Πόσο συχνά, όταν λέμε κάποιες λέξεις, δεν σκεφτόμαστε το πραγματικό τους νόημα. Γιατί προστίθεται η λέξη «σεβασμιώτατος» στα ονόματα ορισμένων αγίων; Αυτό το ερώτημα τίθεται συχνά μεταξύ εκείνων που μόλις αρχίζουν να προσχωρούν στην πίστη. Ας το καταλάβουμε λοιπόν.
Σημασία της λέξης
Ο Σεβασμιώτατος είναι μία από τις κατηγορίες, ονομάζονται επίσης «πρόσωπα», στα οποία συνηθίζεται να χωρίζονται οι άγιοι ανάλογα με τις πράξεις τους κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους. Τι σημαίνει λοιπόν η λέξη «σεβασμιώτατος» σημαίνω? Αυτό ήταν το όνομα των αγίων μοναχών που με τη ζωή και τους κόπους τους προσπάθησαν να ευαρεστήσουν τον Θεό, να γίνουν όμοιοι με αυτόν και τα κατάφεραν, επομένως μόνο οι μοναχοί που εξυψώνονταν από την εκκλησία μπορούσαν να φέρουν αυτόν τον τίτλο.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι άγιοι είναι ένα τόσο μοναδικό φαινόμενο, το οποίο δεν έχει πλέον ανάλογο στον Χριστιανισμό. Φυσικά, σε κάθε τάξη αγίων μπορεί κανείς να βρει πολλά παραδείγματα θεοομοιότητας, αλλά οι σεβάσμιοι άγιοι διέφεραν από τους υπόλοιπους σε μια ειδική, ανιδιοτελή επιθυμία να υπηρετήσουν τον Κύριο, η οποία διακρίνεται από έναν ακραίο βαθμό αυταπάρνησης. Έχοντας μπει στον δρόμο της ασκητικότητας, απαρνήθηκαν όλες τις επίγειες ευλογίες και αφοσιώθηκαν ολοκληρωτικά στην υπηρεσία. Παντοδύναμος.
Πρώτα παραδείγματα ασκητισμού
Ήδη κατά τη διάρκεια του διωγμού των Χριστιανών από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, εμφανίστηκαν άνθρωποι που ακολουθούσαν έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Εκείνες τις μέρες, το κατόρθωμα τους δεν προκάλεσε ακόμη σεβασμό και σεβασμό, και η δόξα από την εκκλησία θα μπορούσε να οφείλεται μόνο στο θάνατό τους στο όνομα του Χριστού. Τώρα αυτοί που συνδύασαν τα κατορθώματα ενός ασκητή και ενός μάρτυρα ονομάζονται ευλαβείς μάρτυρες.
Πρώτοι Σεβασμιώτατοι
Οι πρώτοι ευλαβείς μοναχοί ήταν οι ερημίτες μοναχοί της Αιγύπτου και της Παλαιστίνης. Χάρη σε αυτούς, ο μοναχισμός εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο.
Οι πρώτοι Ρώσοι ευλαβείς μοναχοί ήταν ο Αντών και ο Θεοδόσιος των Σπηλαίων. Ίδρυσαν τη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ και, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν οι πρώτοι μοναχοί στη Ρωσία, επειδή τα στοιχεία της μοναστικής ζωής συναντήθηκαν νωρίτερα, θεωρούνται οι ιδρυτές του ρωσικού μοναχισμού.
Προσωπικότητα του Sergius of Radonezh
Η αναβίωση της μοναστικής ζωής μετά την εισβολή των Μογγόλων στη Ρωσία οφείλεται στον Σέργιο του Ραντόνεζ, ο οποίος ίδρυσε τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και άφησε πολλούς μαθητές, οι οποίοι αργότερα έθεσαν τα θεμέλια νέων μοναστηριών και ανέθρεψαν νέους ασκητές. αγιοποιήθηκαν ως άγιοι. Τι σημαίνει αυτό το πραγματικά θρυλικό πρόσωπο για τη Ρωσική Ορθοδοξία και ολόκληρο το ρωσικό κράτος;
Ήταν ο Άγιος Σέργιος και οι συνεργάτες του που έθεσαν τα θεμέλια για την αναβίωση της πνευματικότητας του ρωσικού λαού. Κατά τη διάρκεια των δύσκολων δοκιμασιών που έπεσαν στη ρωσική γη, κατάφερε να συσπειρώσει τον λαό και να δώσει ώθηση στη διαμόρφωση αυτού του «ρωσικού πνεύματος» που παραμένειοι άνθρωποι μας μέχρι σήμερα.
