιση (HP) βασίζεται στην έννοια της ουσίας της ανθρώπινης φύσης, η οποία ενώνει τα διαφορετικά ρεύματά της και τη διακρίνει από άλλους τομείς της ψυχολογίας. Σύμφωνα με τον Roy Cavallo, η ουσία της ανθρώπινης φύσης είναι να βρίσκεται συνεχώς στη διαδικασία του γίγνεσθαι. Στη διαδικασία του γίγνεσθαι, ένα άτομο είναι αυτόνομο, ενεργό, ικανό για αυτο-αλλαγή και δημιουργική προσαρμογή, επικεντρωμένο στην εσωτερική επιλογή. Η απομάκρυνση από το συνεχές γίγνεσθαι είναι η απόρριψη τουαυθεντικότητα της ζωής, «άνθρωπος στον άνθρωπο».
Η υπαρξιακή προσέγγιση της ψυχολογίας (ΕΠ) του ανθρωπισμού χαρακτηρίζεται, πρώτα απ 'όλα, από μια ποιοτική αξιολόγηση της ουσίας της προσωπικότητας και μια ματιά στη φύση των πηγών της διαδικασίας διαμόρφωσης. Σύμφωνα με τον υπαρξισμό, η ουσία ενός ατόμου δεν είναι ούτε θετική ούτε αρνητική - είναι αρχικά ουδέτερη. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας αποκτώνται στη διαδικασία αναζήτησης της μοναδικής του ταυτότητας. Διαθέτοντας θετικές και αρνητικές δυνατότητες, ένα άτομο επιλέγει και φέρει προσωπική ευθύνη για την επιλογή του.
Ύπαρξη
Η ύπαρξη είναι ύπαρξη. Το κύριο χαρακτηριστικό της είναι η απουσία προορισμού, προορισμού, που μπορεί να επηρεάσει την προσωπικότητα, να καθορίσει πώς θα εξελιχθεί στο μέλλον. Αποκλείεται η αναβολή για το μέλλον, η ανακατεύθυνση της ευθύνης στους ώμους άλλων, του έθνους, της κοινωνίας, του κράτους. Ο άνθρωπος αποφασίζει μόνος του - εδώ και τώρα. Η υπαρξιακή ψυχολογία καθορίζει την κατεύθυνση ανάπτυξης του ατόμου αποκλειστικά από την επιλογή που κάνει. Η προσωποκεντρική ψυχολογία, από την άλλη, θεωρεί την ουσία της προσωπικότητας όπως την δίνουν τα θετικά από την αρχή.
Πίστη στον άνθρωπο
Η πίστη στην προσωπικότητα είναι το βασικό σκηνικό που διακρίνει την ανθρωπιστική προσέγγιση στην ψυχολογία από άλλα ρεύματα. Εάν ο φροϋδισμός, ο συμπεριφορισμός και η συντριπτική πλειοψηφία των εννοιών της σοβιετικής ψυχολογίας βασίζονται στη δυσπιστία στην προσωπικότητα, τότε η υπαρξιακή κατεύθυνση στην ψυχολογία, αντίθετα, θεωρεί ένα άτομο από τη θέση της πίστης σε αυτόν. Στην κλασική φροϋδική φύσητου ατόμου είναι αρχικά αρνητικό, σκοπός της επιρροής του είναι η διόρθωση και η αποζημίωση. Οι συμπεριφοριστές αξιολογούν την ανθρώπινη φύση με ουδέτερο τρόπο και την επηρεάζουν διαμορφώνοντας και διορθώνοντάς την. Οι ανθρωπιστές, από την άλλη πλευρά, βλέπουν την ανθρώπινη φύση είτε άνευ όρων θετική και βλέπουν τον στόχο της επιρροής ως βοήθεια στην πραγματοποίηση της προσωπικότητας (Maslow, Rogers), είτε αξιολογούν την προσωπική φύση ως υπό όρους θετική και βλέπουν βοήθεια στην επιλογή ως κύρια στόχος της ψυχολογικής επιρροής (η υπαρξιακή ψυχολογία του Frankl και του Bugenthal). Έτσι, το ινστιτούτο της υπαρξιακής ψυχολογίας θέτει ως βάση της διδασκαλίας του την έννοια της ατομικής επιλογής ζωής ενός ατόμου. Η προσωπικότητα αντιμετωπίζεται αρχικά ως ουδέτερη.