Σημαντική ήταν και η συνεισφορά του στη διαμόρφωση του ρωσικού κρατιδίου, η οποία, με τη μορφή που τη γνωρίζουμε, ξεκινά ακριβώς από την εποχή του Αγίου Σεργίου.
Έδειξε στον ρωσικό λαό ποιο πρέπει να είναι το ιδανικό της ανθρώπινης ζωής, αποτελώντας παράδειγμα για πολλές γενιές. Η επιρροή του στην ορθόδοξη ζωή στη Ρωσία είναι αισθητή ακόμη και τώρα, επτά αιώνες μετά τον θάνατό του.
Σεραφείμ του Σαρώφ
Ένας άλλος άγιος, που δεν μπορεί να αναφερθεί στα πλαίσια του θέματος, είναι ο μοναχός Σεραφείμ του Σαρόφ, στον κόσμο Prokhor Isidorovich Moshnin (Mashnin). Είναι ο λαμπρότερος εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθοδοξίας της Συνοδικής περιόδου, η οποία διήρκεσε από το 1700 έως το 1917.
Γεννημένος σε μια ευσεβή και ευσεβή οικογένεια, ο Prokhor περικυκλώθηκε από τα θαύματα του Θεού από την παιδική του ηλικία: έμεινε αλώβητος, πέφτοντας από το καμπαναριό του ναού και γιατρεύτηκε από μια σοβαρή ασθένεια μετά την εμφάνιση της Μητέρας του Θεού στον μητέρα.
Στην ηλικία των δεκαεπτά ετών, το παλικάρι αποφάσισε τελικά να εγκαταλείψει την εγκόσμια ζωή και, αφού τονίστηκε και ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερομόναχου, διάλεξε για τον εαυτό του το κατόρθωμα της ερημητηρίου. Εγκαταστάθηκε δίπλα στον ποταμό Σαρόβκα σε ένα κελί που είχε φτιάξει ο ίδιος, όπου προσευχόταν και τήρησε τους όρκους του για πολλά χρόνια.
Για το πνευματικό του κατόρθωμα, ο Σεραφείμ ήταν προικισμένος με το χάρισμα της διόρασης και της θαυματουργίας. Από εκείνη τη στιγμή τελειώνει για εκείνον η περίοδος της απομόνωσης. Αρχίζει να δέχεται όλους όσους χρειάζονται τη βοήθειά του, βοηθά με συμβουλές, θεραπεύει, προφητεύει και κάνει θαύματα.
Με τις οικοδομήσεις Του που βασίζονται στη Γραφή και τις διδασκαλίεςαγίους, μετέτρεψε πολλούς λανθασμένους στην αληθινή πίστη και κάλεσε όλους όσοι έρχονταν κοντά του να κρατήσουν πίστη στον Θεό.
Πέθανε το 1833 μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου «Τρυφερότητα», την οποία προσευχόταν σε όλη του τη ζωή. Με το θάνατο του Σεραφείμ, τα θαύματα που έκανε δεν τελείωσαν και οι άνθρωποι συνέχισαν να έρχονται στον τάφο του για βοήθεια, συλλέγοντας προσεκτικά όλα τα στοιχεία της μεσολάβησής του. Το 1903, μετά από αίτημα του Νικολάου Β', ο Σεραφείμ του Σάρωφ ανακηρύχθηκε άγιος.
Η ταπεινοφροσύνη του, η κατανόηση της θείας ουσίας όλων των δοκιμασιών, το πνευματικό κατόρθωμα και η αγάπη για τους ανθρώπους έκαναν τον Άγιο Σεραφείμ τον μεγαλύτερο ασκητή της Ρωσίας, το όνομα του οποίου τιμάται ακόμη, και οι άνθρωποι σήμερα έρχονται στα λείψανά του για βοήθεια και προστασία.
Optinsky Elders
Ένα από τα πνευματικά κέντρα της Ρωσικής Ορθοδοξίας, η Optina Pustyn, δεν μπορεί να αγνοηθεί. Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία του στην ιστορία της Ρωσίας.