Προβλήματα υπαρξιακής ψυχολογίας
Η ανθρωπιστική προσέγγιση βασίζεται στην έννοια των συνειδητών αξιών που ένα άτομο «επιλέγει για τον εαυτό του», επιλύοντας τα βασικά προβλήματα της ύπαρξης. Η υπαρξιακή ψυχολογία της προσωπικότητας δηλώνει την πρωτοκαθεδρία της ανθρώπινης ύπαρξης στον κόσμο. Ένα άτομο από τη στιγμή της γέννησής του αλληλεπιδρά συνεχώς με τον κόσμο και βρίσκει σε αυτόν τα νοήματα της ύπαρξής του. Ο κόσμος περιέχει τόσο απειλές όσο και θετικές εναλλακτικές και ευκαιρίες που μπορεί να επιλέξει ένα άτομο. Η αλληλεπίδραση με τον κόσμο γεννά βασικά υπαρξιακά προβλήματα στο άτομο, άγχος και άγχος, η αδυναμία αντιμετώπισης των οποίων οδηγεί σε ανισορροπία στον ψυχισμό του ατόμου. Τα προβλήματα είναι ποικίλα, αλλά σχηματικά μπορεί να περιοριστεί σε τέσσερις κύριους «κόμπους» πολικότητας, στους οποίους η προσωπικότητα πρέπει να κάνει μια επιλογή στη διαδικασία ανάπτυξης.
Ώρα,ζωή και θάνατος
Ο θάνατος είναι το πιο εύκολα αντιληπτό, ως το πιο προφανές αναπόφευκτο τελικό δεδομένο. Η συνειδητοποίηση του επικείμενου θανάτου γεμίζει έναν άνθρωπο με φόβο. Η επιθυμία για ζωή και η ταυτόχρονη επίγνωση της προσωρινότητας της ύπαρξης είναι η κύρια σύγκρουση που μελετά η υπαρξιακή ψυχολογία.
Ντετερμινισμός, ελευθερία, ευθύνη
Η κατανόηση της ελευθερίας στον υπαρξισμό είναι επίσης διφορούμενη. Από τη μια πλευρά, ένα άτομο προσπαθεί για την απουσία μιας εξωτερικής δομής, από την άλλη φοβάται την απουσία της. Άλλωστε, είναι πιο εύκολο να υπάρχεις σε ένα οργανωμένο σύμπαν που υπακούει σε ένα εξωτερικό σχέδιο. Όμως, από την άλλη, η υπαρξιακή ψυχολογία επιμένει ότι ένα άτομο δημιουργεί τον δικό του κόσμο και είναι πλήρως υπεύθυνο για αυτόν. Η επίγνωση της έλλειψης προετοιμασμένων προτύπων και δομής δημιουργεί φόβο.
Επικοινωνία, αγάπη και μοναξιά
Η κατανόηση της μοναξιάς βασίζεται στην έννοια της υπαρξιακής απομόνωσης, δηλαδή της απομάκρυνσης από τον κόσμο και την κοινωνία. Ένας άνθρωπος έρχεται στον κόσμο μόνος του και τον αφήνει με τον ίδιο τρόπο. Η σύγκρουση δημιουργείται από τη συνειδητοποίηση της μοναξιάς του ατόμου, από τη μια πλευρά, και την ανάγκη του ατόμου για επικοινωνία, προστασία, ανήκει σε κάτι περισσότερο, από την άλλη.
Ανόημα και η έννοια του να είσαι
Το πρόβλημα της έλλειψης νοήματος στη ζωή πηγάζει από τους τρεις πρώτους κόμβους. Αφενός, όντας σε συνεχή γνώση, ο άνθρωπος δημιουργεί το δικό του νόημα, αφετέρου έχει επίγνωση της απομόνωσης, της μοναξιάς και του επικείμενου θανάτου του.
Αυθεντικότητα και κομφορμισμός. κρασί
Ψυχολόγοι-Οι ανθρωπιστές, βασισμένοι στην αρχή της προσωπικής επιλογής ενός ατόμου, διακρίνουν δύο κύριες πολικότητες - την αυθεντικότητα και τη συμμόρφωση. Σε μια αυθεντική κοσμοθεωρία, ένα άτομο δείχνει τις μοναδικές προσωπικές του ιδιότητες, βλέπει τον εαυτό του ως άτομο που μπορεί να επηρεάσει τη δική του εμπειρία και την κοινωνία μέσω της λήψης αποφάσεων, αφού η κοινωνία δημιουργείται από την επιλογή μεμονωμένων ατόμων, επομένως, μπορεί να αλλάξει ως αποτέλεσμα των προσπαθειών τους. Ο αυθεντικός τρόπος ζωής χαρακτηρίζεται από εσωτερικότητα, καινοτομία, αρμονία, φινέτσα, θάρρος και αγάπη.
Ένας άνθρωπος που προσανατολίζεται προς τα έξω, που δεν έχει το θάρρος να αναλάβει την ευθύνη της επιλογής του, επιλέγει τον δρόμο του κομφορμισμού, ορίζοντας τον εαυτό του αποκλειστικά ως ερμηνευτή κοινωνικών ρόλων. Ενεργώντας σύμφωνα με προετοιμασμένα κοινωνικά πρότυπα, ένα τέτοιο άτομο σκέφτεται στερεότυπα, δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να αναγνωρίσει την επιλογή του και να της δώσει μια εσωτερική αξιολόγηση. Ο κομφορμιστής κοιτάζει το παρελθόν, στηριζόμενος σε έτοιμα παραδείγματα, με αποτέλεσμα να έχει ανασφάλεια και μια αίσθηση της δικής του αναξιότητας. Η οντολογική ενοχή συσσωρεύεται.
Μια πολύτιμη προσέγγιση σε ένα άτομο και η πίστη σε έναν άνθρωπο, η δύναμή του του επιτρέπουν να το μελετήσει πιο βαθιά. Η ευρετική φύση της κατεύθυνσης αποδεικνύεται επίσης από την παρουσία διαφόρων γωνιών θέασης σε αυτήν. Τα κυριότερα είναι η παραδοσιακή-υπαρξιακή, η υπαρξιακή-αναλυτική και η ανθρωπιστική υπαρξιακή ψυχολογία. Οι May και Schneider υπογραμμίζουν επίσης την υπαρξιακή-ολοκληρωτική προσέγγιση. Επιπλέον, υπάρχουν προσεγγίσεις όπως π.χΗ διαλογική θεραπεία του Friedmann και η λογοθεραπεία του Frankl.
Παρά τις πολλές εννοιολογικές διαφορές, τα ανθρωποκεντρικά ανθρωπιστικά και υπαρξιακά ρεύματα είναι αλληλέγγυα στο να εμπιστεύονται ένα άτομο. Ένα σημαντικό πλεονέκτημα αυτών των κατευθύνσεων είναι ότι δεν επιδιώκουν να «απλοποιήσουν» την προσωπικότητα, να θέσουν τα πιο ουσιαστικά προβλήματά της στο επίκεντρο της προσοχής τους, να μην κόψουν τα δυσεπίλυτα ζητήματα της αντιστοιχίας της ύπαρξης ενός ατόμου στον κόσμο και του εσωτερική φύση. Αναγνωρίζοντας ότι η κοινωνία επηρεάζει τη διαμόρφωση του ατόμου και την ύπαρξή του σε αυτήν, η υπαρξιακή ψυχολογία βρίσκεται σε στενή επαφή με την ιστορία, τις πολιτισμικές σπουδές, την κοινωνιολογία, τη φιλοσοφία, την κοινωνική ψυχολογία, ενώ αποτελεί αναπόσπαστο και πολλά υποσχόμενο κλάδο της σύγχρονης επιστήμης της προσωπικότητας.