Αντιπροσωπεύοντας ένα μοναδικό παράδειγμα πνευματικής αναγέννησης, το μοναστήρι διακρίθηκε από έναν ιδιαίτερο τύπο μοναστικής δραστηριότητας - γεροντική. Οι μοναχοί της Optina ήταν προικισμένοι με τα χαρίσματα της διόρασης, της θεραπείας και των θαυμάτων. Ήταν αληθινοί πνευματικοί δάσκαλοι.
Η καταστροφή του μοναστηριού από τους μπολσεβίκους
Η επανάσταση του 1917 έκαψε ό,τι αποτελούσε το πολιτιστικό και πνευματικό θεμέλιο του κράτους, οι Μπολσεβίκοι δεν γλίτωσαν ούτε το μοναστήρι της Optina. Η νέα κυβέρνηση ήταν εχθρική προς την Ορθοδοξία, θεωρώντας την ως απειλή για το νέο κρατικό σύστημα.
Επομένως, η Optina Pustyn ξεχάστηκε σταδιακά, κάτι που επέτρεψε στους Μπολσεβίκους, χωρίς καμία απειλή για την πολιτική τουςφήμη να κλείσει το μοναστήρι. Αυτό συνέβη το 1923. Στα κτίριά του στήθηκε πριονιστήριο και η σκήτη παραδόθηκε σε ένα αναπαυτήριο. Πολλοί πρεσβύτεροι διώχθηκαν και συμπεριφέρθηκαν ως ανόητοι.
Η αναβίωση του μοναστηριού έγινε το 1987, όταν το κράτος επέστρεψε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ό,τι είχε απομείνει εκείνη την εποχή από το μοναστήρι. Η αναστήλωση του μοναστηριού ξεκίνησε και ήδη το 1988 πραγματοποιήθηκαν λειτουργίες στην εκκλησία της πύλης και στον καθεδρικό ναό Vvedensky.
Την ίδια χρονιά, ο Αμβρόσιος της Οπτίνας, ο πρώτος από τους δεκατέσσερις πρεσβύτερους, δοξάστηκε από το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το 1996, οι υπόλοιποι δεκατρείς πρεσβύτεροι αγιοποιήθηκαν ως τοπικά σεβαστοί άγιοι και το 2000 δοξάστηκαν για τη γενική εκκλησιαστική προσκύνηση.
Τώρα το μοναστήρι επιτελεί εκπαιδευτικό έργο, έχει τον δικό του εκδοτικό οίκο, εμφανίστηκε ένας ιστότοπος όπου μπορείτε να μάθετε την ιστορία του και να πάρετε συμβουλές. Και κάθε μέρα, όπως παλιά, οι πύλες του μοναστηριού είναι ανοιχτές για πολλές ομάδες προσκυνητών.
Παράδοση προσκύνησης αγίων
Αν κοιτάξετε το εκκλησιαστικό ημερολόγιο, δύσκολα θα βρείτε τουλάχιστον μια μέρα σε αυτό, κατά την οποία ο σεβασμιώτατος άγιος δεν θα θυμόταν. Συμβαίνει συχνά να τιμούνται πολλά ονόματα την ίδια μέρα. Γι' αυτό είναι αρκετά δύσκολο να μιλήσουμε για τη λατρεία των αγίων. Ας το κάνουμε αυτό με το παράδειγμα των πιο διάσημων αιδεσιμότατων - Σεραφείμ του Σάρωφ και Σέργιου του Ραντόνεζ.
Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία και τον ιστότοπο Temples of Russia, από τις 22 Οκτωβρίου 2017, 303 εκκλησίες σε όλη τη Ρωσία είναι αφιερωμένες στον Σεραφείμ του Σαρόφ, τον ΣέργιοRadonezh - 793.
Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτές οι πληροφορίες δεν μπορούν να θεωρηθούν απολύτως ακριβείς, επειδή τα στατιστικά στοιχεία λαμβάνουν υπόψη εκκλησίες που δεν έχουν διασωθεί και είναι υπό κατασκευή, εκκλησίες που μπορεί να διευθύνονται από τους Παλαιούς Πιστούς, καθώς και παρεκκλήσια και σπίτια εκκλησίες. Για παράδειγμα, όπως ο ναός του Σεραφείμ του Σαρόφ, που βρίσκεται στην επικράτεια του Ερευνητικού Ινστιτούτου Παιδιατρικής και Παιδοχειρουργικής στη Μόσχα. Ο ναός βρίσκεται σε ένα από τα κτήρια του ινστιτούτου και δεν έχει δικό του κτίριο.
